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pourrait y ajouter la faculté pour certains sujets, d'être mis en rapport avec des êtres immortels , avec son ange gardien , par exemple , avec lequel doivent exister naturellement les rapports les plus intimes; ces rapports, qui ont cessé d'être sensibles depuis la chute de l'homme, peuvent être rétablis dans un état qui, affranchissant momentanément l'âme de l'empire des sens, lui rend quelques-unes des prérogatives naturelles attachées à son immortalité. Ainsi, de même que les facultés somnambuliquesne se développent pas toutes à fois, ni au même degré, ni de la même manière, chez les divers sujets, il est tout naturel que l'on voie des exemples multipliés de toutes ces variétés. De là , les somnambules qui jouissent des facultés attachées à l'immortalité de leur âme , et encore de celles qui peuvent y être ajoutées par la communication qu'ils peuvent avoir avec leurs anges gardiens ; c'est à ces dernières que l'on pourrait attribuer certaines manifestations de l'avenir (bien rares à la vérité) , mais qui ne sont pas sans exemple. Je crois qu'il n'y a qu'un petit nombre de somnambules qui correspondent avec leur ange gardien , et reçoivent sa visite et ses révélations.

Réponse. Il y a, tout le monde le reconnaît, plusieurs moyens par lesquels Dieu nous fait connaître sa volonté, au nonbre de ces moyens on trouve la révélation manifestée par le ministère des anges. Dieu s'est servi de ce moyen dans bien des circonstances ,

dans l'état naturel. Pourquoi , quand il le jugea propos , nes'ens'enservirait-il pas dans l'état somnambulique? mais c'est mal raisonner que de conclure que c'est toujours le moyen dont Dieu se sert dans le magnétisme. Donc il n'y a rien d'incroyable dans ce que rapporte le jeune Victor de ses propre? visions. Il faut bien que ces anges prennent une forme visible quelle qu'elle soit.

Petle commentaire mit l'article de M. P.

Il faut prendre garde à bien comprendre les expressions de M. P. J'approuve celle de concentration des facultés morales; quant à ces autres l'anéantissement

presque complet des facultés physiques, je crains qu'on

ne les prenne dans un sens inexact, car les facultés physiques ne sont pas éteintes chez le somnambule , seulement l'exercice de ces facultés est comme suspendu momentanément ; mais en aucun cas, il n'y a anéantissement de ces facultés (1).

L'âme du somnambule se trouvant pour ainsi dire dégagée de son enveloppe terrestre, il n'y a rien à reprendre à cet énoncé, pourvu qu'on l'entende dans son vé-

(1) La diversité de situation suit celle des sujets ; on voit des somnambules chez lesquels il y a anéantissement presque complot, qui parlent même si bas qu'on a peine à les attendre; d'autres, comme Victor, sont tout-a-fait anéantis dans la première et la dernière partie de leur sommeil, mais sont d'une grande. activité pendant leur état de veille magnétique, et peuvent parfaitement magnétiser , et même av< c plus de force et d'action que dans leur état naturel.

ritable sens. On dit la même chose quoique avec moins d'étendue d'une personne absorbée dans une profonde méditation.

// recouvre à un degré assez élevé quelques-unes de facultés attachées à l'immortalité , qu'on se reporte à la défininion du somnambulisme et on verra que ceci est parfaitement exact, pourvu qu'on prenne le mot immortalité dans le sens de la définition, c'est-à- dire , comme présentant l'état où était Adam avant son péché.

Relativement à la proposition que j'avais faite au somnambule de faire ajouter aux cinq facultés somnambuliques énoncées par M. P., une sixième qui serait celle pour certaines personnes d'être mises en rapport avec des êtres immortels, il repoussa cette addition, s'en tenant à ce qu'il venait de dire, que nous sommes tous en rapport avec nos anges gardiens ; seulement que quand dans le somnambulisme , Dieu veut faire connaître quelque vérité par le ministère des anges , il choisit ce moyen comme il pourrait en prendre une autre, sans que ce soit pour cela une faculté inhérente au somnambulisme. 11 donna ensuite sa définition des cinq facultés, intuition, lucidité , intelligence , clairvoyance et vue à distance. Par l'intuition, dit-il, le somnambule voit, mais il faut qu'il regarde, ce qui suppose un acte de sa part; sa vue se porte vers l'objet, intuitur; par la lucidité il voit, mais il n'a pas pour ainsi dire à aller au de-

vant de l'objet, l'objel se présente de lui-même, lacet-, l'intelligence lienl de l'une el de l'autre, mais ici il voit quelque chose de plus que la chose même qui fait l'objet de l'intuition et delà lucidité-, il voit on quelque sorte quelque chose derrière cet objet. Par la clairvoyance, non seulement il voit les conséquences immédiates de l'objet qui l'occupe (l). mais sa vue perce plus loin , il en voit les conséquences , même éloignées. Enfin, par la vue à distance ( et le somnambule dit que c'était la faculté dont il était doué spécialement ). il voit ce qui se passe loin de lui , aussi bien pour les temps que pour les lieux. De plus , outre la chose qui l'occupe , il voit au-delà , bien loin les suites qui doivent en résulter; quoiqu'il ne voie pas toujours le lien qui unit ces deux points entre eux. Pour se faire comprendre, voici l'exemple dont il se servit : Derrière cet objet que je considère s'attache une chaîne, je vois bien loin l'autre exlré mité de la chaîne se rattacher a un autre objet; mais les anneaux intermédiaires échappent souvent à ma vue (et il rappelait plusieurs circonstances où il avait l'ait usage de cette faculté).

Comme on demandai! au même somnambule l;i raison «i ces légères imperfections que l'on trouve

i Ici If somnambule ne tient aucun compte de la clairvoyance matérielle qui est bien peu de chose sous le poinl de vue élevé, ^"iis lequel il envisage !>■ somnambulisme , il ! ; lisse il'' côté H n'en parle pas

iquesfois dans les énoncés dessomnambules.il répondit : Le somnambule, en parlant, asurtout i'in- Lontiôndesefairecomprendredelapersonneàlaquelle il s'adresse; ainsi, il ne tient pas tant à se servir de ce qu'on appelle l'expression propre, que de celle qui est la plus adaptée à la disposition actuelle de l'auditeur; de ia il arrive qu'en citant, même textuellement les paroles d'un somnambule , elles offrent aux personnes à qui elles ne s'adressent pas, et qui ne sont pas préparées à ce qu'il veut dire, un sens qu'il n'a pas eu en vue.

Question. Comment le somnambule lucide a-t-il connaissance des noms, des choses, des objets , des personnes dont il n'a aucune idée dans l'élal de veille?

Réponse. Rappelez-vous toujours ce que j'ai dit , que le somnambule était doué par la providence de la faculté sonmambulique dans un but quelconque. Quand pour atteindre ce but , il est nécessaire ou utile que le somnambule an la connaissance des noms , des choses, des objets, etc., cette connaissance lui est donnée comme les autres qu'il acquiert dans cet état ; voilà pourquoi il y a des somnambules qui n'ont pas cette connaissance , d'autres qui ne Font que dans certains moments ou pour certaines choses; c'est aussi la raison pour laquelle les somnambules se servent souvent, pour représenter les

choses ou les personnes , non pas du nom propre, mais du sobriquet sous lequel elles sont plus connues des personnes auxquelles elles s'adressent.

Ainsi, quand pour expliquer ce phénomène , on affirme que dans le somnambulisme l'âme remonte presque à ce premier degré de connaissances dont jouissait l'homme dans son état d'innocence (1 ), on a raison, mais seulement il faut l'entendre selon les proportions qu'il convient a Dieu de garder vis-à- \ i- de chaque somnambule.

■ n jour, voulant mettre en garde conlreles abus qu'une indiscrète curiosité pourrait faire naître, il dit qu'on ail bien soin de ne passe ser\ ir du magnétisme pour s'élever a des découvertes que Dieu n'a pas eu en vue de nous faire connaître. Il est certaines chi que Dieu veut bien que nous connaissions par le somnambulisme, il nous les manifeste; mais dès que nous y mettons notre propre raisonnement , dès que nous voulons nous servir de ces connaissances pour étayer nos opinions, nos systèmes, nous courons risque de donner dans l'erreur.

< lependant, lui lit observer son magnétiseur , il me semble bien naturel que nous nous servions des

. l est pourquoi il est reconnu que plus !<■ sujet esl dans l'étal d'innocence, plus il psi propre à acquérir dos facultés • h ées : el même lorsqu'il esl arrivé à l'état de somnambulisme , s'il n'a pas toute la pureté nécessaire, il en acquiert . il levionl meilleur , plus religieux . plus porté au bien . ] »1 n -- dis I » • ■ se corriger il^ ses défauts , el à les déplorer.

connaissances que Dieu nous donne pour nous élever à d'autres , qu'il ne nous donne pas à la vérité, mais qu'il ne nous défend pas d'acquérir.

Sans doute, reprit-il, Dieu ne nous détend pas d'occuper notre esprit à la recherche de la vérité, même à l'aide du magnétisme; ce que je blâme , c'est , je le répète , de s'en servir comme d'un degré, d'un escabeau , pour arriver à des découvertes nouvelles que l'on rédigerait après cela en traité suivi , et que l'on donnerait comme ayant toute la certitude de choses dites dans le somnambulisme (1).

Un autre jour il dit : dans l'état de somnambulisme les idées sont plus vivement senties , plus dévelop-

(1) C'est là recueil assez ordinaire de ceux qui explorent des

connaissances nouvelles . et qui non contents de ce qu'elles l'ont découvrir, ont une ambition démesurée qui les fait toni ber dans beaucoup d'écarts; souvent ils veulent adapter ces notions nouvelles à leurs systèmes particuliers et en tirer des conséquences forcées ; souvent aussi c'est un empressement qui étourdit en faisant courir après de la primeure, on voudrait être le premier à prononcer , on voudrait se faire un nom à l'occasion d'une science , et on se bâte d'émettre des doctrines avant d'avoir recueilli tout ce qui doit leur servir de base, sans réfléchir qu'elles ne peuvent naître que d'une longue expérience . et que si elles ne sont pas ses lilles, ce sont des p-oduits bâtards de l'imagination et de l'amour-propre; c'est pourquoi, dans ce qui concerne le magnétisme, il importe de s'en tenir aux faits , aux doctrines des somnambules , et se contenter de les analyser, d'en prendre l'esprit sans avoir la prétention d'y mettre du sien. C'est un peu sévère, mais c'est le seul moyen de ne pas s'égarer , et de ne pas induire en erreur ceux à qui on a pu inspirer de la confiance.

pées, plus complètes parce qu'elles , remplissent l'âme exclusivement, sans que l'on soit distrait par aucune autre, en raison de l'état déconcentration qui réunit et concentre toutes les facultés intellectuelles sur le même objet ; en raison de cela les expressions sont plus nettes, plus précises, plus justi

On a . dans cel étal . l'intelligence - l'intuition des choses les plus relevées qui reluisent dan- rame par la lucidité, sau> qu'il soit possible de les exprimer, parce que les expressions manquent dans la langue; car le cercle des expressions esl circonscrit aux idées ordinaires, celles auxquelles l'homme n'atteint jamais dans l'étal de veille reluisent -ans être revêtues de leur expression, parce que cette expression n'a jamais été parlée , et n'existe pas dans le vocabulaire usuel.

Les voies de la Providence sont admirables, mais il faut que l'homme les seconde pour qu'il puisse en profiter. Le mystère de la grâce et son concours avec la liberté, qui est un problème et un sujet d'écueils pour les intelligences d'ici-bas, n'en est plus un dans l'état élevé, mai- on manque d'expressions pour le faire comprendre ; il font que l'homme coopère à la grâce et mette un peu du sien dan- la balance pour que ses œuvres soient siennes. Ce peu qu'il fait lui coûte encore beaucoup a cause de son imperfection

native toute- les volontés sont faussées, fêlées .

par suite du premier acte de la volonté de l'homme

qui s'est heurtée contre la volonté de Dieu, el qui depuis a toujours de la peine à s'y conformer. On peut Jonc dire encore a ce sujet : in labore vtdtus tui ves écris pane.

Sans ce désordre, combien la vie aurait élé agréable ! Cette conformité à la volonté de Dieu qui eût été si naturelle, qui eût été un plaisir, est devenue une peine , un effort, un sacrifice , et n'a pas toujours lieu malgré tout ce que Dieu fait pour nous. Dieu est si bon î il se contente du peu que nous faisons , tandis qu'il fait presque tout! et ce peu, nous avons tatit de peine à le faire !

Combien cet état de la vie est déplorable et humi! liant ! Combien nous devons désirer en sortir! Desiilrrium kabcns dissuivi et esse coin Christo.

Si nous pensions au bonheur qui nous attend ! Combien il est grand !

Février 1840. — M. B., fatigué d'un violent ma! de tête, a désiré être magnétise; on lui demanda la définition du fluide; le fluide, répondit-il, n'est autre chose que la chaleur animale qui se joint à la mienne , et qui par ce redoublement de force dégage rame , et lui permet de voir d'une manière plus claire tous les objets.

Question. Quel est l'état de l'âme dans cette situation?

il.. . i i ime esl telle qu'ei i so mains (in ' ea c'est-à-dire, qt ' si plus

ench ia - en qu'< s! plus

abruti •;■'!. ; i

lient captis e.

Qi estion. v- '»lie âme st-< un rp« ?

Réponse. Elle n'esl p; - irée i orps . mai

elle ne se sert pas des oru;ine> (le mon COrpS poill

agir, pour voir, c'esl par elle-même <'i immédiatement qu'elle voit.

Question. Votre Ame peut-elle se transporter loin d'ici?

Réponse Non, cela ne m'esl pas donné; c'esl un privilège accordé à certaines personnes (1)... ah! voilà mon ange... sa 'onction esl de veiller sur moi . il esl .1 la porte démon cœur, il examine si ce qui esl <lii esl selon la vérité, la prudence... Le magnétisme rentre dans l'ordre divin, il est au-dessus de l'intelligence de l'homme de pouvoir connaître l'étal de l'âme dans le sommeil magnétique..; dans l'opération magnétique il faut prendre beaucoup de précautions, ne jamais magnétiser par curiosité..; pour bien magnétiser il tant un motif pur..: une conscience pure \ i';iii beaucoup... je \<>is votre motif, c'est de

i ' . n. in possédait pas la \ ne à dislance : il n'était encuri ■' lilleurs qu'à sa sixième séance, el souvenl cette facult( dc'vcloppi mi ivement. Ses dispositions n'ont point r*te culli-

vous éclaircir sur le magnétisme, afin d'en parler ensuite avec plus do liberté.

Le magnétisme deviendra bientôt vulgaire; mais il y aura beaucoup d'abus..; dans certaines circonstances il fera du bien, dans d'autres il sera mauvais.