LA TRINITÉ
Mais, dit saint Denys, Dieu existe en trois personnes qui possèdent avec des distinctions relatives une même et indivisible substance. C'est pourquoi, après avoir nommé et décrit l'unité de la nature divine, il faut nommer et expliquer la trinitédes personnes.
Il n'y a qn'un seul Dieu Père, un seul Seigneur Jésus-Christ, un seul et môme Esprit-Saint, dans la simplicité ineffable d'une môme unité. Ce qu'il y a de commun entre les trois personnes, c'est la vie, l'essence, la divinité : ce qu'il y a de distinct, c'est le nom et la personne du Père, du Filset du Saint-Esprit... Le Père est la source
de la divinité ; le Fils et le Saint-Esprit sont, pour parler de la sorte, les frtiits merveilleux de sa fécondité, les fleurs et l'éclat de cette riche nature. Il y a donc en Dieu distinction et pluralité dans les personnes, et unité, identité dans l'essence.
La Trinité est un enseignement biblique.
Dans V Ancien Testament.
Faciamus hominem ad îmaginem et similitudinem nostram (i).
Le mot faciamus au pluriel désigne plusieurs, et tous les Pères et la tradition catholinue nous enseignent qu'il s'agit des trois personnes qui, pour ainsi dire, tiennent conseil, prennent de Tune et de l'autre sagesse et puissance pour créer l'hoaime à leur image.
Dominus dixit ad me : Filius meus es tu ; ego hodiè geniii te (2).
Ce grand hodtè, c'est-à-dire, ce jour de Téternité... filiation éternelle...
.^ixit Dominus Domino meo : Sede à dextris meis, Tecum principium in die virtutis tiiœ et splendorihus sanctorum ; ex utero antè luciferum (antè initium) genuite (3). Le Seigneur a dit au Seigneur... voilà deux Seigneurs, le Père et le Fils. Le principe avec vous ; encore deux... Je vous ai engen-
(0 Genèse, i, 26. — (2) Ps. u, 7. — (3) Ps. ::ix, 1, 3.
dré avant le commencement , de toute éternité.
Verbo Domini cœli firmati sunt, et Spiritii oris ejus omnis vif tus eonim (i). Domini, c'est le Père; Verbo, c'est le Fils; Spiritu, c'est le Saint-Esprit. C'est par son Verbe que les cieux ont été faits et leur armée par l'Esprit ou le souffle de sa bouche.
Ecce Adam quasi îinus ex nobis (2). Comme un de nous... donc nous sommes plusieurs.
Dans le Nouveau Testament.
Inprincipio erat Verbum, et Verbum erat apiid B eus et Deus erat Verbum (3).
Voilà le Verbe avec Dieu... deux.
Ego et Pater unum sumus (4). Moi et monFère^ . . deux.
Ego rogabo Patrem, et aliiim Paradetum dabit vobis lit maneat vobismm in œternum, Spiritum veritatis (b). Moi ^ le Père, et le Paraclet... voilà trois.
Et saint Paul : Temples de Dieu, temples du Saint-Esprit, membres de Jésus-Christ; voilà la Trinité.
Nous allons trouver les trois personnes ensemble dans le même texte : Euntes docete omnes gen-
{{) Vi. xxxii, G. — (2) Genèse, in, 22. — (3) S. Jean, i, 1. . (4) Ihid.y X, 30. — (5) Ihid., xiv, 16.
teSj haptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritûs sancti (1).
Très sunt qui testimonium dant in cœlo : Pater, Verbiimet Spiritussanctus, et hi très timim sunt (2). Que les trois personnes ne fassent qu'un seul Dieu, voyez au singulier in nomine et ce témoignage : hitres unum sunt.
Quand je devrais le répéter mille fois et par mille bouches avec saint Anselme, je dis : Ces trois adorables personnes sont et ensemble et prises séparément notre souverain bien, bien de l'esprit 5 bien du cœur, lumière et régie de la vie.
Que nous avons de bonheur, ô Dieu ! de trouver toutes ces vérités dans vos livres saints !
Encore :
La Trinité est le type de tout et toute créature exprime en soi la Trinité, c'est le savant Ferus(3) qui l'avance. Tout créature a trois choses : sa nature d'être, sa forme et sa fin. En voyant les êtres, rappelons-nous donc et admirons la Trinité.
Notre pauvre génie tombé, Lamennais, a fait d'elle la plus noble et la plus grande comparaison qui eût jamais été faite. Ecoutez-la :
(1) Malth., xxviii, 19. — (2) l S. Jean, v, 7. — (3) Feuillet 387, à la fin de la seconde poge.
« Je voyais comme un océan immobile, immense, infini ; dans cet océan, trois océans : un océan de force, un océan de lumière, un océan de vie 5 et ces trois océans, se pénétrant l'un l'autre sans se confondre, ne formaient qu'un môme océan, qu'une môme unité indivisible, absolue, éternelle.
« Et cette unité était Celui qui est : et au fond de son être, un nœud inefï'able liait entre elles les trois personnes qui me furent nommées, et leurs noms étaient : le Père, le Fils, l'Esprit, et il y avait là une génération mystérieuse, un souffle mystérieux, vivant, fécond ; et le Père, le Fils et l'Esprit, étaient Celui qui est.
« Et le Père m'apparaissait comme une puissance qui, au dedans de l'Etre infini, un avec elle, n'a qu'un seul acte, permanent, complet, illimité, qui est l'Être infini lui-même.
« Et le Fils m'apparaissait comme une parole permanente, complète, illimitée, qui dit ce qu'opère la puissance du Père, ce qui est, ce qu'est
l'Etre infini.
c( Et l'Esprit m'apparaissait comme l'amour, l'effusion, l'aspiration mutuelle du Père et du Fils, les animant d'une vie commune, animant
d'une vie permanente, complète, illimitée, 1 Etre infini, « Et ces trois étaient un ; et ces trois étaient
Dieu, et il s'embrassaient et s'unissaient dans l'impénétrable sanctuaire de la substance une; et cetteunion, cet embrassement étaient, au sein de l'immensité l'éternelle joie, la volupté éternelle de Celui qui est.
(( Et dans les profondeurs de cet infini océan d'être, nageait et flottait et se dilatait la création, telle qu'une île qui incessamment dilaterait ses rivages au milieu d'une mer sans limites.
«Elle s'épanouissait comme une fleur qui jette ses racines dans les eaux, et qui étend ses longs filets et ses corolles à la surface.
« Et je voyais les êtres s'enchaîner aux êtres, et se produire et se développer dans leur variété innombrable, s'abreuvant, se nourrissant d'une sève qui jamais ne s'épuise, de la force, delà lumière et de la vie de Celui qui est. »
Ici j'engageà lire le symbole de saint Athanase et à s'en pénétrer.
Trinité sainte, type de tout être et océan de tout bien ! 0 puissance, sagesse, amour! Donnezmoi la puissance du bien, la sagesse de la vie, l'amour de Dieu. Force, lumière, vie^ environnez-moi de force, plongez-moi dans la lumière, sanctifiez ma vie. Que mes lèvres s'usent de dire : Trinité! et que ma bouche, entr'ouverte pour la dernière fois, commence ce mot sur la terre qu'elle achèvera au ciel !
