GRAND

Noble, élevé, illustre^ extraordinaire : Excelr sus, egrefjius, illustris. Il y a cinq sources du grand dans le discours : 1" l'élévation d'esprit, 2'' le pathétique, 3"* les figures, 4" la noblesse d'expression, 5" la composition ou arrangement des paroles.

Voyons le grand dans la Bible.

Exulta vit iitgigas ad currendam viam à siimino cœlo egressio ejus. Et occursus ejus iisqiiè ad summum ejus : nec est qui se abscondat à calore ejus (1). Cet astre s'élance comme un géant dans sa carrière; il part des extrémités de l'aurore, et il s'abaisse aux bornes du couchant ; rien ne se dérobe à la chaleur de ses rayons.

Sens littéral , soleil 5 sens spirituel , Jésus- Christ... Personne ne peut se soustraire à sa puissance... Que de grandeur dans ce mouvement, dans ce tressaillement, dans les motifs et dans le voyage.

Autre exemple.

Dixit : et stetit spiritus procellœ, et exaltati sunt (1) Psaume xvui, 6, 7.

fliictus ejus (1), 11 a dit, et l'esprit des tempêtes a paru, et les flots se sont soulevés.

Ascendant usquè ad cœlos et descendimt usquè ad abyssos (2). Ils montent jusqu'aux cieux, ils descendent jusqu'au fond de l'abîme.

L'esprit delà tempête paraît... l'air, le vent impétueux... les flots se soulèvent et montent jusqu'aux deux, ensuite ils redescendent jusqu'aux abîmes ; quelle image ! quel spectacle ! il faut l'avoir vu pour comprendre la justesse et la beauté de ces expressions bibliques.

Voici l'apogée de la grandeur.

In principio erat Verhum, et Verhmi erat apud Deum et Deus erat Verbum (3). Et Verbmncaro facttim est habitavit in nobis (4).

ce Allons, marchons, dit Bossuet, sous la conduite de l'aigle des évangélistes, du bien-aimé parmi les disciples, d'un autre Jean que Jean- Baptiste, de Jean enfant du tonnerre 5 qui ne parle point un langage humain, qui éclaire, qui étonne, qui étourdit, qui abat tout esprit créé sous l'obéissance de la foi, lorsque par un vol rapide, fendant les airs, perçant les nues, s'élevant au-dessus des anges, des vertus, des chérubins et des séraphins, il enferme son Evangile par

(1) Psaume rvi, 25. — (2) îbid,, 26. — (3) Évangile de S. Jean, i, 1. — (4) Ibid., 14.

ces mots : « Au commencement était le Verbe. » Mon Dieu 5 que de grandeur! Je me perds, dit-il encore, je n'en puis plus, les bras me tombent... Quelle marche solennelle! Quelle grave sentence! Quelle théologie! Et ensuite cette divine crudité : Et le Verbe s'est fait chair, et il a habi té parmi nous. Quelle lumière et quelle splendeur de lumière! Quelle hauteur dépensée ! Quel ennoblissement pour nous, nous sentons en récitant ! Les réflexions tombent devant l'admiration ! Encore dans saint Jean, xii, 32 :

Jésus-Christ parle et parle de lui, il prophétise : Et ego si exaltât us fuero à terra, omnia traham ad meipsum. Quand je serai élevé de terre (sur la croix), j'entraînerai tout après moi. Prophétie bien noble, universelle, éclatante... Que de grandeur !

Et dans le psaume lxxvi :

Deus (l) in sancto via tua : quis Deus magniis sicut Deus îioster? tu es Deus qui facis mirabilia. Vider tint te (2) aquœ, Deus, vider unt te aquœ, et timuer uni et ttirbati sunt abyssi. Toutes vos voies sont dans la sainteté. Qui est grand comme notre Dieu? C'est vous, Seigneur, qui êtes le Dieu des merveilles. Les eaux vous ont vu, Seigneur, et elles ont tremblé jusqu'au fond de leurs abîmes.

(I) Psaume lxxvi, 14. — (2) Ibid., 17.

C'est éblouissant de grandeur.

EtvoicijàmonaviSjdans ce sixième exemple, le grand par excellence, parce qu'il estdoubleetqu'il a une vive mais majestueuse action : Introibo in potentias Domini (1). J'entrerai dans les puissances du Seigneur; je les comprendrai, je les remuerai, je les manierai, je les ferai jouer à ma volonté. Les puissances du Seigneur; voilà du grand! y entrer; voilà qui est grand! Et l'action en ellemême d'y entrer, d'y pénétrer, c'est tout ce qu'il y a de plus grand.

Voyons le parti que Bossuet a tiré de ce texte (2) . a Mais en môme temps, chrétiens, un autre soin me travaille. Ce n'est pas un ouvrage humain que je médite. Je ne suis pas ici un historien qui doit vous développer le secret des cabinets, ni Tordre des batailles, ni les intérêts des partis; il faut que je m'élève au-dessus de l'homme pour faire trembler toute créature sous les jugements de Dieu. J'entrerai, avec David, (/a/îs les puissances du Seigneur, et j'ai à vous faire voir les merveilles de sa main et de ses conseils. »

Entrer dans les puissances du Seigneur, c'est les méditer, les connaître, les comprendre et les remuer; grande chose, dit saint Grégoire de Na-

(t) Psaume lxx, 46. — (2) Oraison funèbre de llenrielle de France, vers le milieu.

zianze : Magna res est potentias Domini movere ! Quelle grandeur!