LE 18 DÉCEMBRE SUIVANT

Voilà pourquoi, quand l'Eglise d'Orléans reprit, en 1875, la liturgie romaine, cet acte de foi courageux fut signalé dans le Propre Orléanais. Prenez la partie d'été, et, au 14 juin, double anniversaire des translations de saint Aignan, 1028 et 1803, vous pouvez lire ce passage :

« Ubi quidem (ossa) fuissent prorsus de le la, nisi indè ea pius laïcusy œre pauperior, sed fide ditior, clandestine noctu eripuisset .. i

Sans doute le nom manque, mais l'acte est enregistré. L'histoire et la tradition immortaliseront le nom de ce modeste ouvrier tisseur, qui est encore porté parmi nous par ses modestes descendants.

En cessant d'être le chapelain d'un oratoire de famille (1802) (1), l'abbé Desparrin était devenu, en 1803 chanoine honoraire d'Orléans. D'une santé trop délicate pour enseigner, comme sulpicien, ou pour desservir une paroisse, comme vicaire ou curé, il resta l'hôte vénéré de la « Maison des Oves » : il accepta néanmoins le poste tranquille d'aumônier des Ursulines : il ne mourut qu'en 1834 <2).

Nous serait-il pnrmis, en clôturant cette trop longue notice, d'émettre un vœu d'historien? Ce vœu serait de voir une plaque de marbre, apposée à la i Maison des Oves (3) », avec cette inscription :

Dans cbtte maison

De 1793 a 1803

Ont été pieusement gardées

Les reliques de saint Aignan

Premibr libérateur d'Orléans.

— Parmi les religieux, qui furent les auxiliaires de nos prêtres séculiers pendant la Révolution, il convient de distinguer un des disciples de saint Bruno, de la Chartreuse d'Orléans

Chose étrange ! notre Chartreuse, dont lesliôtes cloîtrés et adonnés à la vie contemplative n'avaient aucun rapport avec le peuple,

(1) Par ordonnance de Mgr Bernier (juillet 1808), tous les oratoires privés d'Orléans avaient été fermés.

(2) M. de Loynes de Morett, et son fi'; s, M. L. de Loynss d'Estrées, étaient morts en 1815.

(3) Nous devons déelarer crue, dans des actes notariés de 1644 et 1789, cette demeure est dénommée : a Maison des Olives. »

subit, la première, avant même la réunion des Etats- Généraux, les coups des révolutionnaires.

1789, en effet, est un 179 < avant la lettre : celui-ci a fait oublier celui là. La terreur date de 89. Aussi Montalembert a pu s'écrier : « 1793 était tout entier dans 1789 ».

On n'en doutera pas, en lisant cette page de nos annales ecclésiastiques.

En 1781, la cherté du pain était grande : le pain de neuf livres se payait vingt-sept sous, six deniers. Le peuple souffrait, des meneurs travaillèrent à l'exaspérer et à le lancer contre ceux qu'ils qualifiaient d'être des accapareurs.

Le 24 avril, 400 émeutiers pillaient le magasin de M. Rime, marchand de blé, rue du Bœuf-Saint-Paterne.

Le lendemuin, vendredi 25 avril, vers huit heures du matin, quatre ou cinq émeutiers, armés de bâtons, s'étaient préî>entés à la porte de la Chartreuse, demandant à visiter les greniers. Le procureur, Dom Gamet, consentit à les y faire conduire. Gomme ils n'y trouvèrent pas les monceaux de blé, qu'ils s'imaginaient y avoir été entassés, ils dirent au Père : « Donne-nous donc quelque chose i» ; et ils reçurent chacun unécu de trois livres Ce n'était que l'avantgarde de l'émeute. A 11 heures, au moment où les religieux terminaient none de quarante à cinquante hommes pénétraient dans la première cour, ils étaient armés de barres de fer, de leviers et de « brins de coterèts ». Ils coururent aux greniers, qu'ils trouvèrent vides, t Nous n'avons rien trouvé, s'écrièrent-ils, mais nous voulons de l'argent. » Le Père procureur remit à chacun d'eux un écu de trois livres Cependant d'autres émeutiers avaient grossi le premier groupe, formant une bandn de 350 à 400 mutins, dirigés par un maître serrurier, Battemberg, un fondeur d'étain, Michel Sain, dit Normand, et une femme, Thérèse Normand, dite la Boucaneusc, ancienne pensionnaire d'un refuge, et femme d'un garçon meu nier, nommé Etienne Champaroux Celte exigence de la part de Battemberg était d'ailleurs d'autant plus injustifiable, qu'il savait t que les Chartreux venaient d'arrêter leurs travaux de construction, parce qu'ils n'avaient plus d'argent ».

Pour conjurer le pillage, Dom Gamet tenta de parlementer avec eux : « Il ne faut pas nous amuser par des paroles, répliqua Battemberg, il faut mettre tout à feu et à sang !» — « Pères ou frères, ça m'est égal, vociférait la Boucaneuse, il nous faut de l'argent. » Le Père procureur leur dit alors : « Venez à ma cellule, je vous en donnerai, mais ne brisez rien. » Néanmoins, la porte de la cellule fut brisée et tout ce qu'elle contenait saccagé. L'un des émeutiers saisit une pelle à feu, et, la brandissant veis le religieux, s'écriait : « Ne raisonnez pas tant, car je vous en donnerai sur la tète » Une nouvelle distribution d'écus de 3 livres par tète eut lieu dans la cour Espérant alors obtenir davantage par le pillage, ils se répandaient dans le cloître et dans l'enclos, à la suite de Thérèse Normand, qui criait : « Hé bien, mes amis, puisqu'on ne vous donne pas d'argent, pillez et saccagez tout. » Ils frappent à toutes les cellules, jurant, menaçant : « Tâchons de tuer ces gueux-là; quand ils seront morts, nous les enterrerons, et nous aurons leurs trésors. •

Les religieux, qui, au commencement de l'invasion, s'étaient réf u-

giés dans un plan d'arbres, rentrèrent dans leur cloître envahi. L'un d'eux, Dom Delaoge, remarquant que les émeutiers se mettaient en devoir d'enfoncer la porte de la chapelle et celle de la nouvelle église, leur dit : « Mes amis, c'est une chapelle, c'est une église, je vous en prie, n'y touchez pas. » La Boucaneuse, qui, à défaut de pudeur, avait encore la foi, n'osa pas pousser sa conduite sacrilège jusqu'à profaner des lieux consacrés, et elle arrêta ses compagnons, en leur disant : « Puisque c'est une église, et qu'on y dit la messe, n'y faites rien » ; et les pillards, écoutant la voix de la mégère, reprirent leur course dans les galeries du grand et du petit cloître. Thérèse courait dans toute la maison comme une forcenée, s'attaquant à tous les religieux qu'elle rencontrait. Elle saisissait celuilà à la gorge, en lui criant : « Puisque tu n'as pas de blé, il nous faut de l'argent. » Elle disait à celui-ci, qui avait tenté de l'amener à de meilleurs sentiments : <r Mon bon ami, vous êtes trop aimable pour qu'on vous fasse du mal, mais il nous faut de l'argent ». C'était le refrain de tous ces gens avinés. Ils s'étaient emparés d'un tonneau de vin, et l'ayant amené près de la porte d'entrée, ils l'avaient défoncé, pour y puiser à discrétion.

Il y avait déjà six heures que durait cette scène de violence et de dévastation, lorsque les voisins et des voituriers normands se décidèrent, à défaut de la force publique, à y mettre fin. Ils pénètrent dans la Chartreuse armés de gourdins, et, secondés par les ouvriers de la maison, ils tombent à bras raccourci sur la bande (1), et la forcent, bâtons frappants, à rentrer au plus vite dans la ville par la porte Bannier. Là, elle se ralliait pour envahir le monastère de la Visitation, situé non loin de l'église Saint- Paterne, lorsque la maréchaussée, que la municipalité ahurie avait mis tant de temps à rassembler, sabra tous ces misérables. Près d'une centaine furent tués et le reste dispersé (2).

Le lendemain, la plupart des envahisseurs se sentant menacés d'être poursuivis pour avoir extorqué de l'argent aux Chartreux, s'empressaient de leur restituer l'écu qu'ils en avaient reçu, notamment l'un des plus compromis, Louis Coûtant. Néanmoins, la justice ouvrit une enquête, et les meneurs seuls furent déférés à la barre du Présidial (3), accusés d'excès et violences, avec attroupement, chez les Chartreux, et d'y avoir exigé de l'argent de force. En conséquence, par jugement du 2 mai 1789, Thérèse Normand fut condamnée à être attachée au carcan, pcndaut trois jours de marché, sur le Martroi. l'espace de deux heures chaque fois; à être fustigée de verges t à nud » sur les épaules, par les rues, places et carrefours accoutumés, et à l'un d iceux flétrie d'un fer chaud en forme de V, et à être enfermée h perpétuité dans la maison de force. Les autres, inculpés, Michel Sain, dit Normand, Louis Coûtant, voiturier aux Aydes, Georges Menard, dit Quatre Chapeaux, charretier, furent condamnés au carcan, au fouet, à la marque des lettres

(1) Dans la bagarre, Thérèse Normand reçut, à la porte, un coup de bâton et un soufflet.

(2) Lottin — 26 avril 1789.

(3) Tels étaient les membres, qui composaient ce tribunal :

Président : Louis-Hector Patas de Meslier, écuyer, conseiller du Roy, lieutenant criminel de robe longue et de robe courte.

Conseillers : De la Fond du Luz ;, Leclerc de Douy ; Crignon de Bonvalet ; Petau ; Gapitan ; Loyré ; Lhuilier, dis'.

G. A. L., et aux galères à perpétuité (1). Ainsi se termina ce drame avant-coureur de la Révolution.

L'alerte d'avril 1789 ne devait être, pour nos Chartreux, que le prélude d'une série démesures révolutionnaires, qui les atteignirent dans leurs personnes et dans leurs biens.

En octobre 4790, la communauté, qui se composait de onze pères (2), d'un frère convers, et de trois frères lais, quittait la Charlreuse, pour se disperser. Chose à noter, nos Chartreux partaient avec l'espoir de revenir. La veille de leur départ, l'un d'eux disait à un vigneron du faubourg, leur tenancier: a Père [un tel], prenez ici tout ce que vous pourrez, parce que nous savons que, lorsque nous reviendrons, vous nous le rendrez ! » Ils ne devaient pas revenir.

Le 12 mars 471)1, les administrateurs du district d'Orléans adjugeaient pour 120.600 livres, au profit du sieur Henri Damonneville, négociant, et locataire d'une des maisons des Chartreux, sise au faubourg Bannier, les bâtiments claustraux, l'église nouvelle, qui ne fut jamais inaugurée, les cours et les jardins delà Chartreuse d'Orléans (S).

Des onze pères chartreux dix avaient, tout d'abord, déclaré, à la municipalité, qu'ils se retireraient à Orléans (4), pour y vivre de la pension viagère que la Nation leur avait allouée.

Défait, il n'y en eut qu'un, Dom Antoine Bouquier, qui le fit. Sans doute, au foyer natal, où ses confrères s'étaient retirés, il n'avait plus de famille. 11 était né en 1734; à 22 ans, il était entré en religion. Aussi expulsé, ne sachant où reposer sa tête, il s'était dépouillé du froc et du capuce blancs, pour revêtir des habits laïcs et était allé frapper à la porte d'une des nombreuses maisons hospitalières, qui, dans Orléans, s'ouvraient devant les proscrits.

Nous n'avons pu découvrir le nom ou les noms de ces hôtes, aussi courageux que généreux; il est à croire que, de 1791 à 1795, il dut, pour dépister les recherches, changer de résidence.

Toutefois, nous soupçonnons qu'il trouva un refuge chez les membres d'une famille dévouée à nos Chartreux : En 1721, Jacques Sarrebourse leur avait donné une forte somme d'argent pour

(1) Il y eut ordonnance de non-lieu pour le maître serrurier Battemberg, qui n'avatt ni parlé, ni agi, sans doute comme le portait l'accusation.

(2) Voici leurs noms : Bernard Benoit, prieur ; Hugues le Maillard, Hugues de Portebise ; Pierre-Marie Gamel ; Antoine Bouquier ; Dominique Maussier ; Ronaventu e Chiron ; Anselme Delangj ; Charles Guyot ; Bonaventure Gélot ; Mathurin Leguendrec, religieux protès

(3) A l'occasion de cette adjudication, nous donnons 1» misa à prix des divers immeubles ecclésiastiques et monastiques, vendus en 1791 et en 1792, dans la ville d'Orléans. Le couvent des Minimes tut adjugé à M. Charpentier pour 43.300 livres ; le monastère de la Madeleine pour 103. 1< livres au sieur Pierre Désert ; celui dos A'igustins au sieur Piisson 50 100 livres ; celui des Carmes chaussés, pour 63.200 livres, au sieur Lebrun ; celui des Petits Carmes, pour 60.100 livres, au sieur Paupaille ; celui des Récollets, pour ^7.000 livres au aieur Noël, machiniste. En dehors d'Orléans, le château épiscopal de Meung fut adjugé, 300 000 livres, au sieur I ecouteux ; l'abbaye de la Cour-, ieu, 45 100 livres au sieur B non, de Montargis ; l'abbatiale de Saint-Mesmin, 60.000 livres au sieur Grou.

(4) Nous ne connaissons guère que le sort de D<»m Anselme Delange ; bon peintre, il se réfugia à Rouen, où, pour vivre, il donna des leçons de dessin et de peinture.

construire la cellule contigue à celle du Prieur. Or, en 1795, comme on le verra plus loin, Dom Bouquier participe au mariage de deux demoiselles Sarrebourse.

Pour toucher sa pension d'ex-religieux, Dom Bouquier dut prêter, le 3 octobre 1792, le serment de Liberté-Egalité (1).

Près de lui, et probablement à son insu, d'autres chartreux, venant de divers points de la France, s'étaient réfugiés à Orléans.

C*élaient Dom Pierre- Jacques Lévèque, de Moulins, retiré rue de la Treille, qui, le 25 novembre 179*, bénit un mariage, et mourut à Orléans, le 10 avril 1795 ; et Doms Jacques Germain Pellay, Francheterre et Asselin, qui ne nous sont connus que par la prestation du serment dit Egalité, qu'ils firent en 1792.

La terreur rouge passée et un semblant de liberté des cultes ayant été, après la mort de Robespierre, octroyé par la Convention, Dom Bouquier se mettait à la disposition de M. Blain pour exercer à Orléans le ministère : il avait 61 ans.

Le premier baptême qu'il confère, à Orléans, est du 7 février 1795 ; le 7 avril, il se rend à Saint- Jean -de- F* raye, où il en administre, six (2) ; le 9 avril, c'est un mariage qu'il bénit à Orléans, le 3 mai un autre à Saint- Jean-de-Braye, et le '9 avril, un troisième à Orléans. Le 9 avril, il s'agissait d'une alliance contractée, rneSaint- Eloi, entre M Léger et une demoiselle Sarrebourse ; le 19 avril, d'une autre union, bénite, rue Bourgogne paroisse Saint-Maclou), et conclue entre M. Boyau et une demoiselle Sarrebourse.

L'abbé Bouquier, a bien soin dans lacie qu'il rédige de mettre : € Moi, prêtre catholique, muni des pouvoirs de l'église . », afin de n'être pas confondu avec les pasteurs constitutionnels. 9 avril )

En 1796, l'administrateur apostolique le désignait pour desserrvir la paroisse de Saint-Denis-en-Val. C'est là qu'il réside de 1796 à 1801. Dès 18- 0, il semble être rentré à Orléans pour être attaché à l'une des maisons de bienfaisance, à l'hospice de la Croix (3).

En 180?, après avoir reçu de Mgr bernier (16 mai) un « certificat de communion », l'ex-chartreux était maintenu à l'hospice delà Croix, qu'il desservit, comme chapelain, jusqu'au 19 avril 1815, époque de sa mort : il avait 81 ans.

— Parmi les prêtres réfugiés à Orléans, qui, par leur service, méritèrent le droit de cité, il faut encore distinguer le second curé conçojrdataïFe de Saint-Paterne, M.Simon-Antoine Biandin.

M Biandin était né à Beaune, en Bourgogne, le 17 janvier 1759. Après avoir fait sa théologie au séminaire de Saint-Sulpice, il fut, en 1784, ordonné prêtre : il exerça le ministère quelque temps dans la paroisse de Saint-Sulpice. Mais, rappelé dans son diocèse d'origiue : Autun, il fut nommé curé de Santenay (4;, où il s'acquit l'estime de toutes ses ouailles, si bien que son évoque, le trop fameux

( ) [1 était généra ement alors regardé comme licite, Rome ne s'étant pas prononcé contre lui. C'était l'opinion de M. Emery, suivie par les prêtres qui le consultaient.

(2) Il baptisa notamment en ce jour Marie-Madeleine Brouard, qui eut pour parrain M. Louis de Passac. #

(3) C'est la manutention militaire qui maintenant occupe cet immeuble.

(4) Commune de l'arrondissement de Beaune.

Talleyrand, lui proposa un canonicat, avec la charge de théologal : il refusa de prendre possess on, pour rester avec ses paroissiens.

Astreint, comme curé, au serment, il le refusa ; et, pour n'être pas déporté comme réfractaire, il s'enfuit à Paris. La capitale ne devait être que la première étape de son exode de prêtre proscrit. Orléans en fut la seconde. et la dernière.

Eu effet, dans la capitale notre curé bourguignon nouait des relations avec des prèlres et des fidèles, dont la Providence se servit pour orienter le fugitif sur Orléans, en pleine Terreur, et pour l'y maintenir, la bourrasque passée.

Tout d'abord, à Paris, il fut attaché au service spirituel des malades de l'hôpital Necker, dont une bourguignonne, soeur Glavelot, d' \utun, était supérieure. Comme celle-ci était parente de 1 abbé Clavelot, d'Autun, réfugié lui-même à Paris, tout porte à croire que 1 abbé Blandin se rencontra là avec celui qu'il devait retrouver, à Orléans, secrétaire et aumônier de Mgr Bernier. Mais, avant de se réunir pour ne plus se quitter, les deux Autunois avaient à traverser la terrible période de la Révolution.

Cantonné à ! hôpital Necker l'abbé Blandin ne fut pas atteint par les massacres de septembre 1792. Mais la chasse aux prêtres réfractaires n'avait pas été arrêtée, ni par les flots de sang versés aux Carmes et à 1 Abbaye, ni par la mort de Louis XVI (21 janvier 17U3;.

Averti, un jour, par sœur Clavelot, qu'on allait faire des visites domiciliaires, pour arrêter les prêtres réfractaires — c'était plusieurs mois après la mort du roi — notre aumônier fut obligé de renoncer à ses fonctions hospitalières (10 août 1793), et de chercher, à travers Paris, un asile aussi secret que sûr.

11 le trouva, rue Saint-Martin, près de l'église de Saint-Merry, chez la veuve Fouché, revendeuse à la toilette, qui était originaire d'Orléans. Grâce au zèle religieux de sa fille, Mlle Thérèse, son arrière-boutique était un foyer d'action catholique : de là partaient les prêtres. fidèles qui y étaient réfugiés, pour consoler les prisonniers, ou desservir les familles, qui réclamaient leur ministère secret (1).

Dès qu'elle apprit que la reine, Marie- Antoinette, avait été transférée du Temple à la Conciergerie pour être jugée par le Tribunal révolutionnaire, Thérèse Fouché résolut de pénétrer jusqu'à son cachot, pour la secourir dans son dénuement, et surtout pour lui procurer, avec l'introduction d'un prêtre insermenté, les secours de la religion ... les derniers, sans aucun doute : car, après le réquisitoire infâme de l'accusateur public, l'atroce Fouquier-Tinville, c'était, à coup sûr et à bref délai, la mort.

Et tout d'abord, quand elle eut confié son projet aux prêtres fidèles, qui hantaient la maison maternelle, ce fut à qui revendiquerait la périlleuse mission de pénétrer jusqu'à la reine. C'étaient M. Charles — l'abbé Magnin — M Antoine — l'abbé Blandin — et un prêtre poitevin. Mlle Thérèse, heureuse de n'avoir que l'embarras du choix l'arrêta sur le premier. Introduit par l'intrépide Thérèse, M. Charles put, plusieurs fois, confesser la reine,

il) (tfr. Thérèse Fotœhé. d'Orléan-% et Marie- Antoinette d' Autriche à la Conciergerie. (Annales religieuses d'Orléans, 1901, p. 656-669).

dans son cachot, et, une fois même, la communier avec une hostie contenue dans unepyxide, qu'il portait cachée sous ses vêtements laïcs de marchand d'habits (août 1793).

M. Antoine n'était plus à Paris lors du procès de la reine.

I, 'horizon politique s'assombrissant à Paris, Mlle Thérèse avait conseillé à l'ancien aumônier de Neckerde s éloigner de la capitale, et de gagner Orléans, où, par ses relations avec de nobles familles, elle se faisait fort de lui trouver un asile sur.

Elle-même, après avoir introduit dans le cachot de la reine l'abbé vendéen Chollet, — l'abbé Magnin étant tombé malade, — pour une dernière absolution, s'était rendue à Orléans pour régler certaines affaires de famille pressées. Elle profita de son court séjour pour recommander le fugitif aux familles royalistes, qui étaient au courant du dévouement de Thérèse et de ses hôtes pour l'infortunée reine. Ce fut pendant son séjour à Orléans que, le 16 octobie, Marie-Antoinette fut guillotinée sur la place de la Révolution Thérèse en partait le 17 ; et ce ne fut qu'à Étampes qu'elle apprit la douloureuse nouvelle.

Sans doute, Mlle Thérèse et ses hôtes pleurèrent cette effroyable mort ; mais leur douleur trouvait une consolation dans le souvenir des entrevues que la reine avaient eues, grâce à leur dévouement, avec des prêtres catholiques.

Ce dévouement, l'abbé Blandin ne l'avait eu que de désir : rien que dans ce désir, il y avait du mérite. Aussi les royalistes Orléanais devaient lui témoigner leur reconnaissance par un accueil sympathique et généreux.

Il y avait à peine un mois que M. Antoine — on devait, à Orléans comme à Paris, l'appeler de ce prénom (1) — était arrivé dans nos murs qu'il apprenait que toutes les églises, desservies cependant par un clergé constitutionnel, avaient été fermées (novembre 1793).

Tout culte étant interdit, les oratoires privés et secrets se multiplièrent Celait inévitable.

Jusqu'à ce jour, la masse des fidèles, dans la haute classe comme dans les classes inférieures, avait, sinon accepté du moins subi le culte constitutionnel : le peuple, par ignorance, la bourgeoisie par suite d'une mentalité étrange, faite de gallicanisme, de parlementarisme et de philosophisme.

Cette situation religieuse d'Orléans, de 1791 à 1794, demande à être traitée à fond. C'est ce que nous ferons dans 1 étude d'ensemble que nous donnons plus loin sur le ministère catholique, tel qu'il fut exercé pendant la première Terreur (1791-1794) et la seconde Terreur (1797-1799).

Avec l'autorisation des administrateurs apostoliques, l'abbé Blandin dut se créer un oratoire privé, et, muni par eux des pouvoirs de l'Eglise, il put, dès 179 i, exercer, dans cet oratoire et au dehors, toutes les fonctions du ministère.

Nous n'avons pu découvrir le logis précis, occupé par notre réfugié : un acte de 1801 nous apprend seulement qu'il était domi-

(1) D'autant qu'à Orléans résidait depuis longtemps un prêtre bien connu, Lipbard Blandin, curé de Saiut-Pierre-le-Puellier, qui avait étc député du Clergé aux Etats-Généraux.

cilié dans une des cinq rues, qui se trouvaient enclavées dans l'ancienne paroisse de Saint-Maurice, aliàs Saint- Eloi.

Quoi qu'il en ait été, M. Antoine, avec le zèle d'un vrai pasteur et la hardiesse d'un inconnu, se rendait, de jour, ou de nuit surtout, auprès des f «milles qui, pour des mourants ou des nouveau-nés, réclamaient sou ministère sacerdotal. La nuit, sans doute, il s'exposait à être rencontré par des patrouilles de gardes nationaux, comme l'avait élé le l\ Dervillé « Mais je n'avais pas peur, racontait-il plus tard, car je me sentais sous les ailes de Celui qui peut tout ».

Les ro#istres de Sainte -Croix, en nous conservant les actes de catholicité, accomplis, de 1794 à 1802, par cet intrépide réfugié, nous permettent de le suivre dans ses courses apostoliques.

Eu novembre 179i, il baptise à domicile l'enfant d'un jardinier du Portereau, Breton- Briolet : le parrain fut lui-même et la marraine Mlle Gabrielle de Bonnefons. C'est au tils d'un marchand de la rue Sainte-Catherine que, en avril 1795, il confère le baptême. En octobre 1798, c'est au faubourg Bannier que nous le retrouvons, baptisant l'enfant d'un marchand de vins, Frinault- Vaillant.

En janvier 1798, il baptise, probablement dans son oratoire, l'enfant d'un menuisier de la rue des Pastoureaux, Jarry. En juillet 1801, il confère le baptême à Auguste-Jean -Baptiste né à Paris en 1795, et fils d'un peintre en porcelaine (1), Pierre-François Messieux.

En 1798 et en 1799, M. Blandin conférait le baptême à deux enfants d'une des plus nobles familles historiques de France, que nous sommes surpris de rencontrer à Orléans. Comment les Montmorency de Luxembourg ( w 2) et les Montmorency-Tancarville avaient-ils choisi notre cité pour y trouver un refuge, les premiers rue de la Philosophie (rue Bourgogne-Saint-Sauveur), et les seconds rue de la Lionne V Ceci nous échappe.

Quoi qu'il en soit, toujours est-il que, le 1 er septembre 1798, M. Antoine baptisait, rue de la Lionne 47, Anne- Charlotte- Marie- Henriette, née le 29 août, de Anne- Louis-Christian de Montmorency-Tancarville et de Marie-Henriette de Becdelièvre-Cany, et déclarée à la mairie par le père, assisté de deux témoins, l'abbé Septier, bibliothécaire de la Ville, et Benoît Pryvé, négociant. L'enfant eut pour parrain Charles- Louis-Yves de Tourzel et pour marraine Armande Louise-Marie de Becdelièvre, épouse de Anne- Christian de Montmorency-Luxembourg.

Le 18 décembre 1799, M. Antoine baptisait une autre fille des mêmes conjoints, née la veille et déclarée à la mairie par le père assisté de deux témoins : l'abbé Septier et Mme de Montmorency- Luxembourg, demeurant rue de la Philosophie ; elle eut pour parrain Louis d'Etampes, maréchal de camp, représenté par Simon- Antoine Blandin, prêtre baptisant, et pour marraine Eléonore- Joseph-Pulchérie Deslaurent-Montmorency-Tingry, représentée par Anne- Albertine- Joséphine- Marie de Montmorency- Luxembourg.

Quelle leçon de choses suggestive pour les philosophes de l'histoire, dans cette double naissance et ce double baptême survenus dans la chambre d'une très modeste maison! Au civil, l'un

(1) Il y avait alors une manufacture de porcelaine, établie dans le ci-devant couvent des Capucins du Portereau, et dirigée par l'architecte Lebrun.

(2) Avant 1790, le duc de Montmorency-Luxembourg était seigneur de Barville.

des descendants du « premier baron chrétien » se faisant assister, au bureau de l'Etat-civil, d'un témoin, prêtre toulousain constitutionnel, jacobin et apostat ; au religieux, un prêtre fidèle, royaliste, baptisant en secret et, dans le second baptême, représentant le parrain absent, maréchal de camp.

Quant aux mariages c'est en 1796 que l'abbé Blandin célébra le premier, à Orléans Filleule veuve Vaslin ; le second, probablement à Pithiviers-le-Vieil, en novembre 1797, Chaumelte = Gingréau

De 1800 à 1h02, nous retrouvons encore M. Blandin participant à des mariages, soit comme célébrant, soit comme témoin. A l'un d'eux dont il est l'officiant, il s'y rencontre avec un prêtre d'Autun, Jacques Boudier, dit Désiré (1), qui servait de témoin (27 avril 18i-l). Le 30 avril de la même année, il assista, comme témoin, à la réhabilitation d'un mariage, contracté religieusement en 1794, mais douteux pour vice de formalités.

La paix civile avec le Consulat, la paix religieuse avec le Concordat, M. Blandin, s'il avait la nostalgie du pays, pouvait rentrer dans son diocèse d'origine. 11 n'en fit rien : nôtre comme prêtre proscrit : il voulut rester nôtre, prêtre libre.

11 ne serait pas téméraire de notre part d'avancer que M. Antoine optât pour l'Eglise d'Orléans par sympathique reconnaissance pour les Orléanais, ses hôtes, et aussi, peut être, sur les instances de l'abbé Clavelot, autunois, qui, en 1802, arrivait à Orléans avec Mgr Bernier, dont il était le secrétaire intime et l'aumônier officiel.

Aussi ne sera-t-on pas surpris si l'abbé Blandin, dans la première réorganisation paroissiale d'Orléans, fut nommé vicaire de Sainte- Croix et chanoine honoraire (1802), puispro secrétaire de l'évèché, enfin vice-promoteur (juillet 1806).

C'est assez dire que M. Antoine était un des familiers de l'évèque. On le vit bien, quand Mgr Bernier mourut à Paris, le 1 er octobre 1806, entre les bras du chanoine Clavelot. Celui-ci manda près de lui l'abbé Blandin, pour l'assister à rendre les derniers devoirs à l'illustre défunt. Ce fut même l'abbé Blandin, qui, après une syncope passagère, officia aux obsèques et conduisit le corps au cimetière de Saint-Pierre de Montmartre.

Il mourut le 7 août 1830, curé de Saint-Paterne et vicaire général d'Orléans.

— Sous l'ancien régime, nos évêques avaient un aimant moral pour attirer dans leur diocèse les prêtres étrangers, le bénéfice, avec ou sans charge d'âmes, dont ils étaient collateurs.

Ce fut par ce moyen, trop humain peut être, que Mgr de Jarente de la Bruyère, ancien vicaire général de Mgr de Belzunce. à Marseille, ancien évêque de Digne, et ancien-procureur-adjoint aux Etats de Provence, détacha, vers 1779, du diocèse de Fréjus, les deux frères Bernard, Joseph et Jean, nés, le premier, en 1737, et le second, en 1742, à Lorgues,près Draguignan ( l 2). Le prélat fit d'abord de Joseph son aumônier, puis il le nomma chanoine et chantre de la collégiale de Saint- Vrain, de Jargeau, tandis qu'il conférait à

il) Ce prêtre était à Orléans depuis 1794.

(2) MM. Aignan, Belletrux, et de Rochas, chanoines de Sainte-Croix, étaient de

Digne.

Jean, un cânonicat de l'église royale de Cléry. Gomme aumônier épiscopal, Joseph devait résider au palais de lévêque, mais Jean eut sa résidence près de la collégiale.

En 1780, le chanoine Joseph, qui était encore chapelain de la chapelle de « Saint-Aignan et Saint- Jean » en l'église royale de St-Aignan, se démettait t purement et simplement » de sa « chante rie t de Jargeau (1), pour n'être qu'aumônier du prélat, charge qu'il ne semble pas avoir conservée à l'égard de Mgr de J a rente de Senas d'Orgcval, successeur de celui qu'il appelait son oncle, mais qui n'était que son cousin, Mgr Jarente de la Bruyère.

La Révolution enlevait aux deux frères leur situation : à celui-ci sa chapellenie : à celui-là son cânonicat. Tous deux, refusèrent tout poste paroissial, qu'ils ne pouvaient occuper sans prêter le serment à la Constitution civile du clergé. L'ex chanoine Jean, resta caché à Cléry ; Lex-chapelain s > réfugia rue Bourgogne, sans doute auprès de quelque famille hospitalière d'Orléans.

Comme, parmi les prêtres exerçant, Joseph Bern\rd tient le premier rang par le nombre d actes de ministère que, de 1795 à 1802, il a signés de son nom : 894 baptêmes, 75 mariages, 169 sépultures, nous lui consacrons une notice.

Si Joseph Bernard n'eut pas à prêter le serment à la Constitution, il prêta, le 3 octobre 179i, celui d'égalité, afin de pouvoir toucher la pension, que la Nation accordait à tout bénéficier. En effet, au moment de la confiscation des biens du clergé, l'ex-aumônier était chapelain de Saint-Aignan. Aussi, dans un acte de 1 "95, est-il qualifié « pensionnaire de la République. j> Ce fut sa sauvegarde pendant la première terreur et aussi celle du prêtre, qui, entre les deux terreurs, lui avait accordé un asile confraternel.

Ce prêtre n'était autre que le ci-devant chanoine Masson, ancien archidiacre de Beaugency : en 1793, bien qu'il eut prêté, en 1792, le second serment et qu'il fut sexagénaire, il avait été arrêté et conduit à Bordeaux, pour èlre interné au fort du Hà. Elargi, à cause de son âge et de ses infirmités, il était revenu à Orléans.

Or, dans sa maison, sise au n° 8 de la rue du Sanitas, il retrouvait ou allait accepter comme hôtes d'autres victimes de la Révolution : une proche parente de l'évêque Jarente d'Orgeval, dame de Jarente Senas, veuve du marquis de la Croix, Grand d'Espagne, et l'ex-aumônier de Mgr de Jarente de la Bruyère, Joseph Bernard. Une prison seule, le séminaire, les séparait de ce palais épiscopal, vide, parce qu'il avait été déserté. Là, on vivait retiré, séquestré môme, entre les iemparts et la prison du séminaire, dont les hauts murs masquaient, heureusement pour nos suspects, cet Evêché qu'ils avaient, dans des meilleurs jours, habité ou fréquenté. Un seul être franchissait le seuil du logis canonial : Marceau Meunier, ancien secrétaire laïc de l'évèché d'Orléans ; son titre d'employé dans l'administration le protégeait contre la dénonciation.

Comme on le pense bien, M. Blain, l'ancien grand pénitencier, avait autorisé l'ancien promoteur, M. Masson, à créer, dans sa maison, un oratoire privé.

(1) L'évêque d'Orléans la conférait à M. l'abbé Fortin, prêtre du diocèse de la Rochelle.

Un décret ayant établi la liberté ries cultes (mai 17E!5), les églises paroissiales fermées cet novembre i)3. se rouvrirent avec les aneiens lilnliiires assermentés pour rares ou desservants.

Noire Hôtel-Dieu rievait bénéficier lie cette ombre rie liberté. L'abbé Bernard, avec rasscntimonl rie l'administrateur apostolique, crut pouvoir eu profiter pour en devenir le desservant.

Appuyant sa demande auprès de l'administration municipale rie sou titre rie « pensionnaire de lu République ■, il réussit, vers la (in de 1795 11), à obtenir ce poste, si peu enviable au point de, vue humain.

Mais avant rie s'installer à rilôlel-Dieu. l'abbé Bernard, de juillet à décembre i7i).i, administra le baptême, tantôt â Saint-Aiguau, tantôt à domicile

Tout porte à croire que, ce fui lui qui administra o Dame Geneviève-l'elici lé- Elisabeth de Jnrenle-Senas. veuve de M. Maximilien. lieutenant général du roi ri Espagne et viee-roi de Galice, décédëe le 21 novembre 17!>">.... On lui a fait, est-il écrit dans l'acte que nous citons, ries cérémonies ecclésiastiques dans la maison de M. Masson, prêtre ebanoine rie Sainte-Croix et archidiacre, demeurant dans la ruw du Sanitas, derrière le séminaire». Sans doute, les dernières prières, le corps i présent., lurent diles par l' ex- chanoine. Joseph Bernard, 1 ex-an môiiier d'un Jnrcnte. qui. assisté de Marceau Meunier, accompagna le corps au cimetière Saint-Vincent.

Enfin, l'ahlie l.iseph lleruarri. à la veille rie 17!) i. prenait officiellement possession rie sa ricsserlc rie l'llôlel-I)icu. Il fut le prélre le plus occupé de la ville, puisqu'il consigna, dans un ciririer spécial, 1,130 acles rie minialêre, qu'il uccoruplil ù illùLel-Uieu.

Sans doute, la majeure partie îles baptêmes, mariages cl sépultures enregistrés concerne la population flottante de Illolel-Dieu ; néanmoins, du dehors, lui vinrent des eufauls à baptiser, des conjoints à bénir H même des défunts à soulager. Bien des fidèles s'arieessaien! plutôt au desservant rie l'Ilotel-Dieu qu'au soidisant curé de Saiutc-Croi\-, que son passé constitutionnel avait compromis dans leur estime et rendait suspect à leur conscience catholique.

Parmi les familles notables qui eurent recours au modeste aumônier d'hôpital, nous devons citer la famille Itnbert de Mussy. Le chef de cette famille, qui avait été le successeur de l'olhier dans In chaire de droit, était mort eu I71Ï.Y Si t.léry possède encore sa basilique, elle le doit à Denis Robert rie Massy, qui, à la prière duchauoineJean Beruarri, se rendit à Parts pour empêcher que la chapelle royale ne fut vendue comme bien national, H réussit, en obtenant que le siège rie la rare rie Saint-André fut transféré à la collégiale et que la paroisse continuât d'être administrée par le ebauolne Bernard.

On ne doit donc pas être surpris que le filsdeieu Denis Robert rie Massy ait demandé au frère de l'ancien curé de Cléry rie bénir sou mariage dans l'église de riiolel-Dieu. lorsqu'il s'allia a Marie- Sophie lluraull (14 janvier 1801) ; et l'ait prié, le 21 novembre

de la même année, d'ondoyer le premier né de cette union : Denîs-

ii François (1).

Le 9 février 1801, l'abbé Bernard baptisait le fils d'un laboureur de Tillay-le-Peneux, lequel eut pour marraine Mme Fougeron, épouse d'un juge du tribunal criminel d'Orléans, qui avait fait l'instruction dos brigands de la bande d'Orgères.

11 semblerait qu'au commencement de 1800, l'abbé J. Bernard ait été rattaché à Saint-Paterne : il prêta, en effet, le serment à la Constitution de l'an VI 11, avec les « ministres du culte, inscrits au temple de Saint-Paterne, dont M. Charles é'ait le « chef t. Il n'y a dans cette présence qu'une formalité de circonstance ; car il est certain que Joseph ÎJernard était toujours desservant de l'Hôtel- Dieu et qu'il devait l'être jusqu'à la promulgation du Concordat.

Les actes, contresignés de son nom, ne laissent aucun doute sur ce point. Ainsi, dans son cahier, il a enregistré, au 29 avril 1802, la mort de < Mme Beau vais, supérieure de l'Uôtel-Dieu » (2) ; elle fut, le lendemain, « enterrée dans la cave » de l'IIôtel-Dieu : elle avait soixante-trois ans.

Le 18 mai suivant, il y écrivait : « Moi, Bernard, prêtre desservant de l'Hotcl-Dieu, ai présenté le nommé Etienne Lalleman, garçon tanneur, de Chàlons-sur-Marne (qui, catholique, s'était fait calviniste) et qui était malade dans son lit, à M. Blain, vicaireapos- ! tolique. lequel après avoir conféré ensemble et le susdit, m'a au-

torisé de recevoir son abjuration. » Ce qui eut lieu le même jour : Lalleman, redevenu catholique, mourait onze jours après, le29mai. Le dernier acte de Joseph Bernard comme desservant de l'Hôtel- Dieu, est du 9 juillet 18U2. Orléans, depuis cinq jours, possédait ' son nouvel évoque. Comme, dans la réorganisation des paroisses, le

! nom de Joseph Bernard n'est pas compris, on peut en conclure que

! le desservant de 1 llùlel-l)ieu, chargé d'ans, — Bavait soixante-dix

j ans — et peut-être d'infirmités, sollicita sa retraite, qu'il prit en

I devenant pensionnaire de l'hospice de la Croix ; il retrouvait là,

t comme chapelain desservant, notre Chartreux, dom Bouquier.

1 L'ex-chano'me Jean Bernard, était redevenu curé de Notre Dame

de Cléry. Celui-ci mourait en 1810, instituant Joseph son légataire | et son exécuteur testamentaire. Ce fut donc ce dernier, qui versa à

• la fabrique de Cléry 7,0 ;0 livres, afin de constituer une rente de

I iOO livres destinées au vicaire. Lui-même mourait le 30 mai 1817.

1 Le lendemain, M. Blandin, curé de Saint-Paterne, présidait les

obsèques de « Messirc Joseph Bernard, ancien aumônier de Mgr Sextius de Jareute, ancien évêque d'Orléans, décédé la veille, âgé de quatre-vingts ans, en présence de MM. Balichon, desservant de la Croix, Marchai, prêtre ; Charles, et Limozin, chanoines, Bah chevilliers du Cormier et Chenille du Bardy » (3).

En arrivant à Orléans, M. Joseph Bernard était l'hôte d'un palais d'évèque ; en quittant la vie, il l'était d'un hospice de vieillards. En temps ordinaire, le prêtre ne fait pas sa carrière ; en temps de révolution, il subit celle des circonstances, qui, déconcertant toute

(1) M. Paul Robert de Massy, célèbre avocat, député et sénateur du Loiret, (1810-1-1890) était un frère puiné de l'ondoyé du desservant : Joseph Bernard.

(2) Elle était fille de Guillaume Beauvais et de Marie-Thérèse Jousse.

(3) Reg. par» de Saint-Paterne.

prévoyance et tout calcul, forcent le chrétien désorienté à s'en remettre, plus que jamais, à la divine Providence.

L'Evêque d'Orléans défaillant, le Métropolitain avait pris l'administration du diocèse d'Orléans. Ce fut parmi les ex-chanoines de la Cathédrale que ce prélat choisit son délégué, et que ce délégué trouva ses meilleurs collaborateurs.

MM. du Chapitre, en se séparant de « l'évêque du Loiret » pour rester en communion avec le Saint-Siège, méritaient, de la part de Mgr de Juigné, cette distinction, et de la part de M. Blain, administrateur apostolique du diocèse d'Orléans, cette confiance. Ils s'en montrèrent dignes.

Sur 52 chanoines titulaires, deux seulement prêtèrent le serment (1), que l'un d'eux ne tarda pas à rétracter (2) ; douze furent condamnés à la déportation, mais trois succombèrent dans les casemates de Bordeaux: MM. Aignan, Belletruxet Dadoué; quatre moururent à Orléans des suites de leur captivité : MM. Loiseau (Ëusèbe) et Loiseau (Pierre), Ménager et Masson ; les trois autres, de Gamanson, de Blanbisson et Morinde Letz, furent témoins du Concordat. M. Blain n'avait dû qu'à son âge de n'avoir pas suivi au fort de Hases vénérés confrères; mais il subit, à la Croix, un an, au moins, de réclusion.

Quant à ceux qui échappèrent aux pontons ou à la prison, plusieurs devaient se rallier autour de lui — les valides — pour l'aider dans sa charge d'administrateur apostolique : MM. Lormeau, Lasneau, Métivier, Dubois, Demadières, etd'Anglebermes.

Comme on le voit, la nouvelle Eglise d'Orléans n'a pas à rougir des derniers chanoines de son aînée.

Aussi est-ce pour leur rendre un hommage spécial que, nous infligeant un démenti, nous consacrons, après MM. Blain et Demadières, une troisième notice à l'un des chanoines de l'Eglise d'Orléans.

Nicolas-Joseph J'Anglebermes naquit, en 1728, à Orléans, sur la paroisse de Saint-Benoît : il était le fils de Joseph d'Anglebermes, procureur au Châtelet, et de Marie Blanchard (1470 ou 14 5), et l'arrière petit- fils de Pyrrhus d'Anglebermes, une des gloires de l'Université d'Orléans. Pyrrhus d'Anglebermes \ disait de lui son élève Dumoulin, iurisconsultissimus et utriusque linguœ peritissimus (3).

Il fit ses humanités au collège d'Orléans, dirigé par les jésuites ; puis, quand il fut en âge de prendre un parti, il se dirigea résolument vers le sanctuaire, où déjà quatre d'Anglebermes l'avaient précédé (4). Son cours de théologie accompli sous MM. deSaint- Sulpice, et, probablement, bachelier in utroque jure, Nicolas- Joseph

(1) MM. Lormeau et de Rochas.

(2) M. Lormeau.

(3) Pyrrhus d'Anglebermes était le fils d'un médecin tchèque, établi à Orléans : il fut l'élève d'Erasme, le maître de Dumoulin, le collègue de Pierre de l'Etoile et l'ami d'Alciat : il mourut prématurément à Milan (1521). Son Panegyricus Aureliœ, urbis claiHssimœ (1517), se recommande encore aux historiens d'Orléans.

(4) Deux d'Anglebermes, l'oncle et le neveu, furent, au xvn* siècle, curés de Saint-Hilaire-Saint-Mesmin ; — Jacques d'Anglebermes et Louis d'Anglebermes

était ordonné prêtre en 1752. Il débutait par le ministère paroissial; mais il entrevoyait, déjà et à bref délai, le bénéfice, voire le canonicat. Sous l'ancien régime, le canonicat n'était ni une récompense, ni une retraite.

A peine vicaire de Sainte-Catherine d'Orléans, il obtenait la chapellenie de Brioudin, dans la forêt de Romorantin. Il y avait sept ans qu'il était vicaire de Saint- Pierre- Ensentelée, lorsque son € bon oncle », qui n'était que sous-diacre, résignait, en faveur de son c cher neveu », son canonicat de Saint- Liphard de Meung, pour redevenir chanoine de Saint- Pierre-le-Puellier (1761) ; trois ans après, le même oncle, sans doute, résignait au même neveu ce dernier canonicat (1764).

Puis, en 1768, Nicolas-Joseph passait de Saint- Pierre-le-Puellier à Saint Pierre-Empont, enfin de Saint-Pierre-Empout à Sainte- Croix (1775), où il devenait chanoine de l'Insigne Église d'Orléans.

Pour atténuer l'impression que peut faire cette ascension continue du descendant du lettré Pyrrhus, nous devons reconnaître qu'à l'égard du vicaire de Sainte-Catherine, passant par trois collégiales pour aboutir à une cathédrale, le mérite du chanoine répondait à la faveur.

Eu effet, il y avait quatorze ans qu'il était chanoine de Sainte- Croix, lorsqu'il fut appelé à prendre rang dans les dignitaires du chapitre. Le chanoine Aignan, scolastique et chancelier de l'Université, ayant donné sa démission, le chanoine Joseph d'Anglebermes, en 1789, lui succédait dans cette charge et dans cette dignité. Comme tel, il avait la nomination des maîtres et des maîtresses et la surveillance des écoles. Ce n'était pas une sinécure (1).

En moins de trois ans, notre chanoine perdait son titre, sa charge et sa dignité et n'était bientôt plus, devant la Révolution, qu'un prêtre réfractaire. Comme il n'eut pas à prêter le serment de fidélité à la Constitution (1791), il refusa, comme M. Blain, de prêter celui de « liberté-égalité » (octobre 1792), au risque d'être rayé de la liste des pensionnaires de la République, et d'être condamné à la déportation.

Le 26 mars 1793, en effet, un mandat d'arrêt fut lancé contre lui; il l'évita en quittant à temps son logis du cloître Sainte-Croix, pour se cacher, peut-être chez un cousin germain, Louis d'Anglebermes, ex-chanoine de Saint-Georges de Pithiviers , qui, retiré à Orléans, rue des Quatre-Degrés, avait cru pouvoir prêter ledit serment ; ou bien encore rue Saint Eloi, où nous le retrouvons au commencement du xix 6 siècle.

La menace d'un mandat d'arrêt fit de notre chanoine introuvable un reclus pendaut trois ans. Ce n'est, en effet, qu'au commence meut de 1796, que, d'après les registres de Sainte-Croix, il s'aventura hors de sa retraite, pour exercer, per domos, le ministère. Il avait alors 68 ans.

Il débute, le 29 février, par un mariage, Lavallée=Baulu, c en vertu des pouvoirs, permission, dispense et juridiction à [lui] accordés par Monsieur Blain... vicaire apostolique » ; il continue (le 7 mai) par le baptême d'une enfant de 3 ans, issue des conjoints

(1) Cf. Règlement des écoles du diocèue d'Orléans (1770). — Bullet. de la S oo. arohéol. do l'Orléanais (t. XIII, p. 810).

Miron=Pasquier, et dont il est parrain ; et par celui d'un enfant de M. Raguenet de la Ferrière (23 décembre).

En 1797, il ne bénit que des mariages ; en 1798, il baptise et il marie ; parmi les baptêmes de 1799 (21 août), nous relevons celui de Louis-Hector Daudier=Sevin ; et, parmi ceux de 1800, celui d'Armand- Jules-Ernest de Buchepot de Fromenteau=de Sailly.

En 1801, le 16 septembre, il bénit un mariage qui mit en présence les derniers rejetons de Pyrrhus d'Anglebermes : il s'agissait de l'alliance conclue entre le sieur Tabouret, apothicaire, et Mlle Elizabeth Dhuicque, dont la mère était née Marie-Elizabeth d'Anglebermes. Les témoins de l'épouse furent Louis Pyrrhus d'Anglebermes, son oncle ; veuve Ytasse, née Anne-Agnès d'Anglebermes, sa cousine germaine; Charles- Florent d'Anglebermes; Jacques Nivet et dame Marie-Anne d'Anglebermes, son épouse.

Enfin, le vieux chanoine clôt son ministère dans la même famille où il l'avait commencé, en baptisant, le 26 décembre 1801, un enfant issu des conjoints Lavallée=Baulu, qu'il avait bénits le 29 février 1796.

Bref, en l'espace de cinq ans, Joseph d'Anglebermes administra 15 baptêmes et bénit 10 mariages.

C'est en lisant et relisant les actes, qu'il en a laissés, libellés par lui et signés de son nom, que nous avons remarqué un état d'esprit à signaler. Invariablement, la formule de l'acte débute ainsi : a Je soussigné, prêtre, chanoine, scolastique de l'Église d'Orléans et chancelier de l'Université de la même ville ». Tout ce qui alors lui rappelle ces titres n'existe plus : plus de cathédrale, plus de chapitre, plus d'école chrétienne, plus d'université, et cependant il espère, il espère que tout se reconstituera et qu'il reprendra ses titres. Il ne se trompait qu'à moitié : le Chapitre d'Orléans, et avec le Chapitre, la dignité de scolastique, devaient renaître, mais sans lui.. .

Toutefois, en mourant, rue Saint-Eloi n° 16, le 29 avril 1802, il avait pu saluer le Concordat, qui, s'il avait vécu une année de plus, aurait permis à Mgr Bernier de lui rendre tous ses titres d'autrefois, sauf celui de chancelier de l'Université Défunte, en effet, était, et à tout jamais, l'Université de lois d'Orléans, dont son aïeul Pyrrhus avait été une des gloires, et dont il fut lui-même le dernier chancelier.

— Charles Hérissé, fut le dernier maître de musique du chapitre cathédral de Sainte-Croix d'Orléans (1).

Fils d'un tisserand de la paroisse de Saint- Victor (1737), « enfant d'aulbe », il apprit le solfège, le contrepoint et l'harmonie sous le magistère de Hatton et de François Giroust, maîtres des enfants de chœur de Sainte-Croix. A 21 ans, n'étant pas encore dans les ordres, il devenait maître de musique, d'abord de la cathédrale de Meaux (1758); puis, étant prêtre, de celle d'Orléans, à la mort du parisien Savart, qui avait succédé à Giroust (1776). En même temps qn'ils recevaient Hérissé comme maître des enfants de chœur, Messieurs du chapitre le nommaient chanoine semi -prébende, en lui conférant

vl) Charles Hérissé, chanoine honoraire de V Eglise d'Orléans, maître de chapelle (?) de la caViédrale (1737-1787) par Jules Bkossiït, organiste de la cathédrale de Blois (1904).

la semi-prébende, dite de Saint- Vrain, affectée aux fonctions de maitre du chœur de l'Eglise d'Orléans.

D'après son historien, Charles Hérissé fut un maître modèle. Pendant sa longue maîtrise, il se montra plein de déférence pour Messieurs du Chapitre, dont il relevait ; et très zélé à former musicalement les « enfants d'aulbe » et les musiciens. Fécond compositeur, il devait laisser manuscrits 12 bouquins in-4° de morceaux de musique, dont un seul a survécu : il comprenait 84 pages d'orchestre et de chœur, et fut composé en trois jours. En voici le titre : « Prose dbs morts, avec accompagnement de violoncelle, bassons obligés, basse continue et symphonie (ad libitum), composée par M. Hérissé, maitre de musique de l'Eglise d Orléans — l'an 1788 » (1).

c Si cet ensemble, écrit M. J. Brosset, était interprété aujourd'hui, il serait très apprécié : c'est une page de franche inspiration ».

Que ce serait long ! il servirait alors de pendant au Magnificat de Giroust, qui durait trois quarts d'heure. Avec le motu proprio de Sa Sainteté, il n'y a plus à craindre de telles effluves musicales.

Au physique, Charles Hérissé, malgré son nom, avait une figure distinguée, fine, au profil de camée. Au moral, poli, digne et pacifique, estimé de ses supérieurs et chéri de son lutrin, conteui agréable du vieux temps, le dernier maestro canonial offrait un type, toujours hautement apprécié,

Le chapitre cathédral supprimé, Charles Hérissé avait cessé d'être sous-prébendé de Saint-Vrain; mais, sans avoir eu à prêter le serment à la Constitution civile du clergé, il était resté maître de musique de la paroisse épiscopale. Il avait compté sans les jacobins, qui, le considérant comme un fonctionnaire, prétendaient lui imposer, au moins, le serment de « liberté-égalité > . Donc, le 20 juillet 1793, mandé au conseil général, il se présentait, devant ses membres, dans le costume laïque du temps, qu'une toile de notre musée nous a conservé.

Comme on lui demandait, s'il avait rempli le vœu de la loi, qui astreignait tout fonctionnaire public à prêter le susdit serment, il répondit qu'il ne l'avait pas prêté, parce qu'il n'était pas fonctionnaire public, mais simplement maitre de musique. Les conseillers, déconcertés par cette trop naïve réponse, se retirèrent pour en délibérer. Hérissé, soupçonnant que sa liberté était en jeu, en profita pour s'esquiver. Aussitôt, le conseil avisé, requiérait un commissaire de police et la garde pour courir après lui et le conduire à la maison d'arrêt. Mais le commissaire, Chamouillet, menuisier de profession, malgré sa diligence, revenait dare dare, essoufflé, annoncer qu'il n'avait pu rejoindre le fugitif, mais qu'il avait mis deux sentinelles à la porte de son logis, avec ordre de laisser entrer tout le monde et de ne laisser sortir personne.

Hérissé, qui s'était bien gardé de rentrer chez lui, chercha un refuge provisoire chez quelque famille amie ; puis, quand il put le faire prudemment, il gagnait un asile sûr et discret, que lui offraient les familles de Guercheville et de Luchet. Près d'elles, soit à Orléans, soit à la campagne (2), notre proscrit traversa, sinon tranquille, du moins indemne, la crise révolutionnaire.

(1) M. J. Brosset a offert à la bibliothèque d'Orléans, ce précieux manuscrit.

(2) Le chef des Guyon de Guercheville était seigneur de Trogny, dans l'Or-

Après le concordat, Mgr Bernier nomma Chanoine honoraire l'ancien maître de musique du Chapitre cathédral : le prélat aurait désiré faire plus ; mais un Chapitre sans revenus, qui n'avait d'office canonial que le dimanche ; et une Fabrique, qui, faute de ressources, ne pouvait qu'à grand'peine entretenir, pour le service paroissial, deux chantres, six enfants de choeur et un serpent, le « père Barillet », ne pouvaient se permettre le luxe d'un maître de musique.

Néanmoins, vers 1810, le vieux chanoine Hérissé, — il avait 73 ans — acceptait « d'enseigner, 3 fois la semaine, dans la sacristie, le plain chant et ce qui leur était nécessaire de musique à huit enfants de chœur » de la cathédrale.

Ces leçons, où l'octogénaire maestro se faisait aider par son neveu, l'abbé Lauret, tempérèrent-elles les regrets que le passé lui inspirait ? Nous ne savons ; mais, à coup sûr, elles furent le maigre gagne-pain de ses vieux jours : il mourait, rue Saint-Côme, n° 8, le 1 er décembre 1817, âgé de 81 ans. Ses obsèques eurent lieu à la cathédrale. MM. les dignitaires et chanoines tinrent à y assister, pour honorer la mémoire du dernier maître de musique du chapitre de Sainte-Croix d'Orléans.

— C'est avec les données sûres et copieuses de la biographie que M. le bibliothécaire Ch. Cuissard a consacrée à Pataud (1), que nous allons esquisser la physionomie originale d'un prôtre constitutionnel repentant, et d'un historien d'Orléans inédit.

Jean-Jacques-François Pataud naquit à Orléans, le 9 octobre 1752, sur la paroisse de Saint- Pierre-le-Puellier, et fut baptisé par son oncle. François Raby, curé de Vannes. Son père était maître tanneur (2), et sa mère était parente du prôtre François Santerre, d'Ingré, mort en odeur de sainteté, après avoir, près de Villorceau, tenté de suivre la vie érémitique (3). Rien dans sa jeunesse n'autorisait à augurer que ce fils de tanneur deviendrait prôtre. Ses humanités faites au collège d'Orléans, par déférence pour les siens, au lieu d'embrasser une carrière libérale, qui semblait être dans ses goûts et ses aptitudes, François consentit à n'être dans le négoce que le second de son père, grand ami, paraît-il, de notre grand jurisconsulte Orléanais. Aussi, plusieurs fois, « Monsieur Pothier » avait-il admis l'enfant chez lui (4), sans se douter que son intérieur et sa manière de travailler frapperaient l'imagination de son jeune visiteur. « Que de fois, écrivait Pataud plus tard, je l'ai vu travaillant dans son cabinet, les fenêtres bien fermées, en plein jour, le ventre sur le carreau, éclairé par deux ou trois bougies, ayant autour de lui tout ouverts une multitude d'infolios qu'il consultait tour à tour, pour y vérifier les textes qu'il employait à la composition de ses ouvrages »

léanais, et de Dizier, dans le Blésois : il habitait, à Orléans, un hôtel, sis rue du Colombier, qui appartient maintenant à l'honorable docteur R. Marinasse.

(1) Sotlce historique sur l'abbé Pataud (Orléans. 1904).

(2) L'industrie et le commerce Orléanais des cuirs étaient, de temps immémorial, en j^rand renom dans le royaume.

(3) Annales religieuses, 1901, p. 769.

(4) Pothier demeurait rue de l'Ëcriv nerie, à quelques pas de la cathédrale : une inscription sur une maison de la rue Pothier indique l'emplacement de la maison détruite, qu'il habitait.

Cette leçon de choses devait loi revenir an moment critique, où il aurait à s'orienter, pour entrer dans une carrière plus intellectuelle que celle du commerce des cuirs.

Bien que n'ayant que seize ans, actif de tempérament et de caractère aventureux, au lieu de rester derrière un comptoir, il se faisait commissionnaire pour augmenter les affaires de son père. Compagnon du Devoir en tant qu'ouvrier tanneur, il avait à cœur de faire lui aussi son tour de France : le jeune courtier séjourna à Bordeaux, à Toulouse, à Strasbourg, à Rouen et à Nantes. Le seul profit qu'il en tira fut tout personnel. Après une absence de huit uns, ii revenait à la maison paternelle, sachant l'espagnol, l'anglais et l'italien. Sur les conseils de sa mère, il songea à se marier ; mais la mort de su fiancée, lui inspirant des idées graves, faisait tardivement éclore en son urne une vocation insoupçonnée, celle detre prêtre : ce qui lui permettrait de se livrer à ses goûts d'érudition.

A 21 ans, il entrait donc au séminaire d'Orléans, d'où, après cinq ans de philosophie et de théologie, ii sortait prêtre (1778). Il ne semble pas avoir recherché quelque bénéfice : car le ministère paroissial convenait mieux à son activité et à sa facilité de parole, servie par une mémoire prodigieuse.

Un jour, — il était alors vicaire en Sologne — il paria qu'après avoir entendu un sermon du célèbre missionnaire Beauregard (1), qui prêchait à Orléans la station du carême (1783), il le répéterait le lendemain, dans la chaire de Saint-Paterne. Le prédicateur, constitué juge de la gageure, déclarait, après audition, que son répétiteur n'avait légèrement altéré que deux mots de son long discours.

Après avoir été vicaire de Romorantin de 1778 à 1787, Pataud revenait à Orléans, à son grand contentement, pour occuper les mômes fonctions à Saint-Paterne. Ce fut alors que, sans abandonner la chaire, il s'adonna à la littérature et à l'érudition, tout en fréquentant le monde, où il plaisait et se plaisait.

Le « sémillant » vicaire avait cependant eu quelques amis intimes, près desquels il aimait à se reposer de ses relations mondaines C'étaient : l'abbé Taulier, sulpicien, qui avait été au séminaire son professeur de morale ; Nicolas Lecoq, chanoine de Saint- Pierre-Empont, aussi savant hébraïsant qu'esprit distrait, au point d'aller dire sa messe avec cinq chasubles, que bien inconsciemment il avait revêtues (2) ; le professeur Bérenger, compilateur heureux et goûté de la Morale en action ; l'abbé de Reyrac, prieur de la Conception, auteur de Yhymne au Soleil (3) ; et dom Fabre, bibliothécaire de Bonne Nouvelle (4), qui, en l'associant à ses recherches sur l'histoire de l'Orléanais, se donnait un émule et un continuateur.

Entre temps, Pataud publia, sous le voile de l'anonyme, certaines pièces de littérature, où le guépinisme le dispute à la mondanité,

(1) Le P. Beauregard était un ex-jésuite, réputé par son éloquence impétueuse : en 1777, prêchant à Notre-Dame de Paris, il prédit les norreurs de la Révolution.

(2) Mort en 1783.

(3) Mort en 1782.

(4) Mort en 1788.