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III, — LA LONTÉ x
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violette cachée sous hero, dans sa cohucacerilunce à #0 faire tout à tous, à supporter l'ignorance, Fa faiblesse, la nuiveté, quelquefois bien légère et bien variable, de sea Apôtres. Q1: d'ugitations injustitiables, que de questions indiserétes, que d'élans de passion, d'orgueil, d'ambition humaine, de jalousie! Que de réflexions qui accusaient leur peu de foi en sa parole, leur peu de confiance en sa mission, leur pen d'attachement fidéle à sa personne! Que de pesanteur d'esprit, que d'égoisme à peine dissimulé ! HF les supportait, les honorait, leur continuait ses lecons particuliéres, ses confidences intimes, ses témoignages non équivoques d'amitié tendre et sincère. Et si parfois il leur remontrait leurs incohérences, leur reprochait leur sottise, c'était pour les instruire, les prémunir ou les stimuler. Jamais d'irritation ni d'uigreur : la bienveillance, même dans la réprimande, l'encouragement et l'espérance du relévement, méme dans l'humiliation. Qu'on relise le discours: aprés la Cène, on y verra le chef-d'œuvre de Ja condescendance, dans la bonté paternelle avec laquelle Jésus v instruit, y réprimande, v relève et y srpnorte ses collaborne teurs tant aimés, encore que si pesants !
Cette constante bienveillance, oublieuse d'elle-même, atientive aux besoins des autres, ne l'abandonna pas pendant sa Passion, quelque rude qu'y fût contre lui l'assaut de toutes les douleurs, Contenant <on indigenation frémissante sous Ja brûlure du baiser de Judas et ne songeant qu'à l'abime où se précipitait le malhenrenx. il appelait encore doucement son ami: « Aire, ad quid venisti? » — Saisi par la cohorte scélérate, il revendiquait Ja liberté pour ses Apôtres : Sirvile hos abire. — Et tandis que Malchus, le sicaire, se préparait à enchainer dans d'isnobles liens les membres du Sauveur, celni-ci romassait de sa main encore libre l'oreille du misérable, tombée sous !a glaive de Pierre, et la lui restituait miraculeusement, — Sa prière sur la croix pour ses bourreaux, ce plaidoyer magna:
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806 LES AMOURS DU SACRÉ-CŒUR TT tree me eme
nime où sa bienveillance, qui ne veut jamais voir le mal pour être obligée de punir, mais s'obstine 4 le couvrir afin de pouvoir pardonner, cette prière est le dernier cri du pardon, la perfection de l'oubli des injures, la victoire sublime de la bonté sur la méchanceté!
Le Sauveur pouvait livrer sa vie au jugement de Caïphe et de Pilate, au jugement des siècles aussi, dans ce glorieux défi : « La bonté, je vous l'ai montrée dans d'innombrables œuvres bonnes » qui la manifestent : services, secours, bienfaits, pardons, guérisons. consolations et conversions: j'y ai employé ma toute-puissance afin que le miracle triomphät de tous les obstacles qui auraient pu s'opposer à l'effusion de mes bienfaits. Ma Bonté infinie s’est aidée de toutes les formes de la bonté créée afin de vous faire plus de bien, et un bien plus facilement compris, plus facilement accepté de tous : que pouvez-vous mu demander de faire encore ou me reprocher de n'#voir pa: bien fait? Mulla opera bona ostendi vobis ! Croyez done en la bonté de mon Cœur puisque vous en vovez les œuvres : Al‘oquin propler ipsa opera credite (1) / — Et se retournant vers son Père, il peut dire avec confiance : « Père, tn m'avais donné pour mission de montrer à tous les siècles les surabondantes richesses de ta Bonté ; j'ai consommé l’œuvre que tu m'avais confiée : Opus consuin- #AviQquod dedisti mihi ut faciarn ! »
La Bonté du Cœur de Jésus dans le don de l'Eucharistie.
La Bonté a une autre manifestation plus démonstrative encore que celle de la bienveillance dans la personne et
(1) Joan., x, 32; xiv, 12.
