I.A SAINTF, MAISON A H.IISATO 47.'i

6" L'intciiour des murailles est couvcit çà el là de quelques débris de vieilles peintures, qu'on rapporte au temps de sainte Hélène; mais (juoiqu'il en soit de cette date, il est didieile de comprendre comment on a pu les y amalgamer dans l'espace de cette fameuse nuit.

7° Pourquoi les Chrétiens do la Palestine n'ont-ils pas réclame contre cette im})osturc? Pourquoi les Sarrasins, qui y perdaient un objet d'impôt , n'ont-ils pas ouvert les yeux aux pèlerins sur la fourberie de Boniface? Car il y a ici une chose qui n'est pas un objet de controverse : c'est que la Maison de Nazareth ou généralement regardée pour telle existait en Palestine. Nicéphore, Kvodius. saint Epiphane, saint Grégoire de Nice, saint Jérôme, saint Jean de Damas et le vénérable Bède ne laissent aucun doute là-dessus. Les pèlerins de toutes les contrées de l'Europe la visitaient avec la plus grande dévotion. Saint Louis y a reçu la sainte Communion. Le cardinal de Vetri y a dit la messe. Depuis l'époque du transport, il n'en est plus question. Tous les autres saints édifices subsistent encore aujourd'hui en Palestine, la seule Maison de Nazareth ne s'y voit plus (*).

Voilà les réflexions, dit le savant do Feller, qui me sont venues dans l'esprit sur les lieux, en combinant ce que je voyais avec les divers ouvrages, oîi j'avais lu quelque chose de relatif à ce sujet. Je dois ajouter que c'est un véritable lieu de dévotion, où chez les personnes même un peu philosophes, l'impression de la piété prend le dessus sur la critique (**) .

Cette réfutation de de Feller détruit la plupart des objections qu'on

(*) En 1291, Saladin prit Jérusalem ; le fruit des croisades et de tant de sarij; répandu fut anéanti. Do la inome année date l'arrivée de la Casa

santa en Dahnalic Si Dieu, qui dans sa colère, Iransporle les inon-

lagncs(</Mi Iranstulit montes et ncsciunt In quos suhvertit in furorc stio. Joh 9) a voulu consoler les ehréliens et nourrir leur piélé par le Iransporl (l'une maison beaucoup plus légère, qu'y a-(-ii lanl à raisonner ? (de Feller, journal liisi, ITi sept. i7SS.)

(**) ibidem.

pourrait faire contre la réalité de la translation miraculeuse de la sainte Maison et nous dispenserait, en quelque sorte, d'apporter d'autres témoignages à l'appui delà thèse que nous soutenons. Mais pourqu'il ne reste aucun doute dans l'esprit de nos lecteurs, nous continuerons les preuves en faisant connaître les témoignages les plus irréfragables.

Le savant jésuite Tursellin dit dans sa dissertation sur cette translation (*), que quoique l'histoire de la sainte Maison ne soit point un article de foi, elle repose néanmoins sur des preuves aussi plausibles que plusieurs faits historiques, qu'on n'oserait révoquer en doute.

En effet, elle se confirme par une tradition constante des siècles les plus reculés, par les archives historiques delà Dalmatieetde Récanati, par les plus anciens chroniqueurs, par des lettres, indulgences et bulles des Souverains Pontifes, par les témoignages des plus illustres savants, par les miracles qui s'y opèrent et le concours perpétuel des pèlerins de toutes les parties du monde chrétien , de telle sorte qu'il est impossible de la nier sans révoquer en doute le pouvoir et la providence de Dieu, ou sans détruire toute fol humaine. (**)

Cette translation est solidement prouvée par les plus anciens historiens delaDalmatie, qui ont puisé à des sources authentiques, trouvées dans les archives de Tersato, comme nous l'airume Vincenzo Murri, dans ses relations historiques sur ce prodige. (***) Ces historiens sont : les pères Nicolas Glavinich dans ses mémoires méduidiens [memoriœ meduidianœ) (***♦) et Frantich de l'ordre de saint François ; les plus anciens chroniqueurs de la Dahnatic. et qui

{♦) Tursell. lUsl. Laur. lib. V.

(**) Tursell. in prjcfalioiic.

(***) Murri. Relaz. slor. délia Casa .saiila, cap. II.

(****) Ces précieux moiiuiiicnls pcrircnl <l;uis un imoii<lio, ;irrivr Tan 1()28.