CHAPITRE V

REGIEIL DES TEMOIGNAGES DAITHES SOM.N AKT?( LES. g I. — If. C.

1839 et 1840. — L'homme, dans le somnambulisme magnétique, est dans l'état naturel, humain, parfait. Je m'explique : Cet état est naturel, c'est-àdire, que ce n'est ni l'état extatique ni aucun autre état au-dessus des forces de la nature; ce serait l'état où était Adam avant son péché; mais cependant moins parfait, le péché ayant vicié cet état. Humain , c'est-à-dire , que cet état est l'état de l'homme en tant qu'il est composé de l'âme et du corps. Parfait autant que l'état de l'homme peut l'être après le péché.

Ce que je voudrais bien vous dire , c'est la cause

du bonheur dont je jouis. Si nous le comparons à celui qu'on peut éprouver dans 1 état de veille, les hommes rappelleront parfait. Ce bonheur là est si différent de tous ceux qu'ils se font ! Oh ! pour eux ee serait bien un bonheur parfait, et pourtant en lui-même, et comparé au dernier degré de cet autre bonheur surnaturel auquel nous sommes destinés... non, ce n'est rien.... rien... car ce n'est pas encore la peine d'en parler. Eh bien! maintenant, que sont toutes ces espèces de bonheur de félicités de la terre, si celui dont je parle, que j'éprouve, est pour ainsi dire rien.

Question . Ce bonheur dans le somnambulisme souffre-t-il des fautes personnelles du somnambule? — Cet état de l'homme est un don de la Providence qui est indépendant du mérite personnel de l'individu.... la compassion que l'on a dans cet état poulies maux d'autrui est une compassion qui rend heureux , tout en faisant souffrir. - - Quel est donc l'état de l'homme dans le somnambulisme ? — C'est un de ces moments, où sans s'occuper de lui-même ni d'autrui , il jouit du bonheur que lui procure cette harmonie à peu près parfaite rétablie en lui par le magnétisme , harmonie rétablie par rapport à l'âme , et au corps en tant qu'il est uni à l'Ame. . . Oh! si on pouvait comprendre comme je le sens !.... Nous disons quelquefois, je suis heureux, mais nous ne sentons pas.

Le même somnambule avait fait un reproche à

son magnétiseur de ce que, dans l'usage de sa faculté magnétique, il oubliait trop l'action providentielle dont il n'était que l'instrument. Dans la séance suivante , il se souvint de cet avis, et s'abandonna entièrement à la Providence Le somnambule en éprouva un bien sensible qu'il attribua à cette intention.

Il paraissait plongé depuis quelques instants dans une sorte d'extase de bonheur. Il demanda ensuite à son magnétiseur s'il avait quelque question à lui adresser.

II lui fit celle-ci: — Pourquoise trouve-t-il des personnes susceptibles de somnambulisme, tandis que d'autres ne le sont pas?

Réponse. Il faut distinguer en Dieu deux sortes de providence par rapport aux objets sur lesquels elle s'exerce. Donc avec les auteurs de morale nous admettons la providence surnaturelle, c'est-à-dire. cette providence par rapport aux choses du salut et de l'autre vie... la grâce , et la gloire. Secondement une providence que j'appelle naturelle, parce qu'elle s'exerce sur l'ordre de l'univers , non seu lement physique, mais en tant qu'il est soumis à une intelligence servie par des organes s comme le dil un auteur célèbre.

Je subdiviserai encore cette providence naturelle en deux, selon qu'elle s'applique aux empires, aux sociétés . mu aux individus comme individu-

Or, Dieu, par cette providence naturelle qui s'exerce sur les empires, lannce de loin en loin, et à des époques plus ou moins éloignées , des hommes de génie.... qui imposent à leur siècle leurs pensées, leurs desseins, leurs vues, pour l'accomplissement de leur volonté qui n'est autre que celle de Dieu ; ces grands hommes restent tels , tantôt dans le cours de leur vie plus ou moins longue, tantôt ne font que répandre une lueur passagère pour rentrer aussitôt dans la condition des autres hommes.

Quelquefois, ils se montrent grands, presque dans toutes leurs actions ; d'autres fois seulement pour une chose, étant bien petits quelquefois pour le reste. Mais , quoi qu'il en soit , toujours ils ont quelque travers , quelque faiblesse , quelque défaut, quelque misère, qui, dans leur côté faible les ravale au-dessous des autres hommes. Puis le moment pour lequel ils existaient, tels une fois passé, les choses pour lesquelles ils étaient utiles faites , ils tombent , sauf à être parfois , mais rarement, relevés par Dieu qui s'en servirait encore pour une circonstance.

De même aussi le somnambule, par l'acte providentiel de Dieu sur les individus, est placé pour les particuliers , quelquefois pour un seul individu , pour lui-même peut-être, comme ces génies sont donnés pour les empires. Aussi le même individu peut long-temps être somnambule , comme il peut

ne l'être qu'une fois selon le temps nécessaire à l'achèvement de ce pour quoi Dieu l'a l'ait somnambule, peut voir et dire beaucoup de choses dans des sortes d'idées différentes, comme il peut ne pouvoir dire qu'une chose, et une fois, selon qu'il est besoin qu'il voie plus ou moins pour l'œuvre pour laquelle il est entré dans le somnambulisme (1).

Dans une séance précédente, le somnambule avait demandé qu'on lui posât cette question : — Quels dangers peuvent résulter de l'emploi du magnétisme?

Réponse. Il est important de remarquer que les dangers dont-il est ici question ne regardent nullement l'emploi du magnétisme en lui-même. Cet exercice de la faculté que possède le magnétiseur, ne peut pas plus par lui-même entraîner de dangei que l'administration des sacrements ; seulement comme à l'occasion de l'administration des sacrements il peut y avoir des abus, de même l'usage du magnétisme peut aussi fournir occasion ou plutôt prétexte à des inconvénients graves, qui, dans

(l)De quels faibles moyens, disait un somnambule à son magnétiseur, Dieu se sert donc pour obtenir d'immenses résultats; sans vous, qui êtes à ses yeux, moins qu'un grain de poussière ne Test aux vôtres, mon finie, la vôtre, et celles de beaucoup d'autres encore, eussent été perdues pour l'éternité.

aucuu cas, ne devront être attribués au magnétisme, mais bien à l'imprudence où au mauvais vouloir du magnétiseur.

Cela étant posé , les dangers qui peuvent résul ter de l'emploi du magnétisme regardent : 1° le magnétiseur ; 2° le magnétisé ; 3° les personnes mises en rapport avec le magnétisé ; 4° les personnes qui sont témoins d'une séance magnétique.

1° Un danger que doit éviter attentivement le magnétiseur, c'est d'imposer des volontés à son magnétisé (1). Pour comprendre ceci, rappe!lons-nous que dans l'état somnambulique, le magnétisé est entièrement sous la dépendance du magnétiseur, tellement que la volonté , la liberté sont presque nulles.

Ainsi, si le magnétiseur, au lieu d'assouplir sa volonté à celle de son magnétisé , voulait au contraire lui imposer la sienne, alors le somnambule soumis à l'action de son magnétiseur obéirait sans s'en dou-

(1) C'est un abus de vouloir exercer un trop grand empire sur les somnambules, d'en faire comme une machine, se levant, s'esseyant , marchant , agissant selon le de'sir du magne'tiseur; il faut au contraire tendre à les faire jouir de tout l'affranchissement qui convient à la supériorité de leur position, les relever au-dessus de cet état dans lequel la volonté et la liberté sont presque nulles ; en agissant de cette manière on évitera l'écueil signalé ici. C'est ce que j'ai toujours eu soin d'observer ; j'ai évité toutes les expériences d'action , de volonté aussi ai-je toujours eu des somnambules parfaitement indépendants , et jouissant dans leurs actes et surtout dans l'étude des doctrines, de la liberté d'esprit la plus complète.

ter à la volonté qui lui commanderait en adoptant lui-même une chose bonne ou indifférente, mais bien motivée dans l'esprit de son magnétiseur- j'ai dit une chose bonne ou indifférente, car il ne pourrait pas en être de même pour une volonté mauvaise ; car 1° magnétiser , c'est avant tout vouloir du bien au magnétisé, or, lui imposer une volonté mauvaise, n'est plus Lui vouloir du bien. 2" Magnétiser c'est user d'une faculté, il faut appliquer son esprit, sa volonté; donc en appliquant cette volonté tout entière à l'action même du magnétisme, il n'y a plus pour ainsi dire de place laissée à la volonté du mal ; ceci doit bien rassurer un magnétiseur quand il doit agir sur une personne de sexe différent , car s'il était assez pervers pour s'arrêter à la pensée de profiter de l'empire qu'il a sur elle pour arrivera des tincriminelles, dès-lors, ou son action magnétique cesserait sur elle , ou il la tirerait de son sommeil par des crises plus ou moins violentes, dont le premier effet serait de lui inspirer un mouvement involontaire de haine et d'aversion contre son magnéliseur.

Le second danger pour le magnétiseur, c'est que dans l'état de veille il se rende l'esclave des volontés, des caprices de son magnétisé, comme il doit le faire dans l'état de somnambulisme. Il doit au contraire profiter de l'ascendant qu'il conserve sur lui, même dans l'état habituel, pour lui ouvrir

les yeux sur ses travers , et l'aider à s'en corriger.

Dans une séance suivante on lui demanda quels étaient les dangers pour le somnambule.

Un premier danger, dit-il, contre lequel doit se prémunir le somnambule , c'est la préoccupation d'esprit. Il faut, en entrant dans cet état, que le somnambule abandonne ses propres idées, sa manière de voir, ses préjugés ; il faut en quelque sorte qu'il se vide de lui-même. Ainsi disposé, il entre insensiblement dans le sommeil , et dès les premiers pas qu'il fait dans cette nouvelle existence, la vérité luit à ses yeux ; car ce sommeil n'est jamais inactif. L'aurore en apparaissant, apporte la lumière et dissipe les ténèbres, de môme le sommeil magnétique en se manifestant, fait luire la vérité; mais il faut en même temps que les ténèbres de l'état de veille se dissipent : autrement, si le somnambule entre dans cet état sans s'abandonner, si bien qu'il ne se dépouille de sa première vie, il arrivera que ses idées de la veille influeront sur sa manière de juger la vérité qu'il voit, alors cette disposition fera l'effet d'un nuage qui vient obscurcir la lumière. Il mêlera l'erreur à la vérité , il retranchera de cette vérité , ou il y ajoutera selon qu'il aura propension à la faire cadrer avec ses préjugés. A vrai dire, il en coûte quelquefois , même dans cet état , pour se dépouiller ainsi de soi-même. Vous avez pu juger dans mille occasions

des secousses que fait éprouver une volonté rebelle, qui refuse de marcher à la clarté du flambeau qui Téclaire

On fit au somnambule la question suivante : — Ne peut-il pas, à la suite du magnétisme, s'établir entre le magnétiseur et le magnétisé une inclination, une affection trop charnelli ! ?

Réponse. Oui , et cela peut arriver sans mémeque ce soit l'effet de la transmission du fluide; ainsi, le magnétiseur, par l'effet salutaire de son action, procure un soulagement à son sujet. Ce soulagement excite en celui-ci la reconnaissance, cette gratitude le portera au besoin , à recourir de nouveau à ce moyen de guérison,etla condescendance qu'y apportera le magnétiseur, augmentera encore cette reconnaissance. De là naîtra de l'affection chez le magnétiseur, affection qui sera aussi payée de retour. Ainsi , il y aura gratitude chez le magnétisé , pour le bien qu'il aura éprouvé, gratitude pour la complaisance du magnétiseur et pour l'affection qu'il aura manifestée.

2e Question. Un magnétiseur peut-il faire ressentir les effets de son action magnétique à toutes sort»^ de personnes?

Réponse. Oui, il peut soulager toute personne qu'il magnétise, quoiqu'il ne réussisse pas toujours

à procurer le sommeil. Ce n'est même pas là ce qu'il doit surtout avoir en vue , ce qu'il doit avant tout se proposer, c'est de faire du bien au malade, et avec cette volonté le sommeil s'en suivra si le sommeil est nécessaire pour l'effet du magnétisme. (Ce chapitre n'a pas été achevé).

Le 1er mai 1840 , je fis passer au magnétiseur la note suivante , pour qu'il la communiquât au somnambule.

M. Billot, médecin, magnétiseur, religieux, digne de foi , a publié l'année dernière un ouvage où il cite plusieurs exemples de somnambules qui sont en rapport avec leurs anges gardiens et éclairés par eux ; il en conclut que la lucidité des somnambules dépend uniquement de ces communications. Ici , il tire une conclusion générale de circonstances particulières.

Je suis loin de nier ces communications, puisqu'elles sont appuyées sur des faits , j'en ai d'ailleurs recueilli de même nature , puisque à ma connaissance , quatre somnambules jouissent en ce moment de ces avantages. Je n'en citerai qu'un , les autres n étant pas du nombre de ceux que l'on peut faire connaître sans indiscrétion.

Victor, jeune jardinier, très-illétré , et nullement mystique , somnambule depuis près de quatre mois , magnétisé par M. Florion et par moi, qui n'étions nullement portés ni l'un ni l'autre vers ces communi-

cation^ parlait quelquefois d'un ange; on lui demanda s'il le voyait souvent. — L'ange, dit-il , vient me rendre visite tous les jours que je dors , il est auprès de moi, je le vois , mais il n'a point de corps. Je le vois bien, on dirait qu'il est à genoux , qu'il a une figure naturelle; jamais je n'ai pu le toucher, j'ai essayé quelquefois, il m'échappe toujours. — Mais, lui dis-je, tous les somnambules ne voient pas leur ange. — Non, mais j'en connais un qui voit l'ange à Chûlons. (Victor ne l'avait jamais vu, n'en avail jamais entendu parler, et ne le connaissait que par son intuition a distance).

Je ne nie donc point ces communications des anges gardiens à des somnambules, ni les connaissances de l'avenir que quelques-uns peuvent en recevoir. Mais je ne crois point, comme le prétend M. Billot, que toutes les connaissances des somnambules leur sont données par des anges.

A mon avis, M. P. a parfaitement bien expliqué l'origine de ces connaissances, lorsqu'il a dit : par suite de la concentration des facultés morales et de l'anéantissement prcsaur complet des facultés physiau s . r âme du somnambule se trouvant pour ainsi dire dégagée de son enveloppe terrestre, recouvre à un degré assez élevé, (jueUjues-unes des facultés attachées à l'immortalité. Il fait ensuite I enumération de ces facultés, qui sont l'intuition, la lucidité, l'intelligence, la clairvoyance et la Mie a distance. 11 me semble qu'on