POUR LES AVEUGLES

Dominus est !.… C’est le Seigneur !..

... C’est une faveur inappréciable que d’ê- . tre fixé à la croix par une infirmité quel- .. Conque, et surtout par celle de la cécité.

ambulante, qui m'oblige

C’est une participation permanente à Jésus crucifié, et une sorte de consécration reli-

gieuse qui vous oblige, bon gré mal gré, à renoncer au monde, aux attraits des grandeurs humaines, aux fêtes, aux ‘réunions; c’est comme une goutte d’absinthe divine

qui vient christianiser tous les breuvages : | de la terre. Pendant l’Eternité nous au-

rons à peine le temps de remercier Dieu de la grâce de cette croix. Il y a longtemps

que Notre Seigneur m'a touché là, à mes

yeux, me marquant du signe de la croix.

Plus je vais, plus je goûte l’excellence de cette grâce, qui simplifie la vie et la rend par conséquent toute lumineuse : ‘ Si ton oeil est simple, dit l'Evangile, tout ton être sera lumineux ”, or mon oeil est plus que simple, puisqu'il ne voit rien. C’est là mon petit monastère, ma petite clôture à pratiquer la pauvreté et l’obéissance: la pauvreté en me séparant de tout, bon gré mal gré; l’obéissance, en me mettant, du matin au soir

sous la Gépendance permanente de quel- .

qu’un,

Des peines surnaturelles.

Dominus est !.….

C'est le Seigneur !… | châ

Les âmes qui souffrent des peines surna- L à 1 turelles sont dignes de compassion L’âme de se sent alors tout plongée dans la nature | au: corrompue; elle a en quelque sorte dégoût qu de Dieu et des choses surnaturelles; elles Le sent en elle un poids d’une pesanteur in- pre supportablr qui tombe sur son entende- por

ment et sur sa volonté.

‘Il semble à cette pauvre âme qu’elle s& plait dans l’aversion de Dieu; elle a horreur de ceux qui lui en parlent. Elle croit qu’elle consent aux tentations de blasphèmes qui la torturent, et qu’elle est perdue por jamais. rs Mais écoutons la séraphique Thérêse, / elle dit au chap. 30 de sa vie, que ce sont quelquefois des choses de rien qui nous Anquiètent, qu’on a les yeux comme ban- - dés, que la foi est pour lors amortie; que - Si l'âme veut s'appliquer à l’oraison, c'est } - augmenter sa croix, que sa péine paraît une ï parcelle des peines de. l'Enfer, et il semble

qu’on aurait courage de manger tout le monde.

Au chapitre 18, de la 6e Demeure du château intérieur. elle ajoute: qu’il semble à l'âme que jamais elle re s’est souvenue ‘ de Dieu; qu’elle ne ge fait pas comprendre aux confesseurs, et qu’elle les trompe: et:

quoi qu’on lui dise, cela ne sert de rien.

Le diable lui fait entendre qu'’eile est ré-

prouvée de Dieu. Œlle ne reçoit aucune

consolation, ni de la lecture, ni des prières. . Ce sont des angoisses qu’on ne peut com-

‘parer qu’aux peines que l’on souffre dans l'Enfer. L’âme ressent Dieu comme s’il lui était opposé, comme s’il la rejetait, la. combattait, comme n’ayant plus d’accès auprès de lui, Te

Voilà comment parle cette grande

sainte dont la doctrine est une doctrine du. +

ciel. Il y ades âmes, dit le père Surin dans son catéchisme spirituel que Dieu tient comme suspendues sur un gibet entre: la

vie et la mort, la lumière et les ténèbres; … l'âme est comme fermée à toutes les con .

solations humaines et divines, et ouvertes a à toutes les désolations. Elle sent la peine 8 du désespoir, qui lui Ote la foi et l’espé- g rance, c’est-à-dire qu’elle n’en a aucnue { d “connaissance: car les ténèbres sont si A. g épaisses et si horribles que l’on ne sait où é Le Von est. On a comme un bandeau sur les ” veux, et l’on souffre sans savoir le bien de

la souffrance. Dieu passe dans le pur fond, | à et laisse le reste presque à l’abandon; l’â- te

me alors est comme un vase de terre rempli d’une précieuse liqueur: mais il ne la sent ni ne la goûte pas. | C'est cet état. que le saint livre de l’Imitation appelle l'exil du coeur: car après avoir dit que ce n’est pas grand chose ’être privé des consolations humaines, lors- U qu'on jouit des divines, il ajoute que c’est . une chose véritablement grande A’être privé de toutes consolations divines et humaines, et de porter l’exil du coeur.

Quand ma divine volonté conduit, disait Notre Seigneur à une sainte âme, elle ne laisse rien d’humain, Dieu ôte tout, pour ne

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laisser rien de propre à l’âme, ni iumière, ni sentiments spirituels, Il abandonne l'irnagination aux distractions. Il prive l’entendement de ses clartés, la volonté de tout goût et de tout amour sensible, Il décime.

la mémoire de toutes les choses qui ne lui:

sont pas nécessaires. | :

Ensuite, comme c’est le propre du divin amour de changer de croix, il les augmen-

te selon ses desseins et son infinie sagesse, : ”

y mettant la main lui-même, ce qui est épouvantable: aussi le Fils de Dieu, qui n'avait rien dit à tous les tourments, crie.

dans le délaissement de son Père, qui vient ..

être la cause immédiate de sa passion in- :

térieure. O créature qui n’est rien et qui veut toujours être quelque chose, regarde ton Dieu qui te donne l'exemple. Ah! que les hommes savent peu les bontés de notre Dieu très miséricordieux! L’on trouve su conduite pleine de rigueur, lorsqu'elle est toute remplie de miséricorde ineffable, Les hommes malades de la grande maladie du péché, ou gâtés par les taches qui en res-

tent, ne peuvent ni se guérir ni se laver parfaitement avec des remèdes ordinaires.

Que fait Dieu dans son excessive charité, cet uniqué médecin de nos âmes? Il y met .: lui-même sa divine main: et parce que le = mal demande une appliction douloureuse,

“. mous crions et. nous nous tourmentons,

quand nous devrions baiser un million de

Pas fois amoureusement cette main divine, êt fondre en actions de grâce de ce qu’elle :

… S’applique à notre sanctification., Gfâces ‘très particulières, qui demandent des re- # connaissances singulières; car Dieu, tout bon, ne fait pas la grâce de ces croix extraordinaires à tous: c’est une faveur réservée pour les meilleurs amis. Hélas . donc! qu'avons-nous à nous plaindre, s’il nous traite comme ses favoris?

Pour conclusion de ce chapitre, tenons pour certain que la voie des souffrances est la meilleure, la plus pure et la plus sûre Il nous faut vivre de la mort, disait St-François de Sales. L’âme pour lors, |, «comme une palme sacrée, s'élève d'autant

plus qu'elle est chargée et abaissée.

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Un saint prélat parlant du bonheur des croix à son ami: vous le dirai-je, dit-il? Si quelqu’ün vous avait guéri de vos maux, vous le devriez faire appeler en jugement, afin qu’il eût à vous les rendre, tant ils sont utiles et avantageux.

Ste-Thérèse en savait bien aussi les avantages, quand elle assurait que l’âme gagne plus en recevant des peines de Dieu, qu’elle n'aurait fait en dix ans pour son choix. Que parmi tous les états de souffrance, le plus excellent était la privation complète de toute consolation intérieure.

Des causes des croix.

Dominus est !… C’est le Seigneur !...

L'on souffre pour ses péchés. Sans le péché, il n’y aurait eu ni mort, ni maladie, ni souffrances: c’est ce monstre qui est la cause de tous nos maux. Quelle miséricorde de ce Dieu de bonté de nous donner des croix er te monde, puisque si nous en

faisons bon usage elles nous délivreront des tourments dans l’autre vie! Il y a des personnes d'une éminente sajñnteté, que Dieu tout bon destine pour être des victimes à sa justice, leur faisant souffrir d’épouvautables souffrances, et s’en servant pour absoudre et délivrer un grand nombre de pécheurs de leurs vices. Jésus notre doux sauveur, n’a-t-il pas porté le pre- : mier tous les péchés du monde, en étant chargé pour satisfaire à la justice de son Père. O mon fime, arrêtons-nous îci. Re-

ï | garde ce qui doit arriver aux pécheurs, et

par conséquent à nous, si la justice de Dieu traite avec tant de riguenr des innocents, si le Père Eternel n’épargne pas son propre Fils. |

L'on souffre pour être lavé et puriñé du péché, des taches et des méchants effets qu'il laisse dans. nos fmes. Si nos corps ont besoin de tant de remèdes très douloureux, no8 esprits en ont encore plus besoin; c’éat pourquoi Dieu y met sa divine main par des peines surnaturelles qu'il envoie

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