JESUS-CHRIST CONSIDERE PAR RAPPORT AUX HOMMES

Grandeur du chrétien.

Bonheur de l'homme*

Médiateur. Unus enim Deus, unus et mediator

Dei ethominumj homo Christus Jésus (1), qui dédit redemptionem semetipsum pro omnibus^ testimonium temporibussiiis. Il n'y a qu'un Dieu et un médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme qui s'est livré lui-même pour la rédemption de tous, rendant un solennel témoignage à cette vérité.

Rédempteur. C'est en Jésus-Christ que nous avons notre rédemption : In quo habemus redemptionem (2) .

Quia apud Dominum misericordia : et copiosa apud eum redemptio (3) .

Architecte de la maison de Dieu; Prêtre de son Eglise; Victime ; Victime devant le sacrement de l'autel; Réparateur ; Modèle de tous; Père des chrétiens; Roi des chrétiens; Chef des chrétiens; Pasteur ; Directeur ; Epoux de TÉglise et de nos âmes; Voie; Vérité; Vie; Docteur; Maître j Pain; Lumière ; Notre paix ; Fin de toutes choses; Juge; Ami des hommes; Passionné pour les âmes; Fondateur de la société; Conservateur du monde; Soleil de justice ; Joie des saints; Ciel des mondes.

Voilà quarante caractères de Jésus-Christ, qu'il est facile de développer bibliquement.

(1) I, Tim., Il, B* ~ (-2) Col*, 1, a. - (3) Ps. cïïlx, 7.

VERTUS DE JÉSUS-CimiST.

Humilité.

Qui ciim in forma Dei esset^ non rapinam arbitratus est esse se œqualem Deo (1).

Sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habit u invent us ut komo (2).

HnmiUavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, rnortem autem crucis (3).

Discite à me quia mitis sum et humilis corde (4).

Douceur.

Non clamabit, neque accipiet personam, nec audietiir vox ejus forls (5).

Calamum quassatum non conteret, et linum fumi- (jans non extinguet (6).

Quoniam tu, Domine, suavis et mitis, et multœ misericordiw omnibus invocantibus te (7).

Beati mites; quoniam ipsi possidebunt terram (8). Heureux les doux, parce qu'ils posséderont les cœurs de toute la terre.

Obéissance.

Meus cibus est lit faciam voluntatem ejus qui misit me, nt pcrficiam optis ejus (9).

(I) Philip., 11, C— (2) Ibiil, 7.— (3) Jbiil, 8.— (4) Mallh., XI, 29. — (o) Isaïe, xlii, 2.— (G) Ibid., 3. — (7) Ps. lxxxv, 5. — (8) Mallh., V, 4. — (0) S. Jean, iv, 3î.

Ego, qiiœ pîacita sunt ci facio semper (1).

Tune clixi : Ecce venio : in capite IIM scriptum est de me : ut faciam, Deus, voluiitatem tiiam (2).

Charité.

Hoc est prœceptum meum, ut diUcjatis invicemj sicut diJexi vos (3).

Ego autem dico vobis : diligite inimicos vestros, henefacite his qui oderunt vos, et oratepro persequentibus et calumniantibus vos (4).

Diliges proximmn tuum sicut teipsum (5).

Commendat autem charitatem suam in nobis; quoniam ciim adhuc peccatores essemus secundiim tempus (6).

Christis pro nobis mortuus est (7).

Patience.

Jésus autem tacebat (8),

îlle autem tacebat, et nihil respondit (9).,

Deus autem patient iœ et solatii (10).

Dominus autem dirigat corda vestra in charitate Dei et patientiâ Christi (11).

Sed ideo misericordiam consecutus suni ; ut in me primo ostenderet Christus Jésus omnem patientiam, ad informationem eorum qui credituri sunt illi, in vitam œternam (12).

(1) Jean, viii, 29. — (2) Hébr., x, 7. — (3) Jean, xv, 12.— (4) Mallh., V, 44. — (5) Ibid., x\x, 19. — (0) Rom., v, 8. — (7) Ibid., 9. — (S) Mallh., xxvi, 63. — (<)) Marc, xiv, Gl. — (10) II Rom,, XV, o. — (H) Thess., in, 3. — (12) I Tim., m, 5.

Mortification.

Etenim Christus non sibi placiiit (1).

Semper mortificationem Jesu in cor pore nostro cir' cumferentes, ut et vita Jesu manifestetur in carne nostrâ mortali (2).

Vœ vobis divitibîis , quia habetis consolationem vestram (3).

Vœ vobis qui saturati estis, quia esurietis. Vœ vobis qui ridetis nunc, quia lugebitis et flebitis (4).

Pauvreté.

Vulpes foveas habent et volucres cœli nidos : Filius autem hominis non habet ubi capnit recUnet (5).

Pauper sum ego , et in laboribus à jiwentute meâ (6).

Beati pauper es spiritu, quoniam ipsorum est regnum cœloruxn (7).

Cette vertu est la première dans l'ordre qu'y met Jésus-Christ. C'est l'introduction. Une ibis cette porte ouverte, l'on entre et l'on marche dans la belle et riche carrière de la pauvreté.

Abnégation.

. Et peperit filium suiim primogenitum, et pannis eum involvitj, et reclinavit eum in prcBsepio ; quia non erat eis lociis in diversoria (8).

(i) Rom., XV, 3. — (2) II Cor., iv, 10. — (3) S. Luc, vi, 24. — (4) Ibîd., 25. — (5) Ibid,, ix, 58. — (6) Ps. lxxxvii, 16. — (7) Mallh., V, 3. — (8) S. Luc, ii, 7.

Dicebat autem ad omnes : Si quis vidt post me ventre, abncget semetipsum et tollat crucem suam quotidièy et sequatur me (i).

Si quis veniat ad me, et non odit patrem siium, et matrem, et iixorem, et filios, et fratres, et sorores, adhiic autem et animam suam, non potest meus esse discipulus (2).

Et qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus (3).

L'abnégation est la vertu radicale du christianisme ; c'est pourquoi Jésus-Christ l'inculque à tous : dicebat ad omnes. Se renoncer, porter sa croix; ici Jésus annonce son supplice avec son mode, et il en fait un précepte de morale chrétienne. Ah ! que c'est grand, que c'est beau, que c'est bon !

Et Vamour des souffrances. Entendez-vous le Maître dire : Est-ce qu'il ne faut pas que je souffre pour entrer dans ma gloire? Voilà la leçon donnée. Et nous aussi, il faut que nous souffrions pour entrer en gloire. Jésus savoure la mort, et il la déguste avec plaisir; il s'en fait un délice: degluîiem mortem, pour nous donner la vie éternelle.

Il en est de même de toutes les autres vertus dont il est le sublime exemple. Contre mon gré,

(0 S. Luc, IX, 23. — (2) Ihid., xiv, 26. — (3) /6id., 27.

224 TROISIÈ.ME PARTI E

je suis forcé de terminer là; car j'aime à parler de Jésus : c'est un doux miel pour mes lèvres comme pour mon cœur.