PORTS DE MER

Loix de l'Ile de Sardaigne.

Ïjes lois de la Sardaigne sont comprises en diverses catégories , que nous allons indiquer ici.

i° Le code indigène nommé Carta di Logu ou Charte du pays , donnée au marquisat d'Oristano, ou la judicature d'Àrborea , l'an 1095, par l'héroïne sarde, l'illustre Eiéonore, et promulguée le jour de la solemnité de la Pâque. Cette princesse.

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en prenant les rênes du gouvernement avait rétabli l'ordre, troublé momentanément dans cette portion de l'île , ensuite de la mort de son frère Hugues d'Arborea ; elle eut encore la gloire d être le législateur de sa patrie.

La Carta di Logu , est divisée en dix parties , qui se subdivisent en cent quatre-vingt-dix-huit ordonnances. Ce code écrit en langue sarde est regardé comme loi fondamentale, observé seulement en premier lieu dans la judicature d'Arborea ; il fut ensuite adopté pour tout le royaume dans une séance des ordres ou stamenti. Aujourd'hui le mot de Charte présente l'idée d'institutions politiques; au règne d'Eléonore l'esprit public n'était pas arrivé a ce point. La charte de l'Arborée était un recueil général de lois civiles , criminelles , rurales , commerciales, de procédure et de police adaptées aux mœurs du pays et au caractère des habitans. Ce code offre en quelques parties l'empreinte trop marquée de l'ignorance et de la barbarie du tems qui le vit naître; il prescrit par exemple en certains attentats contre la pudeur ou le lien conjugal, que l'on coupe le pied ou l'oreille au coupable. Mais d'autre part on ne peut contester à son auteur, comme le dit fort bien M. Mimaut, le mérite d'y avoir montré presque partout une haute sagesse , l'amour de la justice, le respect de la propriété; surtout d'avoir conçu la noble pensée d'améliorer

le sort de l'espèce humaine ; et de faire régner la clémence et la paix à une époque de grossièreté et de crimes féroces. Les législateurs chargés par Eléonore de rédiger la Car ta di Logu , d'après la connaissance qu'ils avaient des mœurs du peuple que la Providence avait appelé cette princesse à gouverner, surent mettre sous la protection des institutions, la sûreté de l'individu et la propriété de la possession ; c'est là l'esprit de la charte d'Eléonore ; dans un temps où la peine capitale était prodiguée en Europe , ils réservèrent cette peine pour la haute trahison , pour l'homicide prémédité , pour le vol à main armée, i a parfaite orthodoxie des Sardes fit qu'il n'y eut pas dans le code des lois pénales contre les hérétiques et les sorciers. L'auteur de la Notice avait déjà remarqué à l'article Religion, que le sarde en qualité d'antique chrétien, a la foi au fond du cœur1; cette observation n'avait point échappé à la judicieuse princesse d'Arborea. L'on doit encore un hommage de plus à la sage Eléonore, pour n'avoir pas admis dans son code, la peine de torture qui affligea l'Europe pen~ dant plusieurs siècles, et avait été aussi introduite en Sardaigne ; supplice atroce dont l'abolition dans cette île, eut lieu en janvier 182 1 ; ce bienfait est dû tout entier au cœur paternel du meilleur des rois,

1 Les Sardes et les Corses ; voyez le re'cit de la mort de Bonaparte dans Anto-Marchi.

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Victor Emmanuel Une autre institution antérieure à la charte de Logu , adoptée par elle , et fort utile aux besoins journaliers du peuple, est celle des majors de justice, petits magistrats de village. Ils sont un peu tombés en désuétude, surtout depuis les derniers changemens faits en Sardaigne dans l'organisation des tribunaux. Les fonctions des majors de justice correspondaient à peu près à celles des juges de paix en France.

2° Partie des autres lois de la Sardaigne, sont contenues dans les chapitres des stamenti du royaume, appelés Capitoli délie Cortl; rédigées dans les assemblées générales de ces états et instituées par le souverain , elles eurent force de lois , après l'approbation du monarque.

5° Les pragmatiques , autres corps de lois , ont été faites postérieurement par les ordres du prince, sur la révision de la charte de Logu, des chapitres des stamenti et des divers Pregoni ou ordonnances vice-royales ; le souverain législateur parle en langue castillane dans les pragmatiques.

4° Les édits royaux sont une autre partie des lois modernes sardes et une portion des lois générales de la Sardaigne»

1 Nous nous trouvons heureux de citer ce trait qui honorera à jamais la mémoire d'un monarque vrai père de son peuple, et que tous les fidèles sujets de S. M. Gharles Félix porteront toujours dans leur cœur !

5* I es Pregoni des vice-rois font partie des lois de l'île ; ce sont les ordonnances vice-royales , lesquelles sont classées dans le corps des lois générales, après l'approbation des sale unité , c'est-àdire des trois chambres de l'audience royale I. Toutes ces lois ont eu leurs commentateurs; la charte de Logu a été commentée par don Jérôme Olives , Alghérois ; la traduction italienne l'a été de nouveau par le juge Mamelli , il y a peu de temps; les chapitres des stamenti l'ont été par don Jean d'Exart de Cagliari; les pragmatiques par don François Vico de Sassari et par ordre du souverain. Les édits et Pregoni ont été mis en ordre par don François Pez , et publiés en trois grands volumes in-folio. Parmi cette massé imposante de lois, on en trouve d'excellentes contre les vagabonds , les joueurs , les oisifs , et toutes en faveur de l'agriculture; on ferait un gros volume seulement de celleslà. Mais les meilleures lois si elles n'étaient pas observées, ne pourraient produire d'effet. Comme cependant il y a encore des lacunes dans les lois sardes* on se sert alors du droit romain pour les décisions. L'auteur de la INotice ne peut se refuser de citer ici quelques dispositions contenues au titre des

Le mot Pregoni est espagnol ; leur rédaction est en Italien ; dans cette dernière langue? on les appelle bandi ; ce sont les édits du vice-roi.

pragmatiques royales, paragraphe premier, lequel commence ainsi :

« La raison et l'expérience enseignent être , Foi- » siveté, l'origine et la racine de beaucoup de » maux très-graves et préjudiciables dans les répu- » bliques et les empires. Ainsi, dans les pays bien » ordonnés , elles furent toujours abhorrées. Et » parmi les autres circonstances que rapportent les » auteurs antiques , il en est une , savoir : que les » premiers natifs de cette île , furent tous dédiés » aux exercices nécessaires et utiles à la vie hu- » maine ; qu'ils châtiaient les désœuvrés et les oi- » sifs , et afin que des usages si saints et si louables » ne se perdent pas , par manque de soin du gou- » vernement, et au contraire aillent toujours se » continuant et observant autant que possible , » nous statuons, ordonnons et commandons, que » tous les gens inquiets et vagabonds qui n'auraient » pas de maître, ou choisi quelque métier, ayent, » dans les trois jours de la publication des pré- >> sentes , à se procurer de l'ouvrage ou difFéreni- » ment à sortir des villes , ou villages , et dans » l'espace de dix jours du royaume, sous peine de » cent coups de fouets et dix ans de galères.

Dans le second paragraphe, on assujettit aux mêmes peines les vagabonds, joueurs en public, ou spectateurs du jeu même.

Dans le quatrième paragraphe, les artisans et

manœuvres qui ne travaillent pas sont traités comme les vagabonds.

Dans les cinquième , sixième , septième et huitième paragraphes, sont contenues diverses dispositions pour contraindre les pauvres au travail et empêcher l'intempérance et la débauche dans les hôtelleries.

Les cinq paragraphes qui suivent traitent des attentats contre les mœurs.

Le quatorzième paragraphe défend les jeux du hasard sous des peines graves. Et pour empêcher qu'on ne joue sur parole, le paragraphe seizième ordonne que toute promesse de joueur ait un effet nul par devant le juge.

Le paragraphe dix-huitième ordonne sous peine de deux cent ducats d'amende , que trouvant des enfans orphelins, pauvres délaissés, les juges les placent près de quelque maître ouvrier de la ville voisine, ou bourg, pour apprendre quelque métier ; le même paragraphe exempte ces apprentis de certaines impositions. Enfin le paragraphe dix-huitième relatif à la police, spécifie que si des étrangers abordent en Sardaigne, ils seront tenus de se présenter au juge du lieu sous peine de trois années de galère ; et lequel juge sous peine d'une amende de deux cents ducats, doit s'assurer de ceux qui n'ont pas d'attestation de vie et de mœurs, afin que dans huit jours ils ayent à sortir du

royaume s'ils ne sont en règle, ou donner caution en attendant l'arrivée de leur attestation; ne donnant pas de caution^ ils sont détenus jusqu'à ce que l'occasion d'un embarquement se présente. Ces dispositions sont autant d'encouragemens à l'agriculture, le bon ordre, la prospérité en un mot de l'île de Sardaigne. Montesquieu a dit : plus d'états ont péri parce que on a violé les mœurs, que parce que on a violé les lois ; mais les bonnes mœurs se sont produites par les bonnes lois et fuient l'oisiveté.

Les privilèges accordés à diverses époques par les souverains à diverses parties de la Sardaigne , ont dû mettre un peu de confusion dans les lois ; par exemple , Àlghéro ayant été considéré par les rois d'Aragon comme une succursale de Barcelonne, desprivilégeslui furent concédés, etdiverses circonstances les firent ensuite octroyer à l'île entière. Parmi les privilèges accordés à la noblesse sarde , est celui très-remarquable concédé à l'assemblée desstamenti tenue en i5io? et toujours en vigueur en Sardaigne Aucun noble ne peut être condamné à mort par les tribunaux ordinaires , ni par les vice-rois, pour quelque crime que ce soit, pas même pour celui deleze majesté; leur procès doit être porté en première instance par devant un tri-

1 Sous le règne de Philippe I, roi d'Espagne.

bunal mixte, composé de sept gentilshommes , un juge de l'audience royale et le régent pour président; en seconde instance le tribunat est composé de quatre gentilshommes , quatre juges de i'audience royale et le régent pour président.

Il existe un autre privilège à Sassari. L'accusé est jugé par ses pairs ; le tribunal se nomme alors dei probi uomini , c'est-à-dire, des hommes probes.

Un docteur en loi sarde 1 , a prétendu que rien « n'est plus difficile dans la législation actuelle » sarde, que de saisir les dispositions qui régissent » le droit de chaque individu ; droit si simple et si » clair dans sa source sacrée, puisqu'il émane de » la justice pure et naturelle, qui est la volonté » constante et perpétuelle de rendre à chacun ce » qui lui appartient » . Notre science ne nous permet pas de juger jusqu'à quel point le docteur peut avoir raison.

Caractère et ge'nie national.

Le sarde est d'une constitution forte, très-dispos aux divers exercices gymoastiques. Il est suceptible d'un véritable sentiment d'attachement pour un bienfait reçu , ou d'une haine implacable s'il est offensé. Son esprit vif est propre à l'étude des sciences et des arts , qui y ont eu quelques développemens depuis le rétablissement des universités. Quoique l'on fasse très-bien les vers italiens en Sar-

1 Azunî.

daigne , il n'y avait pas de talens supérieurs en ce genre pendant notre séjour dans l'île. La disposition à la poésie se fait cependant remarquer chez les gens du peuple même. On en voit et entend en certains jours de fêtes de campagne , qui improvisent comme de nouveaux Bardes, avec l'accompagnement de l'instrument national nommé Launeddas \ Les chansons du peuple sarde sont d'ailleurs sentimentales et de diverses espèces; c'est quelquefois un interlocuteur, qui chante ou ses infortunes ou les louanges de sa belle. Par fois le barde adresse ses plaintes aux petits oiseaux ; d'autres fois il tire ou des fleurs ou de leur couleur, les comparaisons adressées à la belle de ses pensées. Par fois encore c'est un épisode tel que celui-ci 2 : Un chasseur raconte , qu'il poursuit une biche , ( qui est une nymphe au figuré), et il l'apostrophe; tantôt d'un ton menaçant , tantôt d'un ton caressant il lui crie de s'arrêter, et que ne s'arrêtant pas elle l'obligera à se servir de son dard ; dans le moment où il tend son arc il entend une voix qui lui crie grâce y grâce ; lise retourne et voit le berger du troupeau tout haletant et poursuivant la biche; il s'ensuit un nouveau chant dû barde qui annonce au berger, qu'il doit faire le sacrifice de la biche ,

1 Sorte de chalumeau, qu'où nomme aussi sas trouhbeddas.

2 A cosa Tïiandesi cuddu diey etc.

laquelle, dit-il. selon les lois, a recouvré sa liberté ; à ces mots le malheureux berger s'évanouit. Une autre chanson 1 exprime les sentimens d'un amant, qui consent et désire même voir son amie, aimée et estimée du monde entier, pourvu qu'ellemême lui garde son cœur fidèle, Quelquefois les chants du peuple sarde n'ont point de sens ; ils sont seulement des sons poétiques, bornés à trois ou quatre notes, dont la dernière s'arrête tout court.

Rien n'est d'ailleurs philosophique et intéressant pour l'observateur, comme de chercher à démêler au milieu des qualités et des sentimens qui leur sont propres, ceux que les Sardes ont pu adopter des divers peuples d'où ils tirèrent leur première origine, ou par lesquels ils furent subjugués successivement ; c'est - à - dire , Grecs , Carthaginois , Piomains. En examinant avec soin , on trouve de ces nuances chez les peuples de Sardaigne. ïl paraît encore à l'auteur de la Notice, que le sentiment de leur origine merveilleuse et ensuite la domination glorieuse des Romains , pourraient leur avoir imprimé un caractère distinctif. De là 9 cette haute opinion que le Sarde a de lui-même et de son propre pays, et son affection pour ses coutumes anciennes ; de là encore persuadé de la noblesse de son origine, il rechercha

1 Chi tanti Vaggiani amori ? etc

avec affection , et il apprécie beaucoup ces marques d'honneur qui donnent un rang dans l'état, en y désignant la noblesse ; mais l'homme emporté par ses passions pousse tout à l'excès et l'idée trop avantageuse que nous avons de nous-mêmes , nous rend entêtés dans nos préventions, délicats sur les injures, implacables dans nos ressentimens.

Les femmes sardes ont une bonté de caractère qui honore leur sexe, la meilleure femme étant celle qui joint à une aimable douceur les qualités du cœur et de l'esprit; elles ont d'ailleurs de la vivacité, de très-beaux yeux et de belles dents.

Les Sardes sont encore naturellement ingénieux, capables d'affaires, éloquens, doués d'une pénétration vive; les qualités de l'esprit sont l'héritage que leur ont laissé les Grecs et les Phéniciens, leurs fondateurs primitifs; ce qu'y auraient mêlé les Romains, ne les aurait pas appauvris.

L'influence du climat, et la position de leur pays au centre d'une mer classique, et de divers États, sont aussi autant de motifs qui doivent agir sur leur imagination. D'ailleurs , chacun sait que celle des peuples du nord est en générai moins vive que celle des peuples du midi. Le Sarde a de l'aptitude pour l'étude des sciences et des beaux -arts. Le paysan sarde mène une vie frugale ; nous ne nous rappelions pas avoir vu un homme ivre en Sardaigne; et si le peuple des campagnes trouve à

acheter du bon pain à la ville, jamais on ne parviendra à le faire révolter : ce qui indique le meilleur naturel du monde; et tel est au fait le peuple sarde, d'après tous les renseignemens que nous nous sommes procurés.

Quant aux scélérats qui commettent des crimes chez eux avec un calme ou plutôt une préméditation et des circonstances singulières et affligeantes pour l'humanité, nous ne croyons pas que ce soit là le caractère national. Des âmes abandonnées croyent réparer leur crime par des pratiques ; ce qui indiquerait encore une mauvaise instruction religieuse dans la jeunesse; ces âmes impures veulent étouffer leurs remords , en corrompant le peu de morale chrétienne qui a pu parvenir à leur connaissance. On peut en total regarder la nation sarde comme ces terres qui, après avoir été fatiguées, restent en friche , où l'on voit ensemble, ainsi que l'a dit des Corses, Germanes, le spirituel auteur des Révolutions de cette île, des fruits excellens et des plantes pernicieuses , et lesquelles terres ne demandent, pour faire mieux, qu'une meilleure culture.

Les traits suivans dépeignent assez bien le caractère national. Dans la partie de l'île nommée Gallura , pays au nord , et où les habitans ont une civilisation et un caractère particulier, existaient

deux bandits', de ceux qui se font la guerre, et 1% font aux autres habitans du pays. L'un d'eux nommé Pierre Mamia3 était ennemi juré de l'autre nommé Pompita ; le premier tombe dans les mains des troupes royales (c'était pendant le séjour de la Cour en Sardaigne Pompita apprend sa disgrâce; il

1 Ce qui contribue, avec îa fameuse vendetta ou vengeance particulière dont il est question ci-après, et commune aux Corses, à entacher le caractère national des Sardes, ce sont les bandits qui existent en cette île, comme il en est ailleurs. Mais ces circonstances forment une confusion d'idées sur la Sardaigne et les Sardes j il importe de les rectifier et de dire ce que c'est que ces bandits. Lorsqu'un homme coupable de crimes et jugé par contumace, est condamné à mort ou à la galère à vie en Sardaigne, on l'inscrit sur la liste fatale, ou catalogue des bandits. 11 y a dès-lors une prime plus ou moins forte, selon la gravité du cas , pour celui qui le fera arrêter, ou même en délivrera ïa société, en repoussant la force parla force. Il s'ensuit une guerre continuelle entre la gendarmerie royale ou carabiniers royaux et les miliciens à cheval d'une part, et les bandits d'autre part. Selon un ancien usage , il arrive que lorsque quelques-uns de ces bandits ont comblé îa mesure du crime, le gouvernement fait trêve avec une partie des autres; il leur est délivré alors des saufs-conduits pour venir dans la capitale ou le chef-lieu du pays. La ils font un traité, par lequel ils s'engagent de livrer mort ou vif le plus scélérat d'entre eux; en revanche, on leur promet leur grâce en considération de leur vie qu'ils exposent» L'auteur de la Notieevit plusieurs bandits venus sous sauf*

rassemble ses partisans, et délivre celui-ci. Alors il lui donne de quoi se défendre en armes, plomb et poudre , et lui tient ce langage : « Tu es mon » ennemi , Mamia , mais tu ne périras pas sur Yè-

conduit à Cagliari; ils avaient arec eux leurs chiens, qu sont leurs âmes damnées et leurs plus vaillans défenseurs, Quelquefois ces hommes perdus de crimes, de vols et d'assassinats divers , démontrent, comme on voit pour la Gallura, une certaine loyauté de caractère à travers leur profonde corruption. Il serait à désirer infiniment que les choses en vinssent au point de ne plus transiger arec des scélérats qui dégradent la nature humaine ; mais ils ont leur repaire dans les monts les plus inaccessibles et les lieux, les plus inconnus. Ils sont la terreur des paisibles habitans des campagnes, et fondent à l'improviste sur les bestiaux, qu'ils enlèvent en tout ou en partie. D'autrefois ils se masquent, et en plein jour assassinent d'abord , et dévalisent ensuite les maisons de leurs victimes. D'autres fois encore ils se mettent en embuscade, et tirent sur les militaires chargés de les poursuivre. La petite guerre faite à ces brigands offre des traits tout particuliers de bravoure, de dévouement de la part des carabiniers royaux. Le viceroi , juste appréciateur, voulant distinguer leur mérite, leur décerne alors de justes récompenses. Si quelques personnes s'étonnaient de trouver sous un gouvernement policé de tels bandits, on pourrait leur demander comment il se fait que dans les États romains et le royaume da Naples , pays bien plus civilisés que la Sardaigne, on trouve des bandits au moins tels que ceux de cette île. Cependant il y a lieu d'espérer que dans peu d'années , la Sardaigne %

» chafaud; c'est honorablement que tu dois mou- » rir, et par mes mains. Je te donne trois jours * pour retrouver les tiens; après quoi , la guerre » étant recommencée entre nous, tiens-toi pour

grâce aux mesures prises par un gouvernement paternel , sera débarrassée en grande partie de ces brigands qui l'infestent j l'on pourrait presque supposer, à la férocité de certains bandits sardes, qu'ils doivent leur origine à ces hordes africaines venues en Sardaigne en des temps inconnus j barbares dont on a parle' dans le précis historique de cette Notice , et qui donnèrent leur nom aux monts dits Barbagîe. Quoiqu'il en soit, il y a plusieurs années que quelques-uns de ces gens atroces, ayant volé les troupeaux d'un malheureux berger, ils attachèrent ce dernier par les pieds à un arbre; dans cet état, il lui firent rôtir la tête par un feu violent : ces véritables anthropophages n'étaient pas Sardes.

Au moment ou cette note était écrite, nous lisons dans divers journaux, mais particulièrement dans les nos des n et i/j. octobre 1825 de la Gazette de Lausanne , la conversion du fameux bandit de l'Etat romain, Antonio Gasparone, gagné par un missionnaire. Le numéro du 14 dudit journal annonce l'entrée à Rome de ce chef de bande avec partie des siens j ils viennent se mettre à la discrétion du Souverain Pontife, au château Saint- Ange , avec la seule condition exigée par Gasparone, que lui et les siens n'auraient aucune escorte militaire, mais arriveraient sous la seule garde des missionnaires. Nous nous abstenons d'aucune réflexion au sujet de cet événement remarquable, qui est tout en faveur de nos observations précédentes et relatives aux missions dans ces contrées»

*> averti , et prends garde à toi » Le trait suivant est également caractéristique dans la Gallura , province où ont toujours commencé les troubles intestins, et dont les habitans se distinguent par leur rusticité , leur férocité entre eux et leur hospitalité pour les étrangers v même par un point d'honneur fanatique. Un nommé Cicolo avait organisé une émeute en 1 806 ; lui et les siens furent mis en déroute par les troupes royales , et la tête de Cicolo mise à prix. Dans sa fuite, il se livra à deux bergers, en leur demandant de coopérer à son salut; ce qu'ils firent, en lui indiquant sur des monts une retraite inaccessible et inconnue. Cependant les deux bergers sont arrêtés et livrés à la rigueur des lois; mais plutôt que de déclarer la retraite de Fi il) m nie qui s'est fié à leur générosité, ils subissent la mort sur l'échafaud : il semble qu'on pourrait tirer grand parti de pareils hommes.

Ce qui frappe au dernier point l'observateur, est la fermeté avec laquelle le Sarde , poussé au crime par quelque complice secret, taira, jusqu'à souffrir la mort même, le nom du lâche auteur de l'assassinat commis. On voit que nul caractère plus que celui du Sarde n'est capable de fanatisme.

Quant à la vendetta ou vengeance particulière, elle fait tort au caractère national sans doute. On

5 Ou retrouve là du caractère arabe, ce semble.

sait que partout dans le monde chrétien civilisé, les ministres d'un Dieu de paix prêchent le pardon des injures; mais on sait aussi qu'ils ont plus de réussite là où les chrétiens , ayant reçu de bonne heure une instruction plus suivie sur leurs devoirs, ont appris à modérer leurs ressentimens. Les vengeances qui se commettent en Sardaigne , ne sont que le développement des circonstances d'un climat qui émeut fortement les passions chez des individus dont l'instruction religieuse ne fut pas assez suivie et éclairée pour devenir un frein efficace. Il n'est que trop vrai que , soit en Sardaigne , soit en Corse, les chefs du gouvernement ont malheureusement bien plus souvent à gémir , qu'en d'autres contrées, sur les crimes de vengeance particulière. Il arriva même , dit-on , par fois dans les deux pays, que des femmes montrèrent chaque jour à leur fils , jeune encore, la chemise ensanglantée de leur père assassiné , pour l'exciter à la vengeance sur l'assassin , dès qu'il aurait acquis la force nécessaire. On raconte aussi qu'un homme en Sardaigne se tint pendant sept ans plusieurs heures du jour sur un arbre pour tirer vengeance de son ennemi , et qu'en effet il le tua au bout de ce terme. Les actes de vendetta sont bien plus communs dans la partie du nord de l'île , qui a beaucoup de rapports avec les mœurs de la Corse. Mais revenons aux bonnes qualités de la partie saine de la nation ; car des

traits isolés ne forment pas règle générale. Les habita n s de la Sardaigne ont plus encore que les au tres insulaires l'amour de leur pays ; ceux surtout qui n'en sont jamais sortis, le vantent sans cesse aux étrangers. Il semblerait qu'on peut tirer un grand avantage d'une nation qui, avec de l'amour-propre, a une grande affection pour sa patrie. Ils embrassent d'ailleurs avec tant de chaleur les intérêts des personnes auxquelles ils sont dévoués, qu'ils ne voyent même plus de tort dans leur patron ; ils n'aperçoivent alors aveuglément que ceux de son antagoniste. Ces hommes-là ne doivent-ils pas être des serviteurs fidèles , zélés et dévoués ?

INous avons dit que les Sardes étaient aptes aux arts , à la poésie , à la musique : on entend le peuple chanter en harmonie dans les églises de la capitale, aussi bien que les Italiens. Quelquefois nous entendions dans la rue siffler ou chanter les marches des bataillons en garnison à Cagliari ; en nous retournant, nous apercevions dans ces musiciens de petits garçons de la lie du peuple, qui, bien certainement, à leur accoutrement très-négligé, n'étaient pas de ceux qui ont des maîtres de musique.

Pendant que nous étions à Cagliari, le vice-roi donnait très-fréquemment des concerts ; l'orchestre composé de musiciens italiens et sardes, avait été organisé par les soins des artistes et amateurs de la suite de Son Ex.; car, à son arrivée en 1820, la

musique était dans un triste état. Cet orchestre exécutait fort bien toute la musique de Rossini; des amateurs sardes des deux sexes faisaient entendre quelques fort jolies voix dans les divers morceaux choisis des opéras qui ont fait depuis les délices de Paris , tels que la Gazza ladra* il Barbiere di Siviglia, la Cmerentola* la Pietra del paragone.

Il n'est donc pas douteux que l'étude des arts et des sciences, jointe à une instruction religieuse soignée , ferait des Sardes un des peuples les plus aimables, les plus spirituels, et modifierait infiniment le caractère national, si impétueux et si passionné.

On entend assez fréquemment dans les églises de Cagliari, des gens, du peuple pousser tout à coup des soupirs, dont l'accent retentit sous les voûtes du temple; Ton pourrait croire que c'est une expression de mélancolie, ou plutôt une aspiration de componction et de dévouement à la Divinité.

On juge souvent d'après les sensations qu'on éprouve soi-même. Par suite de plusieurs circonstances ayant rapport à la situation isolée d'une île telle que la Sardaigne, éloignée du centre de son gouvernement , privée de mille ressources qui se retrouvent sur le continent, nous avons cru, pendant un laps de temps, les Sardes malheureux; mais nous n'avons ensuite jamais trouvé plus qu'en

Sardaigne de philosophie ou plutôt d'insouciance sur les événemens de la vie '.

L'observateur peut encore remarquer que la perspicacité de l'esprit des Sardes les porte à l'intrigue dans leur pays; circonstance qui indique une certaine activité dans l'esprit, dont on pourrait s'emparer.

Le changement fréquent des vice-rois favorise les intrigues ; car , ayant chacun leur manière de faire, ce qui ne peut guère être différemment, on est toujours aux expédiens pour réussir dans ses desseins : malheureusement la vérité est toujours plus difficile à percer que le mensonge. Le magistrat qui ne serait pas intimement convaincu de cette maxime, multiplierait bientôt autour de lui les intrigans , et les caractères se fausseraient davantage encore. Heureux l'habitant d'Ichnusa , quand toute intrigue vient se briser auprès du viceroi! Lorsque quelqu'un parait s'ingérer trop avant dans la confiance de ce magistrat , une cabale se forme contre l'individu; on appelle cela en Sardaigne assez plaisamment la bourasque. La seule jalousie peut produire par fois ces effets, et il est bon de faire connaître ces circonstances aux personnes destinées à gouverner la Sardaigne. Si l'on pouvait parvenir à diriger cette activité d'esprit des Sardes du côté des découvertes et pratiques agri-

1 Voyez l'article de la Notice, qui traite du langage.

coîes, quel parti avantageux n'en résulterait-il pas?

Le feu duc de Saint-Pierre , qui avait beaucoup voyagé, tacha de seconder les vues du gouvernement du roi Charles-Emmanuel , et il encourageait l'agriculture dans son pays, ou pour mieux dire dans ses fiefs. Ce seigneur avait des vues philantropiques pour sa patrie1. 11 y aurait beaucoup à faire pour développer le caractère et le génie sarde dans le sens que l'on vient d'indiquer; mais la suite de cette Notice prouvera que c'est à tort qu'on accuserait le gouvernement des rois de Sardaigne de n'avoir pas fait bien des efforts pour y parvenir.

En dernier résultat, la Sardaigne acquit quelque consistance dès qu'elle passa sous les gouvernemens d'Aragon et d'Espagne. Les Sardes y gagnèrent pour l'adoucissement du caractère de la noblesse; circonstance qui résulte du système monarchique, dans les villes surtout où elle a une influence générale ; mais, sous ce rapport, les nobles sardes durent beaucoup acquérir sous le gouvernement des princes de Savoie, successeurs de ce duc Charles, dont l'exemple et la Cour formèrent le modèle des chevaliers, l'illustre Bavard. Cette Cour est d'ailleurs maintenant établie sur la belle terre classique, laquelle, selon une expression que

1 Ce duc était grand et ge'ne'reux; il fit cadeau au régiment des chasseurs gardes, des instrumens de musique en argent qui figurent dans les parades de ce corps.

nous croyons appartenir à l'inimitable auteur du Génie du Christianisme, vient de rêver des chimères qu'on doit pardonner à d'anciens souvenirs L'on sail que les nobles italiens sont éclairés et d'une grande urbanité ; les Sardes , très-susceptibles des qualités sociales , et doués d'esprit et de perspicacité, n'eurent qu'à se féliciter de les rencontrer dans le commerce de la vie.

Mœurs et Usages.

Un publiciste profond et célèbre de nos jours (M. de Bonald) a dit2 : « Les mœurs sont les ré- » sultats lents des lieux, des temps et des circons- » tances. » D'après cette observation , on doit penser que les mœurs sardes auront diverses nuances d'après les différens peuples qui ont habité , et les nombreux gouvernemens qui ont régi la S arda igne. Au milieu de ces nuances, dont plusieurs participent à la civilisation européenne, le fond doit être toujours le même. L'auteur de cette Notice a observé , de ses faibles moyens , et sans se dissimuler, qu'il ne l'avait pas fait au point qu'il eût désiré. Il réclame à ce titre de nouveau l'indulgence de ses lecteurs, et il rendra compte,

1 Nous voulons parler du désir ou du rêve des Italiens d'être re'unis sous un seul gouvernement ; rêveries qui ont troublé l'Italie depuis quelques années.

2 Nous citons de mémoire.

simplement et sans recherche , de ses remarques. Il croit d'ailleurs et pouvoir et devoir leur annoncer que l'ouvrage de M. le chevalier de la Marmora décrit avec une rare précision les coutumes sardes.

Un savant estimable , qui a été eulevé trop tfyt aux beaux arts, Millin ( dans le Magasin encyclopédique 1799), a dit » la Sardaigne n'est con- » nue que par des cartes de géographie infidèles, » et le Sarde ne l'est pas du tout. » Le père Napoîi n'a pas compris le sens de l'observation de Millin ; il le gourmande et dit : « cependant quand Millin » écrivait cela, il était notoire que les Sardes avaient » repoussé les Français ». Mais nous observerons au bon et savant père, que ce fait glorieux ne nous fait pas connaître toute la Sardaigne et tous les usages sardes.

Si les Orientaux furent les habitans primitifs de File de Sardaigne, comme on l a dit dans le précis historique de cette Notice , on doit y retrouver quelques-uns des usages d'Orient , lesquels ont dû traverser les siècles jusqu'à nos jours. Heureux de pouvoir rendre à chacun ce qui lui appartient, nous copierons ici ce qu'a écrit M. Azuni sur sa patrie : « Il ne faut pas , dit le docteur, chercher les res- » semblances de nation à nation dans les villes , » siège de l'inconstance et des caprices des hom- » mes, mais il faut parcourir les campagnes et les * villages pour les trouver encore existantes. C'est

là, dit-il, qu'on doit les chereher, dans les habitudes, de l'habillement, de la vie animale, des arts rustiques, des fêtes, et dans plusieurs autres rapports. Les cothurnes de cuir, que les paysans du Campidano portent à leurs jambes nues , est la chaussure dans laquelle Ulysse trouva Laërte. Le couteau qu'en certaines contrées de la Sardaignc, chaque villageois porte à la ceinture de cuir qui retient la mastrucca^ espèce d'habillement grec , est encore en usage dans toutes les contrées du Levant, sous le nom de dagan. Le premier pain des Grecs a été de farine d'orge , et on s'en nourrit encore aujourd'hui dans quelques endroits de l'île qui paraissent avoir été les premiers habités. Quelle que soit d'ailleurs l'espèce de blé, la forme du pain est ronde et aplatie, de l'épaisseur d'un demi-doigt; et ce n'est qu'à cette forme que peut appartenir l'expression de la fraction du pain usitée en Orient, selon le témoignage de saint Luc dans l'Ecriture. Homère dit fréquemment dans l'Odyssée, que le pain était l'ouvrage des filles grecques , et ce travail est réservé aux femmes en Sardaigne. » L'hospitalité en usage parmi les Sardes, rappelle les voyages de Télémaque en Grèce. Selon Tournefort, deux morceaux de bois frottés avec rapidité, servent de briquet et d'amadou au Levant; la même chose arrive en Sardaigne,

» C'est également dans les deux pays que des chan » teurs parcourent les fêtes champêtres , où au son » de leurs voix, les hommes et les femmes, for- » niant des espèces de rondes, dansent, ou plutôt » marchent en tournant,

» C'est enfin dans ces deux pays que des femmes » appelées dans la chambre du défunt, célèbrent » ses louanges par des gémissemens autour du » cercueil, et par des démonstrations de déses- » poir , telles que de s'arracher les cheveux , et se » frapper même '-. Cette ressemblance de mœurs » et d'habitudes orientales , et surtout grecques , » est encore remarquable par beaucoup de mots » grecs conservés dans la langue sarde. Ces diver- » ses circonstances sont aujourd'hui encore assez » prononcées pour confirmer mes conjectures sur » l'origine des peuples qui vinrent peupler l'île de » Sardaigne, et dont j'ai conçu la première idée >» à la ressemblance du système des quadrupèdes » dans les deux contrées.

1 Ces usages existent en plusieurs villages de Margliine, où l'on ensevelit les hommes avec leurs habits, les femmes avec leurs ornemens. Le brillant auteur des Me'ditations poétiques , dans les notes de son poè'me le dernier Chant du Pèlerinage d'Harold, nous a donné des détails, d'après M. Fauviel , sur les oraisons funèbres des myriologues grecs, dont les fonctions ressemblent beaucoup à celles des chanteurs ou chanteuses myriologues sardes que nous décrivons ici.

» Je conviens, continue dans sa sagacité le doc- » teur Azuni; je conviens, dit-il, que des histoires » qui prennent leur source dans les temps héroï- » ques ou fabuleux, n'ont pas ordinairement assez » de force pour établir solidement les faits trans- » mis par des traditions qui s'altèrent encore par » le laps de temps : telle serait l'arrivée de Sardus, » surnommé Hercule * à la tête d'une colonie de » Grecs en Sardaigne; mais puisque le système » des quadrupèdes , les usages , les mœurs et les » langues sont en harmonie avec l'arrivée de ladite » colonie ; puisque des fictions ingénieuses furent » souvent des traits d'histoire déguisés par la poé- » sie, on ne peut se dispenser d'accorder un degré » de vérité aux diverses circonstances dont j'ai » parlé. »

Nous remarquerons ici que les travaux d'Hercule l'ayant conduit jusqu'à Cadix , il put fort bien s'arrêter en Fardaîgne, île sur la route maritime de l'Orient à Cadix.

Il y a en effet en Sardaigne des danses nationales ; elles sont de deux espèces : l'une appelée en langue sarde, badda pasturina (danse pastorale ), s'exécute à pas de deux; l'autre, qui porte le nom de badda tondu (danse en ronde), paraît être la même que celle décrite par Vilkinson , dans sa Notice sur la Moldavie et la Valachie. Vingt per- » sonnes, dit le consul anglais, hommes et femmes

» se prennent par la main , et tournent en ronde » ou cercle , et de temps en temps les hommes » plient les genoux en avant, en regardant lan- » guissamment à droite et à gauche. » En Sardaigne, ordinairement, quand les rondes sont commencées par les hommes , et déjà avancées , les femmes une h une s'y glissent comme furtivement , ce qui rend la chose plus sentimentale et caractéristique. Nous avons cru remarquer en diverses autres circonstances des usages grecs en cette île; et sur ce point , nous sommes entièrement de l'avis du docteur Azuni.

On pourrait croire par exemple , que Yilkinson décrit le genre de musique religieuse national en Sardaigne, lorsque, dans la Notice sur la Yaîachie, il dépeint le style de musique de cette contrée. « La musique vaîaque, dit-il, a du rapport avec » celle des Grecs modernes. 1 e mode mineur est » toujours préféré, et les airs sont peu variés». Le nasillement désigne , comme on sait , le chant des Grecs modernes ; et le nasillement est encore le genre de chant adopté par les chantres d'église sardes. Nous avons cru reconnaître aussi , dans les rues de Cagliari, un cri d'origine grecque, et poussé par un marchand de jardinages ou légumes; ce cri, noté en musique, donne les premières notes de l'un des psaumes du chant dit Grégorien^ pour l'office du Dimanche; il est composé, comme

on sait, des airs exécutés aux funérailles à Athènes,, au temps de Périclès ; le cri dont nous parlons est exprimé par la première période du premier verset de Vêpres : Deus , in adjutorium meum intende.

On trouva , il y a plusieurs années , près d'Alghero, une inscription en grec, composée des mots suivans : Gar , mettisse , tria, zissis ; c'est-à-dire: O toij vieillard abîmé dans [ivresse 3 tes jours seront trois; c'est-à-dire, bien courts. On croît reconnaître , ainsi que nous l'avons observé , d'autres usages orientaux en Sardaigne. Bacchus , à son retour d'Egypte , institua des danses après les festins. En Sardaigne, après le dîner de la fête patronale et nationale de saint Efïisio, à Poula, on exécute la danse dite badda tondu ou ronde autour de la table. Le dîner est composé d'hommes seulement ; ce sont les notables de Cagliari et ceux des environs ; le peuple , au-dehors , fait également des rondes au son de l'instrument dit Launeddas. On a vu que les femmes préparaient le pain chez les Grecs ; et qu'elles sont chargées de ce soin en Sardaigne ; cinq cents femmes à Cagliari pétrissent ce comestible, qui y est très-beau. Comme il n'y a pas d'eau courante, et par conséquent de moulin dans cette dernière ville, ce sont de petits ânes fort doux et intelligens qui réduisent les grains en farine^ ils tournent à cet effet une

petite meule proportionnée à leur force : on les nomme molentu.

Il y a peu de pays où l'on écrive plus de lettres qu'en Sardaigne ; et comme la poste ne coûte rien dans le royaume 1 , il se trouve que ceux qui n'écrivent pas , paient aussi pour ceux qui écrivent , car il y a au budget du royaume un article pour la poste. Cette facilité de correspondance multiplie les intrigues intérieures, et rend aisée la circulation des nouvelles sinistres en certaines occasions ^ elle a donné naissance sans doute , dans cette île , aux lettres anonymes , qui y sont assez communes , et nourrissent les intrigues dont nous parlons.

Il est d'usage en Sardaigne (à Cagliari), que lorsque un jeune homme fait sa cour à une jeune personne, il peut rester le soir sous la fenêtre de la demoiselle , et causer ainsi à un premier, ou second étage même. Les parens ne se formalisent pas de cette entrevue ; il y a apparence que c'est une coutume espagnole. Les jeunes gens ne peuvent d'ailleurs, selon les lois, se marier sans le consentement de leurs pères et mères, à moins de s'exposer à une année de prison.

Au milieu des abus inséparables de la civilisation des dix-huitième et dix-neuvième siècles, on rencontre en ^cette île des usages respectables con™

1 Comme en Corse.

serves du bon vieux temps Par exemple, ïes femmes du plus haut parage se mettent à genoux à terre en arrivant dans les églises. Cet usage, qui s'était également conservé à Gênes, revient en France, d'où l'avait banni la révolution. C'est un beau spectacle que celui d'une femmes agenouillée ainsi devant la divinité, surtout dans un temple dont la splendeur élève l'âme , et dont la fraîcheur des marbres contraste avec la chaleur de sentiment qui anime le cœur d'une jeune femme \

1 Nous n'allons pas jusqu'à prétendre , que l'usage de saluer quand on e'ternue soit de ceux là ; mais manquer à cet usage dans la société sarde est une grande impolitesse.

2 L'auteur de la Notice, deux ans après que ceci fut observe , trouva dans le Journal des voyages ou Archives de géographie , des réflexions sur le même sujet à l'article: Souvenirs d'un jeune marin aux Canaries, île de Téneriffe, ville de Sainte-Croix. Voici ces réflexions : « Les églises de j> Sainte-Croix sont dignes d'attention. Elles sontrichement » ornées, et leur architecture intérieure est d'une noble » simplicité. Ce qu'il y a de remarquable pour les Français » accoutumés à prendre leurs aises même dans le sanctuaire » de la divinité, c'est qu'il n'y a point de chaises, et que v tout le monde sans distinction est obligé de s'agenouiller » sur le parquet. Je trouve cette habitude très convenable » à l'humilité, qui doit être inséparable des vrais chrétiens » dans le temple du Seigneur». On voit que nous avions eu les mêmes idées , et les Espagnols auraient inspiré les mêmes coutumes chez différons peuples.

Les Sardes mettent à profit les idées historiques ; ils ont quelques droits de revendiquer celles qui ont rapport à l'histoire romaine. En 1821 , lors de la solennité qui eut lieu à Cagliari à l'occasion de la fête de S. M. Charles-Félix, pour l'érection de la colonne destinée à marquer la construction de la nouvelle route, il parut diverses poésies en l'honneur du souverain et des autorités royales. Dans l'une d'elles, on comparait l'administration du viceroi, marquis d'Yenne, à celle de Caton le censeur, qui, ainsi qu'on l'a vu dans le Précis historique, fut prêteur en Sardaigne.

Les habitans de cette île sont encore ingénieux à composer des allégories très-spirituelles. Au mois de janvier 1821 , on exécuta au palais du vice-roi un ballet en son honneur. C'était à la dernière des fêtes du carnaval données par Son Ex. Douze jeunes et jolies demoiselles représentaient les douze mois de Tannée; le temps les accompagnait, et l'amour guidait leurs pas. Chacune des jeunes nymphes portait une corne d'abondance ; avant le commencement du ballet, la nymphe qui représentait le mois de naissance du vice-roi, lui remit un sonnet charmant , où respiraient les sentimens d'affection et d'admiration qu'il inspirait aux Sardes , dont la jeune nymphe était l'aimable interprète. Les nymphes d'ailleurs étaient divisées par saisons, et vêtues de même de trois en trois. Ce-

pendant, la foule des danseurs et danseuses, ayant fait place, le ballet fut exécuté au son de l'orchestre du vice-roi ; on avait eu soin de répéter en secret cette musique, pour lui causer plus de surprise. Au milieu du ballet, le petit Amour exécuta seul un petit intermède, auquel se mêlèrent de nouveau toutes les nymphes; mais, lorsque la danse était le plus animée, le Temps farouche, un sablier en main , vint mettre fin au divertissement ; les nymphes se répandirent alors dans la salle du bal, offrant aux spectateurs des confitures, dont les cornes d'abondance étaient abondamment pourvues \ On ne pourrait rien imaginer de plus gracieux dans ce genre. Le Dimanche gras de la même année, les jeunes gens de la capitale, noblesse et bourgeoisie, formèrent une cavalcade turque , encore en l'honneur du vice-roi. Les costumes étaient fort élégans, et les chevaux très-beaux. La cavalcade, composée d'une soixantaine de cavaliers , après avoir défilé

1 Ces symboles d'abondance étaient encore, dans l'intention des Sardes, une aimable allusion à l'arrivée de S. E. le marquis d'Yenne, dont l'administration donnait les plus belles espérances aux habitans de laSardaigne; mais la révolution de 1821 , par ses suites funestes sur les finances surtout et sur les autres branches de l'administration, vint en paralyser les heureux effets. Cependant les révolutionnaires répètent constamment qu'ils agissent pour le bonheur des peuples.

en bon ordre sous les fenêtres de Son Ex. , se rendit dans la rue Saint- Michel; là eurent lieu des courses ou carrières , dont on verra la description à l'article de la Notice qui traite des courses de chevaux.

Lorsque l'on veut voyager dans l'île de Sardaigne, il faut se munir de lettres de recommandation; car n'y ayant eu aucune route pratiquée depuis les Romains, il n'y a non plus aucune auberge. L'on est donc obligé de loger chez les particuliers ou chez les curés. L or: que le personnage recommandé inspire certaine considération, on lui prépare le soir à son arrivée un souper copieux, mais qui perd une partie de son prix par le temps qu'il faut pour le préparer. Le voyageur, fatigué d'avoir été tout le jour à cheval, a besoin de repos, et préférerait dans ces occasions , ce qu'on appelle vulgairement, manger la soupe 3 et aller se coucher; ce qui est un compliment délicieux au voyageur harassé.

On a assuré à l'auteur de la Notice qu'au village d'Orgozolo, près de Sassari, les paysans tuent de jeunes chevaux, pour mieux régaler leur hôte, et le traiter avec distinction.

Les Sardes ont coutume de voyager avec leurs femmes; elles sont assises de côté, derrière le cavalier , c'est-à-dire , en croupe. Elles sont ordinairement posées à gauche, de façon à pouvoir au plutôt saish1 du bras droit le corps du cavalier au besoin.

et au cas d'un soubresaut du cheval; lequel, en ces occasions , va l'amble on portante : c'est l'allure ordinaire que les Sardes donnent à leurs chevaux. Nous avons remarqué que les paysans sardes ont l'habitude de chercher une pierre (borne; pour monter sur leurs chevaux, et qu'ils n'aiment guère que cette façon d'arriver sur leurs montures. Nous pensons que cette habitude leur est venue des Romains ; car l'on sait que les pierres (bornes; que ces dominateurs firent placer sur les grandes routes, furent d'abord destinées à servir ainsi de marche-pied au voyageur; aujourd'hui ce n'est plus qu'un luxe des grandes chaussées.

Il n'est pas douteux qu'il existe des idées hospitalières en Sardaigne. Quand un archevêque ou un évêque, qui a fait quelque séjour dans la capitale, part pour retourner dans son siège, les personnes qui ont reçu d'eux l'hospitalité montent à cheval, et l'accompagnent en cavalcade.

Le clergé sarde ayant des bénéfices plus ou moins riches , un ecclésiastique qui n'aurait pas soin de faire l'aumône à sa famille , serait réputé en Sardaigne un mauvais prêtre, ou tout au moins un mauvais homme.

L'on fait en Sardaigne comme enltalie, et particulièrement dans la Ligurie, quantité de ces fêtes de corporations religieuses, nommées funzioni. Elles sont célébrées en l'honneur de la Vierge , ou sous le

vocable de tel ou tel saint, et avec plus ou moins de pompe. 11 y a en cette occasion des processions des confréries de diverses couleurs, parfaitement habillées en costumes de pèlerins uniformes, couleur gris de perle , élégans et simples. On remarque surtout ces confréries dans la semaine sainte; alors des musiciens suivent ou la Vierge ou le saint ; et comme en Italie , exécutent divers morceaux d'harmonie ou des motets. La musique qui, dans ces circonstances , accompagne saint Effisio , saint de prédilection des Sardes, est toujours la meilleure. Pour la procession de la Vierge dite la Purissima\ l'on invita les officiers de la garnison ; ils portaient des flambeaux; le chef d'état-major, qui représentait en cette occasion le prieur ou conservatore, marquis de Laconi, première voix du stamenti mililare, marchait en avant, et portait le palladium, ou étendard de la Vierge. On ne voyait que des militaires à cette cérémonie religieuse. On pouvait dire que ce jour-là les ecclésiastiques faisaient haie au cortège.

Dans les villages, les jours de fête, on danse le badda ionda ou le badda pastorina après l'office divin et au son du launeddas. Les jeunes gens non mariés font un traitement en grain de froment au joueur.

1 Nous croyons nous rappeler que cette procession eut lieu pour la solemnite' de la Nativité de la Vierge.

Dans ies villages près de Cagliari, les danseurs ont des mastrucccLj ou gilets sans manches , en peau de mouton blanche non tannée , à passe-poil bleu de ciel, ce qui est très- élégant dans son genre. Les fêtes de villages ou de patronnage ont des particularités qui les distinguent essentiellement de celles des villes. Les usages pratiqués dans ces fêtes servent à prouver que la religion chrétienne ne condamne pas, mais sanctifie ce dont le paganisme abusa pour tromper la multitude; car Ton sait le fond que faisaient les grands hommes de l'antiquité , des augures et des aruspices , prodiges qu'on allait recueillir dans les entrailles d'un bœuf ou d'une génisse. L'auteur de la Notice vit à la fête de Quarto, joli village près de Cagliari, une procession où figuraient cent paires de bœufs, dont les conducteurs avaient orné la tête et les cornes de leurs plus belles fleurs , ensuite de tous les morceaux de rubans ou étoffes qu'ils avaient chez eux , et de leurs chapelets et des petits miroirs de leurs femmes. C'était une espèce de consécration au vrai Dieu de tous les objets d'utilité ou de luxe. Le clergé et les moines suivaient et accompagnaient 9 ainsi qu'une foule de peuple, la statue de la Vierge, précédée d'une troupe de douze à quinze musiciens rustiques, jouant de l'instrument nommé launeddase La foule du peuple des deux sexes en arrière de la statue chantait ou croyait chanter des litanies,

en psalmodiant d'une manière étrange, mais cadencée. Toute cette réunion avait un air de dévotion véritable. Les musiciens, quoiqu'ils ne fussent pas positivement si habiles que les fameux joueurs de flûte aux funérailles romaines, paraissaient trèsappliqués à faire de leur mieux à la solennité. Cette procession de deux à trois milliers de personnes était précédée d'un petit cavalier portant un étendard ; ii faisait marcher son cheval , la croupe en avant; car telle est la pragmatique de la fête.

Pendant la Semaine-sainte, nous fûmes témoins à Cagliari de diverses cérémonies religieuses différentes de celles pratiquées en France et en Italie; les prêtres sont voilés de crêpes noirs le Vendredi saint : ces rites sont espagnols. Dans l'église de Saint -François du faubourg Stampace , eut lieu, au milieu d un concours général des fidèles, la cérémonie de la descente de croix. I n prédicateur fit un sermon analogue à la circonstance , c'est-àdire fort pathétique. Près du prédicateur était placé sur une estrade un Christ énorme, au pied duquel étaient deux personnages représentant , l'un saint Jean, disciple bien-aimé, et l'autre la Vierge. A chaque aspiration touchante de l'orateur, on entendait des sanglots dans l'auditoire, et les deux personnages s'essuyaient les yeux avec des voiles blancs. Après la descente de croix, eut lieu dans toute la ville une procession, où les attributs et les

personnages de la Passion étaient figurés ; on porte à cette procession le Christ descendu de la croix, et couché sur une sorte de palanquin.

Nous étant trouvés en Sardaigne à l'époque de la tournée pastorale de l'archevêque de Gagliari , visite qui avait pour objet la première communion et la confirmation, nous eûmes occasion de remarquer certaines coutumes religieuses sardes, et le bien qui résulte en cette occasion , dans les villages, de la tournée du pasteur. Des frères furent réconciliés, à Vilîasor et autres endroits, par le vénérab^g^rchevêque : et quantité de personnes qui avaient mis en oubli de se faire administrer le sacrement de mariage, le reçurent.

Nous fûmes témoins de la cérémonie de la première communion et de celle de la confirmation. Un ecclésiastique de grand mérite, chanoine de la suite de Monseigneur et grand orateur, prononça , après la messe, un discours en langue sarde, dont la péroraison fit pousser des gémissemens et des accens éclatans de componction aux femmes de l'auditoire. Ensuite, l'archevêque donna la communion aux assistans placés par sexe autour d'un carré long de banquettes. Le même chanoine, radoucissant sa morale, fit une autre exhortation, toujours en langue sarde, avec un accent et un son de voix affectueux; il montra la céleste patrie aux vrais fidèles ; et les mêmes femmes qui naguère

exprimaient leur douleur, versèrent alors des larmes de consolation. L'archevêque donna ensuite la confirmation à ceux qui ne l'avaient pas eu encore , et l'on chanta le Te Deum. Le clergé ayant accompagné l'archevêque à l'habitation du curé bénéficier du village, celui-ci donna à Monseigneur et à sa suite, aux curés voisins, à nous et à notre compagnon de course, un repas cordial, et qui pouvait assez bien rappeler les agapes antiques.

Le séjour de la cour ayant policé Cagliari et ses alentours , nous avons remarqué que lorsque les paysans sardes viennent apporter des com^p)les à Cagliari sur leur char, et qu'il voient venir à eux dans la rue, quelqu'un dont l'uniforme, ou du moins les décorations , lui font apercevoir un homme de la haute société, ils arrêtent respectueusement leurs bœufs et leur char, se plaçant au devant, pour leur donner passage.

Au reste les Sardes qui n'ont pas voyagé comme bien des gens qui ne sortent pas de leur pays , sont toujours dans l'enchantement du leur; ils voient tout ce qui y existe et s'y pratique sous les plus belles couleurs. S'ils voyagent, ils n'ont souvent pas l'air de se douter à leur retour chez eux d'avoir vu des usages meilleurs, ou pour le moins équivalons à ceux de la Sardaigne. Dans les villages où les feudataires ont leurs châteaux s on trouve des églises bien tenues, ayant un jeu d'orgues; l'auteur de la

Notice en a visité à une journée deCagliari, où les paysans chantaient des hymnes avec accompagnement d orgue et en partie, aussi bien qu'on l'aurait fait dans une église de campagne en Italie ; ce qui prouverait toujours davantage la tendance qu'a le peuple sarde à la civilisation européenne.

Les feudataires ne résidant en Sardaigne dans leurs terres ou fiefs , que quelques mois de l'année seulement , à cause de l'intempérie , sont aimés et révérés de leurs vassaux, qui se rendent en foule au château de leur seigneur le jour de son arrivée, [et selon l'antique usage lui baisent tour-à-tour la main avec vénération. Les plus riches feudataires qui sont Espagnols , n'ayant pas l'usage devenir dans leurs fiefs de Sardaigne, il en résulte un grand désavantage pour l'île sous divers rapports. Le personnage ou agent qui représente le seigneur absent, se nomme en sarde Podatario. L'absence continuelle des feudataires de leurs fiefs peut être encore la source d'abus divers , et d'intrigues particulières dans les villages de leur juridiction. On accusait la féodalité sarde d'être un peu sévère; on peut assurer que depuis trente ans tout a suivi en Sardaigne la marche du temps. On a vu qu'au travers de tant de systèmes et usages de diverses nations , qui dominèrent tour-à-tour l'île de Sardaigne , on y reconnaissait les coutumes des peuples antiques , mais surtout celles de ces Grecs spirituels , maîheu-

ÎO

rcux par leurs dissensions intestines en tous les temps, et dont la destinée est encore si incertaine , dans les circonstances politiques actuelles de l'Euro pe.

Fête nationale de St-Effisio.

Effisio, né dans la ville d'Elia en Grèce, d'un père chrétien et d'une mère païenne , reçut une éducation distinguée. Elevé à la cour et devenu général des armées de l'empereur Dioctétien, qui avait une affection particulière pour lui, il vainquit les Illiens, peuples de la Sardaigne. La tradition porte qu'Effisio avait fait paraître la croix sur ses étendards en cette occasion ; et la confession qu'il fit à Diocîétien de la croyance chrétienne , lui procura bientôt l'honneur du martyre. La fête dont nous donnons ici la description, dure quatre jours. Elle fut instituée en i656, à la suite d'une peste qui affligea la ville de Gagliari. La Sardaigne était à cette époque sous la domination d'Espagne en la personne de Philippe IV; les habitans de la capitale firent vœu d'aller tous les ans en pèlerinage au cap de Puîa à six heures de Gagliari \ C'est là qu'était située l'antique ville de Nora, lieu du martyre de Saint-Effisio : la fête se célèbre chaque année le 1 5

1 Depuis son institution il n'y eut jamais d'interruption dans l'accomplissement de ce voeu ; grande leçon pour les g.jns qui depuis trente ans rompirent tous les leurs.

janvier, dans toute l'île; c'est le jour anniversaire de celui où il reçut la palme de gloire; mais l'accomplissement du vœu a lieu le premier de mai pour les habitans dé Cagliari. Au dix -huitième siècle , des hommes qui se décorèrent du titre de philosophes, et qui malgré leur génie et leur talent, ne furent que des sophistes , tournèrent en ridicule les pratiques les plus respectables. Rien cependant ne doit être respecté comme ces promesses de tout unpeuple, sanctionnées devant la divinité et transmises par l'intercesseur auprès d'elle. L'homme jaloux de conserver ses promesses devant ses semblables, ne doit-il pas accomplir celles faites au Créateur ! Les anciens peuples avaient une grande vénération pour ces sortes d'engagemens ; qv.ine se rappelle ici le respect des Gaulois assiégeant le Capitole pour le jeune Fabius Dorso, accomplissant le vœu de la maison des Fabius , à travers le camp ennemi? Le jour donc de la solennité , le second syndic annuel de la ville se rend sous le nom adopté à'Alternos et désigné par le vice-roi, avec plusieurs membres du conseil de ville et ceux de la congrégation de Saint-Effisio, à midi sonnant, à l'église de ce nom, faubourg Stampace. Là il entend une messe basse et un cortège nombreux y assiste également. Cette église a été bâtie sur l'emplacement du cachot où Efnsio fut renfermé avant son martyre , et l'on montre cette prison au voyageur.

( izis ;

Avant midi le vice-roi se rend avee sa suite, au balcon d'une maison de la place, où va défiler le cortège , et où se trouvent aussi des personnes distinguées de la ville. Toutes les fenêtres et les nombreux balcons sont pavoisés d'étoffes de toute couleur, et garnis d'une quantité de spectateurs des deux sexes, mis élégamment à la française. Bientôt trois coups de canon des batteries de la place et le son bruyant de toutes les cloches, annoncent la sortie du Saint de son église. On voit aussitôt défiler les divers corps de cavalerie milicienne , qui précèdent et escortent le protecteur , en honneur de ses vertus religieuses et militaires ; les officiers de ces nombreux escadrons rendent le salut en passant au vice-roi Ceux qui ont vu quelque part la cavalerie cosaque, peuvent se former une idée de celle-ci , dont chaque cavalier porte appuyé sur sa selle du côté droit, un long fusil à l'espagnole, lis sont aussi coiffés d'un bonnet ou petit turban rouge, faisant partie du costume national. On voit ensuite VA Iternos et ses chevaliers d'honneur, tous sur de beaux chevaux superbement en harnachés. Puis en avant, en arrière, etde tout côté le cortège du Saint, composé d'une multitude in-

i Ces officiers ont un uniforme militaire , Lieu de roi , paremens , collet et doublure bleu de ciel, épaulettes en argent ainsi que les boutons ; chapeau montéà la française

finie de personnes de tout rang, de tout âge, dans une bigarrure remarquable de costumes européens et sardes. En un pays où tout est encore réglé par l'étiquette espagnole ; ce jour -là il n'y en a pas du tout ; Saint-Effisio ne semble exiger que l'hommage de tous les cœurs I Le Saint entouré de la sorte, et dont la statue représente un guerrier romain, jeune et beau, est placé dans une voiture de gala , toute en cristal, appartenant à la ville de Cagliari et destinée à la cérémonie. Cette voiture est traînée par des bœufs privilégiés, dont les conducteurs ont orné la tête de leurs plus belles oranges. Le propriétaire de ces bœufs, qui tient à honneur de les fournir, les fait engraisser et reposer à cet effet, plusieurs mois d'avance, et peu ou point travailler le rèste de Tannée. Le peuple répandu dans les rues se prosterne à l'aspect du héros chrétien, dont le panégyriste lui a appris toutes les vertus. Une musique champêtre de l'instrument national nommé Launeddas est près de la voiture et joue continuellement. Ce jour-là il n'y a qu'un Launeddas privilégié pour le Saint ; on a vu qu'à la fête de Quarto il y en avait dix à douze ensemble. L'aspect de vingt-cinq mille personnes , répandues de toutes parts , et la variété de leurs habillemens a quelque chose d'extraordinaire pour un homme du continent.

Ce qui donne surtout à cette fête un caractère

particulier, c'est qu'aucune corporation quelconque du clergé ou de confrérie, excepté celle de Saint-Effisio , dont les membres sont aussi à chenal près de Y alternas s n'assistent à la solennité; l'on voit encore le vénérable chapelain de Saint-Effisio à côté de sa voiture. L'arrivée du cortège au pont de ia Scaffa est marquée par une nouvelle salve de l'artillerie des forts. Alors, on transporte la statue du Saint dans une voiture de campagne; et la cavalerie du village de Faint-Rocb le prend sous sa garde jusqu'au village de ce nom, où il passe la nuit dans l'église. Le lendemain, second jour de la fête, on reprend la route du cap de Pula, après avoir entendu la messe. On arrive enfin à Pula dans la matinée, pour être reçu par le curé et les habitans , tous en habits de jours solennels; ils vont à la rencontre du Saint jusqu'à la rivière. Les cavaliers miliciens des communes de Yillacidro et Saint- 3ean-de-Pula se joignent là au cortège pour rendre l'entrée plus éclatante , et son arrivée est signalée par le bruit du canon des tours, ou forts gardescôtes du voisinage. Bientôt à travers des champs et des prés verdoyans (car on retrouve de la verdure à Pula) , on atteint le but du pèlerinage, la petite église de Saint-Effisio, construite sur un promontoire au bord de la mer, au lieu même où le général romain fut enseveli par les Fidèles , ainsi que l'indique un manuscrit déposé dans les archi-

ves de la cathédrale de Pise. C'est là que le gouvernement pisan fit transporter les cendres d'Effisio, trouvées dans l'endroit même où le temple chrétien lui fut dédié à Nora. On arrive à Pula dès le jour même, et le lendemain matin est celui de la fête de tous les pays d'alentour, car la dévotion des Sardes à Effîsio est extrêmement empressée et remarquable *. Les uns sont à cheval avec leurs femmes assises en croupe à la manière du pays , les autres dans des chars a berceaux, nommés tracca en sarde , traînés par des bœufs , dont la tête est ornée de branches d'oranger et de citronniers , avec leurs fruits magnifiques. D'autres venus des rivages opposés du beau golfe de Gagliari (lequel, avec une teinte plus sévère, a quelque ressemblance avec le lac de Genève) , sont dans de petits bâtimens de diverses grandeurs , et des esquifs tous pavoises des pavillons des dominations qui se sont succédées dans la Sardaigne. L'aspect de cette petite flotille n'est pas le moins pittoresque de la fête , et jamais il n'en fut de plus romantique sur les bords de cette vieille mer Méditerranée; en face, à deux journées seulement de cette pîage célèbre de Tunis , où Régulus vint donner cet exemple frappant et tant admiré de la fidélité aux promesses ( vertu

i Le jour de la solennité du vœu ou sortie de St-Emsio, les maîtres ne pourraient pas retenir (àCagiiari), un seu domestiq ne dans les maisons j tous veulent aller au cortège

( iSa )

qui fut malheureusement trop méconnue de nos jours), où le grand Scipion vainquit la fière Cartilage, où expira ce grand roi législateur, saint Louis, le protecteur des Bourbons; non, jamais il ne fut de fête plus touchante, plus grandiose pour le voyageur sentimental.

Mais lorsque la grand'messe fut commencée au son d'une harmonie à trois voix rustiques, auxquelles répondait un chœur également rustique d'un genre vraiment étranger, non sans mélodie; lorsque le prêtre élevant l'hostie sainte, nous vîmes tout un peuple prosterné à terre comme par enchantement; au tintement de la cloche, au bruit des salves des bâtimens et de l'artillerie des tours de défense des rivages voisins; bruit auquel se mêlait encore le brisement des flots sur ces mêmes rivages ; quand nous entendîmes ce peuple invoquer près du Très-Haut par Efïisio, la proteetion de ses récoltes et de ses rivages, un mouvement de respect, d'enthousiasme vint s'emparer de nous; nous nous prosternâmes également; et le cœur désireux de posséder une légère portion des talens de l'inimitable et immortel auteur des Martyrs, pour peindre toute l'émotion que cette scène nous faisait éprouver, nous nous écriâmes : 0 puissance de la foi chrétienne , pourquoi les hommes vont-ils chercher leur félicité hors de ton empire î Ualternos , chargé de l'ordonnance de la fête par le vice-roi ,

a , d'après cette commission , les honneurs du fauteuil et du dais dans la salle du festin. La ville de Cagliari lui donne une somme d'argent pour subvenir aux dépenses , et il offre des repas et des collations à tous ceux qui viennent à la fête. Il fournit encore des comestibles aux cavaliers d'escorte; l'on voyait de tout côté sur la fougère des repas champêtres , où présidait la plus parfaite cordialité. Aucun désordre n'eut lieu , car chacun était content d'honorer le saint protecteur de la patrie. Nous remarquâmes encore dans cette fête, la précision des mouvemens militaires de la cavalerie miliciennc, lorsqu'elle vint par peloton , et avec l'étendard , relever la garde du Saint, au grand trot des chevaux. Les cavaliers défilaient quatre par quatre, selon nos ordonnances pour la cavalerie, et avec une prestesse, nous le répétons, digne de remarque1. Le lendemain, quatrième jour, saint Effisio , ainsi que son cortège, reprirent la route de Cagliari dans la matinée , et dans le même ordre qu'il était venu. Comme nous étions restés à Pula pour y examiner les restes de l'amphithéâtre et autres vestiges antiques de la ville de ISora , nous entendîmes ensuite au loin, dans Lavant-soirée, le bruit de l'artillerie des forts , qui saluait de nou-

1 Voyez l'ouvrage de M. Mimaut,pour la vitesse des e'volutionsde cette cavalerie lors de l'expédition des Français-

veau Teiitrée du protecteur dans la capitale de la Sardaigne. La population entière de cette ville s'était portée à sa rencontre pour l'accompagner à son église, où il reçoit chaque jour les hommages d'une fervente dévotion! Heureux les peuples qui gardent ainsi leurs anciennes traditions; heureux les gouvernemens qui protègent les coutumes religieuses des peuples ! Combien de codes fameux ne pourraient remplacer un tel bienfait !!!

ÎNous étant trouvés l'année d'après à Cagliari, au moment du retour de Saint-Efïisio, nous ajouterons quelques mots à cette description. Toute la population de la ville et des montagnes voisines était répandue dans l'après-midi sur la route de Cagliari à Saint-Roçh , l'espace d'une ou deux lieues. On voyait çà et là des goûters champêtres des habitans de Cagliari; puis, de distance en distance, des rondes sardes formées au son du launeddas. Le pont de la ScafFa était gardé militairement pour empêcher le désordre; et les pêcheurs , dans leurs nombreux esquifs, et tous en habits de fêtes, exécutaient des espèces de joutes , en traversant sous le pont avec la rapidité de l'éclair ; ce qui formait un spectac'e des plus original. En passant ainsi sous le pont, ils criaient aux gens de la fête : Acabao * acabao1 ; ce qui veut dire, c'est fini. Le Saint fit

1 M. le vicomte deVilleneuve-Bargemont, auteur de René

son entrée à la nuit, au milieu de la nombreuse cavalerie et d'une multitude imposante de personnes de toutes conditions. Chaque groupe récitait des prières en psalmodiant. Cette foule d'hommes en costumes de toutes les formes et de divers pays , la quantité des flambeaux , puis la cavalerie miiicienne qu'on apercevait à leur clarté, le bruit du canon et des cloches, enfin l'air de dévotion empressée de vingt -cinq à trente mille individus, tout cela faisait un effet et un contraste très-remarquable et vraiment pittoresque. INous n'entendîmes parler d'aucun désordre , car les plus médians hommes n'auraient pas voulu profaner ces jours de fêtes; nous ne rencontrâmes pas même un seul homme pris de vin pendant le temps de ces solennités,

Costumes.

« On voit certains animaux farouches , mâles et » femelles, répandus par la campagne, noirs, livi » des et tout brûlés du soleil, attachés à la terre » qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opi- » niâtreté invincible ; ils ont comme une voix arti- » culée ; et quand ils se lèvent sur leurs pieds , ils »> montrent une face humaine , et en effet ils sont » des hommes ; ils se retirent la nuit dans des ta-

d' Anjou , a dit à l'auteur de la Notice, que ce même cri avoit retenti à ses oreilles en Provence , et avait la même signi fication.

r> nières, où ils vivent de pain noir, d'eau, de » racines. Ils épargnent aux autres hommes la ï> peine de semer, de labourer et de recueillir pour » vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de v ce pain qu'ils ont semé ».

On dirait que La Bruyère avait été en Sardaigne, quand il peignait ainsi les hommes agricoles de quelques provinces de France; et en effet, le costume des naturels du pays que l'on trouvera décrit ci-après, forme un contraste frappant avec celui des hommes que l'on voit à Cagliari, au palais du vice-roi, en habit et veste chamarés, d'or l'épéeau côté, le chapeau à plume.

Il est très-sur que l'habillement du peuple sarde a quelque chose de fort singulier; il varie d'ailleurs en diverses parties de la Sardaigne , et il passe dans les mêmes lieux d'une extrémité à l'autre, c'est-àdire, de l'élégance à la bizarrerie. L'habillement du peuple , que l'on croit avoir été celui des premiers habitans de cette île, est une camisole de laine en étoffe écarlatte ou de molleton blanc, sur laquelle on endosse quatre peaux de mouton bien tannées, et qu'on appelle Colette. Cette camisole faite en forme de gilet sans manches, très-large, et longue jusqu'à la moitié des cuisses, croisée de îa ceinture en bas , est ouverte à la poitrine où elle est arrêtée par des crochets en argent ou autre métal , selon les facultés de la personne. Une large

ceinture de cuir bordée en soie retient le Colette aU milieu du corps , et sert aussi à soutenir un gros couteau que l'on porte au côté gauche. Les culottes très-larges sans être arrêtées aux genoux où elles arrivent, sont d'une étoffe légère qui se nomme furesi; les jambes sont garnies de brodequins de cette même étoffe, ou de peau de mouton noire. Outre le Colette 3 uniforme et commun à tous les paysans du royaume, il y a des contrées, comme dans la partie de l'est et du nord-est de l'île et au midi , où l'on porte une espèce de casaque courte ayant une taille , doublée vers le haut et au collet en étoffe écarlatte; elle est en même étoffe de furesi, et plus ou moins travaillée à l'aiguille, selon l'élégance de la personne Dans d'autres contrées , comme à Sassari, les habitans ont une espèce de redingotte qui va jusqu'aux talons, avec le capuchon pointu comme celui des capucins , et le tout fait d'une même étoffe noire. Toutes les casaques en furesi, à Cagliari, ont également un capuchon, servant admirablement bien en voyage à préserver la tête des vents impétueux qui régnent une partie de Tannée dans l'île. Les habitans des environs de Sassari ont la tête couverte d'un bonnet de laine blanc ou noir , et les manches de leur ajustement ouvertes près de la jointure du bras. Dans le Campidano, ou province de Cagliari, on porte une capotte courte de peau de mouton, avec la laine,

et sans manches. Le plus ou moins de propreté ou de finesse de la laine marque l'aisance ou l'élégance des paysans. Les cheveux sont enveloppés d'une bourse de toile blanche , ou d'une maille en soie noire, surmontée d'une capotte de drap foncé.

C'est ainsi qu'EIien, sur le rapport de Ninfodore, a décrit cet habillement singulier, qui se conserve toujours parmi les habitans des plaines de la cardaigne. C'est le costume dont les anciens écrivains ont voulu parler , lorsqu'ils ont fait mention de la Maslrucca des Sardes , comme Cicéron , qui en oppose la rusticité à la pourpre royale, et donne aux habitans de la Sardaigne le nom de Mastruccados > dans un plaidoyer contre Varron. 11 assimile en cette occasion ce vêtement à celui dont les Gélules se servaient. Tite-Live fait aussi allusion à la Mastrucca, en désignant certains peuples de la Sardaigne sous le nom de Peliitos. Nous laissons penser si cet accoutremeut, lorsqu'il est déjà usé et que les peaux en sont grossières et les laines longues, ne doit pas vérifier en tout point la descrip tion satyrique que la Bruyère a faite des manœuvres agriculteurs, et qu'on a lue plus haut. Nous avons encore remarqué qu'en certains jours de fête solennelle, le bonnet ou petit turban rouge, où l'on attache une mèche tressée de cheveux, est préféré étant vraiment du costume national; mais certains paysans riches y substituent un chapeau de feutre

noir à large bord; ce qui est une innovation due à la civilisation , de sorte que les manches de la chemise très-larges en perkale , que dans les jours solennels les paysans adoptent, ressortent encore davantage auprès de la couleur noire de la peau de la Mastrucca et de celle du chapeau. En total on remarque beaucoup de variétés dans les couleurs de l'ajustement sarde, dont la forme au fond diffère peu. Les femmes des campagnes, sans avoir en général un costume aussi original que les hommes, ont cependant un ajustement tout particulier, et qu'on peut appeler également national. Un jupon de laine ou blanc ou écarlatte, selon les lieux , ayant beaucoup de plis à la ceinture , fait ressortir leur taille mince et déliée. Un corps fait avec des baleines , couvert d'étoffes plus ou moins riches, ouvert en avant, fermé par un lacet, est cependant assez échancré pour laisser entrevoir la chemise plissée à petits plis et montant jusqu'au cou. Un carré de mousseline ou d'autre étoffe en couleur selon les pays , pointé avec négligence ou avec art sur la tête , laisse voir les cheveux tressés à la grecque , et le visage que les femmes voilent ainsi un peu. En quelques contrées, telles par exemple qu'à.Ploaghe, les jeunes femmes ont sous leur voile en étoffe rouge bordé d'un galon d'argent , un bandeau blanc sur le front , et comme la chemise remonte artistement autour du cou ,

des oreilles , et des cheveux , on n'aperçoit alors que le seul visage de la femme ; cet accoutrement paraît encore dériver des Grecs, et il est infiniment gracieux et décent. L'auteur de la Notice a remarqué en des jours solennels, autant d'innovations en luxe dans l'habillement des femmes, que dans celui des hommes , et même davantage ; ce qui est naturel puisqu'elles ont dans tout l'univers le goût de la toilette. Au village riche de Sinaï à trois lieues de Cagliari , et à l'époque de la visite pastorale, nous vîmes dans l'église qui était d'une bonne architecture et où l'on remarquait trois belles lampes neuves d'argent d'une forme nouvelle, des femmes remarquables par l'élégance de leur costume sarde et la majesté de leur taille et de leur port ; c'étaient des femmes Phéniciennes assurément. Les jupons de quelques-unes étaient en velours noir, et tout correspondait à cet ajustement; on leur remarquait encore des chaînes d'or autour du cou et un petit tablier, qui faisait un effet vraiment parfait. Elles se mettaient à genoux à mesure qu'elles arrivaient dans l'église , avec une certaine dignité, et s'asseyaient ensuite sur leurs talons et de côté. Nous aurions inséré davantage de costumes sardes dans cette Notice , pour l'intelligence de la description que nous en donnons , si le bel atlas du voyage de M. de la Marmora n'avait pas paru dans l'intervalle. Nous nous contenterons

d ajouter que les couleurs préférées en Sardaigne , même par les dames du haut parage, sont celles du goût des orientaux , telles que le vert , le nacarat, le jaune. Quant aux autres habitans, hommes et femmes, qui ne portent pas le costume national , ils sont habillés à la française : tels sont les habitans des villes, excepté le petit peuple; encore une portion de celui-ci fait des innovations dans son habillement en faveur du costume européen ; par exemple, ils adoptent nos gilets. Les Sardes aiment l'élégance dans les divers costumes. On en trouve dans l'accoutrement national modernisé ^ si l'on peut ainsi s'exprimer ; mais dans les conditions plus élevées , il y a du luxe même. Des marchands partent annuellement pour Lyon et Beaucaire , et vont choisir les étoffes et draps à la mode de tous les genres; et outre cela, tous les articles de mode déjà ouvrés. Les hommes aisés des villes sont aussi élégans qu'on l'est dans les villes d'Italie. \ es dames et les artistes reçoivent d'ailleurs à Cagliari le Journal des modes parisiennes. Parfois , de petitsmaîtres qui vont au continent, rapportent le suprême bon ton de Milan à Cagliari; de sorte qu'en fait d'élégance, on n'a presque rien à désirer dans cette dernière ville, et par suite dans les autres villes de Sardaigne.

Chevaux sardes et courses de chevaux.

On ne trouve plus aujourd'hui comme autrefois des chevaux sauvages dans l'île de Sardaigne. On y en distingue de quatre espèces : d'abord la race des petits chevaux sardes des monts de Barbagie , nommés acheté ( ou petite haquenée), très-vifs et doux , mais dont la taille arrive à peu près à quatre pieds. Ces petits chevaux sont très-agréables à monter, et l'on en voit quelquefois dans les villes d'Italie qui servent de monture à de jeunes enfans. Ces chevaux ont d'ailleurs beaucoup de grâce et d'ardeur.

La seconde espèce est celle du cheval ordinaire ou rustique. C'est celui qui naît chez les paysans, lesquels cherchent seulement à avoir un cheval de leur jument. Les chevaux ordinaires sont en général assez bien faits, surtout parles jambes, qui parfois sont admirables en force et en perfection. Les paysans sardes donnent l'amble , qu'ils appellent portante j, pour allure à tous leurs chevaux ordinaires; ils leur attachent à cet effet de bonne heure les pieds avec des cordes, et ils les font ainsi marcher. Quelquefois quand l'animal est trop vif, ces cordes nuisent aux articulations sous le boulet. Pour vanter la bonté d'un coursier sarde , son maître assure à celui qui veut Tacheter, qu'il a un beau portante. Les Sardes vont effectivement

de cette manière en voyage avec une grande rapidité et fort commodément. Un bon cheval ordinaire sarde fait aisément à cette allure quatre lieues à l'heure. Quand le cavalier veut faire prendre le galop à son cheval , il se renverse sur la croupe , en tirant la bride des deux mains, et la laissant aller ainsi à plusieurs reprises; c'est un svnonyme de coups d'éperons; carie cheval s'élance aussitôt par suite de ces saccades. Les Sardes exercent encore leurs chevaux à se retourner brusquement, de tête en queue , deux à trois fois au bout de la carrière; toutes ces évolutions sont, dit-on, du genre arabe; si elles sont surprenantes à voir, elles gâtent la bouche des chevaux , qui , très-souvent fort jeunes, n'ont plus de barres; ils sont alors désagréables à la main d'un cavalier français ou italien. Les chevaux ordinaires, comme les chevaux espagnols, sont d'une ardeur et d'une force extrême , et marchent toute une journée sans s'arrêter ; le soir , ils caracollent encore.

La troisième espèce est la race plus distinguée ou gentile. 11 y a dans les villages des cavalieri^ de bons paysans et des notaires qui soignent leur race de chevaux avec un certain orgueil ; ils fournissent ainsi d'excellentes montures qui appartiennent à cette race. Ils reçoivent plus de soins que les chevaux ordinaires qui viennent à l'avenant , et que les paysans sardes font toujours travailler de trop

bonne heure. Les juinens de celte race sont aussi mieux nourries , mieux entretenues, mieux accouplées et plus ménagées. Leurs produits sont extrêmement soignés. On leur trouve parfois la tête un peu grosse, et la taille pas assez élevée.

I a quatrième race enfin est la noble ou privilégiée. Dans l'espoir d'obtenir par le perfectionnement des races de chevaux parfaits, on fit venir dans les haras royaux des étalons normands et a ridai ou s. Les grands feudataires montèrent des haras semblables. L'on eut ainsi des chevaux de la plus grande beauté et bonté. Dans cette noble espèce, tous les avantages qui caractérisent la race proprement sarde, tels que force, ardeur et vitesse, sont relevés par la taille et l'élégance des proportions. Tout y est pour ainsi dire en harmonie; la tête, le col, le poitrail, la croupe, les épaules et le caractère même d'un si bel animal. Les chevaux de cette race sont d'ailleurs aussi infatigables que sobres.

On doit remarquer cependant que par fois les jeunes chevaux sardes qu'on commence à monter, sont sujets à prendre des vices, si on n'y fait attention , ou si on les confie à un homme qui n'ait pas quelque connaissance du cheval.

La nourriture des chevaux sardes de toutes les races est le grain d'orge et la paille de froment, excellente en Sardaigne.

Les chevaux préférés en Sardaigne pour la cou-

leur, sont les chevaux noirs, puis les chevaux hais, l es chevaux gris ne sont pas ceux qui plaisent le plus aux Sardes. On trouve aussi quelquefois de très-heaux chevaux de couleur isahelle.

Les chevaux provenant de la race dite noble ou privilégiée ont eu de tout temps une grande réputation en Europe. Vitalis nous apprend , daus les Annales sardes, qu'au temps de la domination espagnole, dix-neuf chevaux envoyés de Sardaigne au roi d'Espagne Philippe III , furent admirés. Selon Carillo, don Juan d'Autriche ne put trouver en Andalousie un cheval qui approchât du mérite de celui qu'il avait reçu en Sardaigne; et Vico nous apprend , dans la première partie de son histoire de Sardaigne, que parmi les cadeaux que fit au roi de Portugal , en i ^4° ? ^e rQl c^e Sardaigne, on admira, plus que le reste, dix chevaux sardes d'une grande beauté. Les haras les plus renommés sont ceux, i.° de Paulilatino, appartenant au roi; ce haras, qui avait été négligé, et dont les bâlimens avaient souffert, vient d'être restauré sous le règne de S. M. Charles-Felix , qui donne de sa cassette annuellement vingt-cinq mille francs pour le réparer. En outre, le gouvernement, dès 1821, a fait venir à grands frais des étalons arabes , barbes et espagnols , qui porteront bientôt à une grande perfection les races de chevaux sardes du haras de Paulilatino. On recueille d'ailleurs du foin en assez

grande quantité dans les pâturages de ce haras , arrosés par une petite rivière, dont on a dirigé l'irrigation dans les prairies de eet établissement royal. Les autres haras sont ceux de Padromanna, au duc de Bénavente; celui des particuliers des départemens de Bonorva et de Marghine^ dont les chevaux sont très- estimés. La taille ordinaire des chevaux de Padromanna est de quatre pieds six pouces; ceux de Mores, de Bonorva, de Marghine, ont quelques pouces de moins; mais ceux de Paulilatino ont jusqu'à quatre pieds dix pouces. En 1820, le nombre des chevaux domptés, fins et ordinaires, était de vingt -neuf mille neuf cent trente-sept; on évaluait les autres à dix-huit mille neuf cent dix. En 1821 , le nombre des premiers montait à trente-deux mille huit cent soixante-quatorze; celui des seconds, à vingt mille six cent soixante-dix , et cependant l'exportation avait augmenté de beaucoup.

Les chevaux sardes des races actuelles, ainsi qu'on peut s'en convaincre en divers endroits de notre ouvrage , sont excellens pour tous les usages possibles et surtout dans leur île ; mais ils ne supportent pas d'être hongrés. Ils perdent alors comme les coursiers espagnols leur vigueur et leur agilité. Pour pouvoir obtenir un résultat absolument parfait et utile en tout pays, il faudrait donc croiser les races de façon à perfectionner le moral et le

physique , ce qu'on nomme le caractère et tes formes du cheval. A cet effet , il faudrait premièrement , éloigner du type sarde tout étalon de race napolitaine, italienne, ou espagnole; ces races portant avec elles les germes de défauts de caractère , tels que ruer, mordre, et des défauts de conformations tels que enselé, ventru, longs jointes, flancs relevés. Secondement , il faudrait en revanche , introduire dans les haras sardes , force étalons de race limousine et des chevaux de course normands et hongrois; ces races , et particulièrement les deux premières, ne sont pas sujettes aux vices dont nous avons fait mention. Les chevaux qui en résulteraient, supporteraient facilement d'être hongrés , seraient suceptibles de vivre long-temps en tous les climats et de soutenir parfaitement les fatigues de la guerre.

Les courses publiques de chevaux, qui ont annuellement lieu en Sardaigne , contribuent à l'amélioration des races. Ces courses ont lieu dans les jours de solennité des patrons de villages. 11 y a ordinairement un prix fait par les communes, ou quelque riche particulier, ou bien pour les jours de patron, par la confrérie du saint. Les prix dans les villes ont plus de valeur, et consistent en pièces d'étoffes tissées et brocardées en or et argent, ou bien elles sont en valeur d'or. Les chevaux courent sans selle , et sont montés par de jeunes garçons

de douze ans , habillés à l'antique. Telles sont les courses qui ont lieu à Sassari, à Pauli, près de Cagliari , et autres villages, puis à Oristano. Comme les courses se font à diverses époques de l'année , le même cheval peut en gagner plusieurs, et voilà pourquoi divers particuliers donnent tous leurs soins au perfectionnement des races. Les autres courses ont lieu en carnaval à Cagliari et Sassari ; ces courses sont extrêmement remarquables par la prestesse et la force des chevaux, l'adresse incroyable de leurs cavaliers ; elles se font dans la rue de Saint-Michel du faubourg Stampace. Cette rue , dont la longueur est de cinq à six cents pas , et la largeur de vingt pas, est horriblement pavée en cailloux grands et petits , fort inégalement posés ; ce qui rendrait la course infiniment périlleuse, si on ne la faisait sur des chevaux sardes. Le propriétaire d'une maison où se rendait la cour pour voir la course, pendant le temps de son séjour en Sardaigne , va annuellement inviter le vice -roi, pour le faire jouir de son balcon, du coup-d'œil qui est piquant d'ailleurs. Yingt mille spectateurs se présentent à la vue, répandus de toutes parts, aux fenêtres ou aux balcons , ou confondus dans la rue, qui en est obstruée. Les dames sont aussi aux fenêtres; et une société choisie se trouve dans îa maison où se rend le vice-roi et sa suite. Cependant, vingt, trente, quarante ou même cinquante

cavaliers sont déguisés en divers costumes, tels que ceux de seigneur de village, petit - maître de l'ancien temps , médecin, quidam, etc. , et fort élégamment mis; il ont encore des masques, Des tambours de la garnison sont disséminés d'un point de la rue à l'autre, et un peu élevés, pour apercevoir la course. Bientôt on entend rappeler le tambour situé près des coureurs; à ce signal, les autres tambours rappellent également ; c'est un avertissement à la foule répandue dans la rue de prendre garde à n'être pas écrasée. Dans le même instant, quatre, quelquefois cinq à six cavaliers s'élancent ensemble à la descente , au galop précipités de leurs chevaux ; ces cavaliers se tiennent réciproquement à brasse corps de la main qui ne tient pas la bride du cheval. C'est seulement à leur approche que la foule se désunit pour les laisser passer. On dirait voir voler les chevaux ; et en quelques secondes , ils sont arrivés au sommet de la rue, où ils s'arrêtent successivement; cette course est étonnante, effrayante même par sa vélocité dans un terrain extrêmement inégal. Pûen n'est plus capable de donner une juste idée de la force des coursiers sardes. Les joutes se succèdent ainsi, et les carrières recommencent toute l'après-dîner jusqu'à la nuit, à l'admiration continuelle des nombreux spectateurs. Lorsque les couples élégans des cavaliers ont fourni leur carrière , on voit en-

suite s'élancer dans l'arène de mauvais petits cava«* liers vêtus en costumes divers de paillasses. La monture et l'écuyer , également bigarrés , excitent au plus haut point l'hilarité des spectateurs : c'est le côté comique de la course. Il y a quelquefois le côté tragique aussi; cependant, les diverses courses que l'auteur de la INotice vit exécuter, ne produisirent aucun accident mortel; un seul cavalier ayant eu un chien dans les jambes de son cheval, roula à terre avec son Pégase, mais rien de funeste ne s'ensuivit ; les spectateurs , et surtout les dames , firent éclater leur inquiétude au moment de la chute. Le vice-roi, voulant éviter les accidens, avait fait sabler la rue de Saint-Michel; les cavaliers se plaignirent de ce qu'il n'y avait plus de plaisir ni de mérite à courir avec de telles précautions.

Il y a à Sassari une course plus périlleuse encore , parce que les chevaux et leurs cavaliers changent de direction à angles droits , et toujours à bride abattue.

Langage.

Il y a divers dialectes en Sardaigne. Le catalan se parle à Alghero qui, ainsi qu'on l'a déjà vu, fut fondée par une colonie de Barcelonne) ; et le génois, à l'île de Saint-Pierre. On parle le patois corse à la Magdeleine. Il y a ensuite un autre dialecte italien , tenant bien plus du toscan que ceux

que l'on parle en diverses contrées de l'Italie , ou ils varient à chaque pas. On fait usage de celui-ci à Sassari, à Castel-Sardo, à Tempio, à Sorso, à Agios, à Sennori. La langue sarde proprement dite a pour base principale le latin ; elle est fort ancienne , et a quatre dialectes ; savoir : ceux de la province de Cagliari, des arrondissemens de Sassari et Tempio , des Barbagies, et enfin celui du Lugudoro , qui est la langue sarde dans sa pureté primitive. 11 s'y trouve d'ailleurs de l'arabe, du grec, de l'italien et de l'espagnol , puis quantité de mots qui ne paraissent pas avoir de rapport avec les langues connues ; nous n'en citerons qu'un : mademoiselle s'exprime en langue sarde par bagadia. Une particularité de cette langue est de n'avoir pas de futur; ce qui a fait dire que les Sardes ne s'occupaient point de l'avenir'. La langue sarde a deux verbes auxiliaires, essiri, être; liai ^ avoir; elle a trois conjugaisons de verbes actifs et des verbes neutres, passifs, impersonnels et irréguliers. Les Sardes ont beaucoup de vénération pour leur langue, qu'ils regardent comme d'illustre origine, et venant directement du latin.

Presque tous les mots du vocabulaire sarde finissent en Uj qu'on prononce ou comme en italien;

1 Nous avons déjà remarqué à l'article caractère et génie national, qu'il y avait de l'insouciance dans le caractère sarde.

puis en a ou en i dans le dialecte pur du Lugudoro. L'article, pour les noms masculins, est sos; pour le féminin, sas.

t a langue noble dont on se servait dans les tribunaux, dans les écoles et les actes publics, était la castillane jusqu'en 1764, époque à laquelle la Maison de Savoie, ayant rétabli les universités de Cagliari et Sassari , on ordonna de faire usage dèslors de la langue italienne en place de la castillane , qui cependant est toujours tolérée en divers actes publics. Depuis cette époque, le dialecte toscan se parle et s'écrit en Sardaigne avec autant de facilité que de pureté. Quelques-uns des mots grecs conservés dans cette langue , et que l'on entend encore quelquefois prononcer, sont lico , sécher; sckirras, sauter; anghelos, anges; bambague, coton; barros* charge; isco , savoir; mesos * milieu.

Littérature.

Un pays , dont la civilisation n'a pas encore été consommée, ne peut guère produire des ouvrages de littérature; mais plusieurs Sardes, et quelques étrangers, se sont occupés de son histoire, de son économie politique et de son histoire naturelle.

Les historiens de la Sardaigne sont Vitale > Vico 3 F ara, ancien évêque de Sassari , GazzanO; intendant-général , et Cambiagi, florentin.

Les deux premiers sont taxés, avec raison, d'exagération et d'esprit de parti. F ara est assez véri dique , mais il a écrit dans un temps où la critique ne pouvait être formée par un raisonnement sain. Cambiagi, qui eut à sa disposition les archives de la république de Pise, avait commencé une histoire de Sardaigne estimée; des obstacles politiques ne lui permirent pas de donner le second volume. Gazzano est assez bien écrit , quoique accusé de n'être pas toujours exact. Madao a fait des remarques sur les antiquités de la Sardaigne; et le père Napoli des Scuole Pie 3 a donné de nos jours une description corographique historique, des notes critiques sur l'histoire , la géographie et la statistique de la Sardaigne ; il a en outre rédigé une excellente carte de l'île. Avant les dernières notes critiques du père INapoli , avait déjà paru l'ouvrage du docteur Azuni , intitulé Essai géographique s lequel a donné occasion au père INapoli d'épancher certaine bile acerbe dans quelques-unes de ses note illustrate. Gemelli a écrit en deux volumes assez gros, un ouvrage intitulé Rifiorimento délia $ardegna, ou Maximes pour la restauration de cette île. Cet ouvrage a beaucoup de mérite, et contient de bons préceptes pour sa prospérité. Enfin , Cetti a écrit sur l'histoire naturelle de cette île célèbre, son ornithologie sarde fort estimée à juste titre, tant par le style que par les connaissances qui y sont contenues.

On est redevable de l'ouvrage de Cetti à la sollicitude du gouvernement de la Maison de Savoie pour la Sardaigne. Le père Cetti avait été en Sardaigne par l'influence du comte Bogin, cet habile ministre du grand roi Charles- Emmanuel , et il écrivit son ouvrage de sa résidence de Sassari. Gemelli et Cetti ^ qui n'étaient pas Sardes , illustrent les fastes littéraires de la Sardaigne. Le marquis de Saint-Philippe ; qui figura dans les guerres de la succession d'Espagne, en a tracé des mémoires l.

Il a paru en Sardaigne, à diverses époques, beaucoup de poèmes sur divers sujets, en latin, en espagnol, en italien et en sarde. Purclieddu a fait, dit-on, un fort joli poème en cette dernière langue sur les vers à soie ; et on a en italien , de V aile ; le poème des thons. Il y a en Sardaigne des sermons et des panégyriques, qu'on livre à l'impression, de même que des pièces de poésies ou des sonnets en diverses circonstances , comme en Italie.

Les deux universités ont eu d'excellens profes-

1 On pourra maintenant joindre à la littérature saide l'histoire de Sardaigne, par M. le chevalier Mannuj le premier volume du voyage en cette île de M. le chevalier de la Marmora Ensuite l'ouvrage de M. Mimaut, et celui géographique du capitaine Schmit , actuellement sous presse à Londres. Devons-nous dire encore que la Sardaigne

seurs de littérature et d'éloquence. Une personne qui se mêlait de discussions théologiques , nous a assuré qu'il y avait de grands théologiens parmi les ecclésiastiques de la Sardaigne.

On a vu paraître encore à certaines époques en cette île, des productions extrêmement satyriques, qui indiquent que l'esprit et le génie ne manquent point aux Sardes , mais qu'il importe de leur apprendre à bien s'en servir.

Éducation.

L'éducation de la jeunesse et ses premières étu* des étaient restées confiées , en Sardaigne , aux pères de Saint-Joseph , dits délie Scuole Pie \ et à des ecclésiastiques séculiers , depuis que les Jésuites y furent détruits comme ailleurs. Le rétablissement de cette société célèbre en 1S22 , sous les auspices du vice-roi Son Exc. le marquis d'Yenne, causa, ainsi que nous l'avons dit, un prodigieux effet de satisfaction dans l'esprit public des Sardes; ce qui fait véritablement F éloge de la partie pensante de la nation, laquelle est persuadée que la religion chré-

aura désormais à offrir une faible Notice aux amateurs des diverses observations faites sur cette île?

1 Le père Napoli que nous avons cité souvent dans notre Ouvrage , et que nous avons eu l'avantage de rencontrer à Gagliari , a illustré sou ordre et sa patrie par ses talent et sa rare sagacité,

tienne maintenue par le feu sacré des corporations religieuses, est la meilleure et la plus sûre base de l'éducation. Ceci sert encore à prouver combien le Sarde aime sa patrie, et voit avec satisfaction ce qui s'y opère pour son plus grand bien; ce qui n'exclut pas qu'il ne soit raisonneur de son naturel ; mais le gouvernement ne trouvera jamais de nombreuses oppositions à ses vues paternelles , quand il entreprendra quelque réforme pour le bien général de la nation.

Maintenant l'instruction élémentaire de lecture, écriture, arithmétique, grammaire, et jusqu'en philosophie , est dirigée par les pères de Saint- Joseph et les Jésuites ; viennent ensuite les deux universités. Un édit du 24 juin 1 820 a mis d'ailleurs à portée de toutes les classes les bienfaits de l'instruction ; les Jésuites, comme anciennement, se sont établis à Cagliari et à Sassari ; et dans cette dernière ville, outre les écoles, ils ont encore le collège des nobles.

A Cagliari, il y a un collège séculier pour les nobles. En 1822, on y comptait soixante jeunes gens, dont la moitié externes; l'ecclésiastique, directeur intelligent de cet établissement , avait un très-grand soin de ses jeunes élèves; il leur apprenait le latin , la géographie et l'histoire. Quarante de ces jeunes gens, dont le plus jeune avait six à sept ans , exécutèrent avant le départ de S. Exc. le

vice-roi marquis d'Yenne , un exercice devant ce général magistrat , et dans son palais , avec une vivacité d'esprit et une perspicacité qui ravirent tous les assistans. Ils répondirent parfaitement bien à toutes les questions , et particulièrement sur la géographie, en indiquant l'étendue, la forme de gouvernement et la statistique des contrées qu'on leur nommait. On leur distribua ensuite des prix à chacun, et on leur servit une collation, à laquelle ils firent honneur avec une gaieté vive et bruyante. Ayant demandé à l'un des instructeurs ce que lui disait un des plus jeunes élèves, fort sérieusement, et après avoir quitté un instant ses compagnons , il nous fut répondu que ce jeune enfant l'interpellait en Sarde, pour savoirs/ le vice-roi l'aimait beaucoup? La réponse ayant été affirmative, le petit camarade avait rejoint , enchanté , sa nombreuse société.

INous avons déjà dit que les femmes sardes étaient spirituelles et intelligentes; quant à cette portion du bonheur des hommes , par l'influence qu'elles exercent sur leur éducation , aucun établissement n'existe pour elles. Ces femmes, par la douceur de leur caractère , l'esprit dont elles sont douées , feraient l'ornement de leur sexe avec une éducation plus soignée. Nous avons cependant rencontrés en Sârdaigne des femmes parfaitement élevées dans leurs familles. Le gouvernement ne négligera pas cette branche intéressante,

C rfl )

Depuis peu, on a établi à Cagliari des sœurs de Saint-Joseph; et on a encore le projet d'y établir les frères de la Doctrine chrétienne.

Il y a en Sardaigne une classe d'hommes que le désir de faire leurs études amène des différentes provinces à Cagliari, où ils se mettent en service pour pouvoir subsister ; ils suivent alors les cours des pères de St-Josepli , ou des Jésuites, ou des cours chez des instructeurs particuliers pour leurs premières études , puis les cours publics de l'université. La plupart de ces gens qui forment une cathégorie assez nombreuse à Cagliari, se destinent ensuite aux diverses professions, ou ecclésiastiques ou dubarreau. On les nomme majoli; ils servent leurs maîtres pour leur subsistance seulement. Ce désir d'instruction ou de civilisation est le résultat de l'établissement des universités qui ont donné cette tendance aux esprits. On reconnaît les majoli à leur costume sarde plus civilisé; ils ont des capottes en furesi mieux soignées que celles du peuple, des gilets de diverses étoffes, et des bonnets plus élégans que ceux des autres habitans.

Universités.

Philippe IV, roi d'Espagne, avait institué deux universités en Sardaigne, celle de Cagliari et celle de Sassari. Ces deux universités languissantes furent restaurées en 1764, sous le règne du grand roi Charles-Emmanuel et le ministère du comte Bogin.

II y a actuellement, dans l'université de Cagliari, dix-neuf professeurs, dont trois de théologie, cinq de droit, six de médecine, et cinq de philosophie et arts. Dans l'université deSassari, on ne compte que quatorze professeurs , dont trois de théologie, cinq de droit, trois de médecine et trois de philosophie.

Dans l'année 1822 , il y avait dans l'université de Cagliari , deux cent quarante-trois étudians , dont quarante-cinq de la faculté de théologie , quarantesix de jurisprudence , vingt -neuf de médecine, cent vingt -trois de philosophie. Dans la même année, il y avait dans l'université de Sassari, deux cent quarante-huit étudians , dont cinquante-neuf de théologie, soixante-cinq de droit, vingt-trois de médecine, cent un de philosophie.

On vient d'établir à Cagliari et à Sassari une école de mathématiques pures et appliquées; cette école, confiée aux soins des ingénieurs des ponts et chaussées, est destinée à former dans l'île des élèves pour cette branche d'instruction si utile; car les mathématiques forment le jugement, et apprennent à raisonner juste sur les divers sujets.

Bibliothèques.

Il y a à Cagliari, dans l'édifice de l'université, un beau Jocal destiné à la bibliothèque, qui est composée de quinze à seize mille volumes. Ce local

est du à la munificence du roi Vîctor-Amédée III , et l'on y voit un très-beau globe géographique pour les démonstrations.

I a bibliothèque de Sassari ne possède que cinq mille volumes, ou environ.

Musée.

Le musée de Cagîiari est situé aussi dans l'édifice de l'université ; on y voit une collection d'objets antiques, tels que des idoles, des vases sépulcraux, casques, gambiers, vases antiques. Il est riche entr'autres d'oiseaux particuliers à la Sardaigne, tels que la psoplûa crepitans, les silvia sarda et conspicillata (Cetti) ; d'une excellente collection de coléoptères ; de plus de trois mille morceaux minéralogiques , de plusieurs médailles en or , parmi lesquelles huit arabes et quatre puniques, et de quantité de médailles en argent. Nous y avons vu encore, en 1821 , un superbe serpent américain, de dix à douze pieds de longueur, arrivé depuis quelque temps. L'état actuel de ce musée, qui a été réparé depuis peu , fait le plus grand honneur au brave major Primer ^ suisse-allemand de nation. Les sollicitudes de ce loyal militaire, dont toutes les veilles sont consacrées à la perfection du musée sarde , lui méritent une mention toute particulière de la part de l'auteur de la Notice.

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Édifices.

Si l'on assimilait les villes de la Sardaigne à celles de l'Italie, on ne pourrait rencontrer un point de comparaison; mais avec diverses villes des autres pays, elle peut s'établir. Ainsi, on trouve en Sardaigne des édifices très-bien bâtis, et qui pourraient passer pour beaux en diverses villes du continent. A Cagliari, le palais des vice- rois est d'une assez simple architecture, non cependant sans une certaine apparence du côté de la façade de la place de ce palais; un bel escalier en marbre blanc à deux rampes conduit aux appartenons de Son Exce C'est dans ce palais qu'habitèrent, en des temps si honorables pour la nation sarde, les nobles descendans des Amé Yerd et des Emmanuel Philibert. A Cagliari, l'université, édifice bâti par le roi Charles-Emmanuel III, auguste restaurateur de la Sardaigne, est d'une architecture simple, mais moderne. Ainsi qu'on Ta vu , cet édifice contient, outre les salles des divers professeurs, la bibliothèque et le cabinet d'histoire naturelle. La société d'agriculture tient ses séances d'ailleurs dans l'une des salies principales , destinée encore aux examens donnés par les professeurs et jurys d'instruction. Il y a en outre à Cagliari des édifices pisans , tels que les tours de Saint-Pancrace et de

i C'est ainsi qu'on désigne le vice-roi à Cagliari.

l'Eléphant , tours dont la construction solide fut admirée, dit-on, par l'empereur Charles-Quint'.

Tl y a quelques bastides à côté de Cagliari; mais on trouve à Orri un édifice d'architecture simple; c'est la maison de plaisance dont il a été déjà question, et entourée de bosquets, au bord du golfe de Cagliari. Cette habitation, qui vit souvent dans ses bocages S. A. R. le duc de Génevois, aujourd'hui roi de Sardaigne, appartient à un fidèle serviteur de ce prince, Son Ex. M. le marquis de Yillahermosa , aujourd'hui capitaine de ses gardes. INous ne pouvons nous rappeller sans un sentiment de reconnaissance ces lieux agrestes où l'hospitalité donnée à un grand monarque , est accordée encore par le noble propriétaire , et comme par tradition chevaleresque, au voyageur qui vient le visiter.

Manufactures.

Au point de civilisation où se trouve la Sardaigne , on ne doit pas s'attendre à y trouver de nombreuses manufactures; cependant il y en a quelques-unes. D'abord , on en voit une de tabac à Cagliari, et une autre à Sassari. La qualité du tabac y est excellente , comme on le verra à l'article des productions du pays. Il y a Cagliari des fabriques de pâtes colorées et très-fines , que l'on met

1 Elles sont de la même espèce de construction que celle du clocher de la paroisse d'Ainay, à Lyon.

dans des boîtes à co m parti m en s ; ces pâtes sont très- délicates , et ne cèdent en rien à celles de Gènes. Elles sont d'ailleurs fort élégantes à voir dans leurs boîtes. On avait essayé à Cagliari des fabrications de poudre à poudrer, de coton, de verres, de draps, qui n'ont pas réussi. Une fabrication de savon se soutient avec peine au faubourg Stampace. Cagliari a encore des orfèvres et des serruriers assez bons; on y trouve aussi des tanneurs qui ne sont pas du pays; la menuiserie n'est pas fort avancée. Près d'Iglesias, à Domus novas* existe une fabrique de draps grossiers pour les ordres religieux mendians, et il y a une manufacture semblable à Sassari. A Guspini, au diocèse d'Alès, dans les montagnes, des femr^S tissent au métier des couvertures de lit* en fil, et parsemées de fleurs, et on y fait également des tapis de table de diverses pièces et couleurs, puis des espèces de sac de nuit ou besaces pour voyager à cheval en guise de valise. On travaille les mêmes objets dans le village de Sedillo , et autres villages de la partie du levant, comme Isili, Dorgali et Oliena; et particulièrement dans ce dernier village, les couvertures de laines de diverses couleurs, appelées frassadao. Le métier à fabriquer ces couvertures, qui se débitent dans toute l'île, est occupé par deux femmes. A Gavoi , village du diocèse d'Alès , outre les articles dont on vient de parler , on fabrique en-

core des toiles de divers genres pour service de table; comme elles sont de fil de lin, elles durent beaucoup , quoique de qualité ordinaire. Mais une fabrication qui existe dans nombre de villages de la Sardaigne, est celle de l'étoffe de laine nommée furesi, dont les paysans et même les paysannes font des capottes à capuchon pour préserver leur tête de la violence des vents. Les paysans donnent la teinture eux-mêmes à cette étoffe, avec des herbes qui sont indigènes à l'île , et que les Anglais viennent recueillir pour la teinture de leurs fabriques. On voit par ce qui a été dit , que les Sardes ont une disposition naturelle aux arts de commerce; et qu'il ne faut que travailler à développer leurs facultés , en commençant pav l'agriculture , pour rendre leur pays intéressant sous plu* d'un rapport, et assez florissant.

On fabriquait à Isili de la mauvaise poudre à canon ; cette fabrique royale est maintenant établie à Cagliari , où un accident la fit sauter en i 822. L'auteur de cette Notice fut témoin de cette catastrophe . qui coûta la vie à treize personnes, cinq militaires et huit forçats.

Tours de défense.

L'île de Sardaigne est entourée de tours de défense établies par les vice-rois espagnols , don Miguel de Moncada et le marquis de Aytona. Elles furent achevées par le comte del Réal ; elles sont au

nombre de quatre-vingt-quatorze, dont soixantedix en état de défense. Il y a une administration des tours à Cagliari. Le vice-roi en est le président; il y a d'ailleurs un colonel des tours et divers officiers , lesquels ont sous leurs ordres les gardes des tours ou canonniers gardes-côtes. Les points les plus abordables étant ceux choisis pour la position de ces tours, elles servent singulièrement à proléger l'île de diverses insultes qu'on pourrait y faire à l'improviste. L'administration des tours est chargée de tout ce qui les concerne ; on met une telle importance à ces points de défense , que chaque trois mois le vice-roi va en cérémonie assister au rendement de compte de l'administration. On remet ensuite très-gravement , selon l'ancien usage , une gratification de quelques écus aux divers membres de l'administration. 1 a dotation des tours est d'ailleurs prélevée sur les droits de sortie des fromages , selon l'ancienne coutume.

Torts de mer.

La Sardaigne a douze ports de mer; ceux de Cagliari , Carlo-Forte ( dans l'île de Saint-Pierre) , Porto-Torrès, d'Alghero ou Porto-Conte; de Bosa, Castel-Sardo, Tortoli, Posada, Terranova , Longo- Sardo , Oristano , Porto-Palmas. Cette multiplicité de ports de mer faciliterait singulièrement les débouchés d'un commerce actif. Nous avons dit que

dans les temps antiques, existait dans le territoire de Terranova la ville célèbre d'Olbia, où résidaient les préteurs et les questeurs romains. Sans doute le port de Terranova d'aujourd'hui était le port de l'antique Oibia. Il a été comblé dans les guerres entre les Pisans et les Génois par ces derniers ; de sorte qu'il ne peut plus aujourd'hui contenir que des barques.

Il y a dans le port de Cagliari , un capitaine du port, et le service s'y fait comme dans tous ceux du continent.

Le droit d'ancrage s'y perçoit donc comme droit maritime ; mais on n'y fit pas , comme ailleurs , usage des angaries1. Le bureau de la santé fait aussi dans ce port un service très-exact, comme il se fait dans les autres ports de l'île.

1 Les angaries sont un autre droit maritime qui autorise le souverain, ou plutôt l'amiral d'une flotte, de mettre en réquisition, et sans aucuns dédommagemens , les bâtimens étrangers armés dans les ports de l'état et pour une expédition fort essentielle; en certains cas, et quand il s'agit d'une expédition marchande, on peut également se prévaloir des angaries , mais alors moyennant un nolis convenable.

OU

NOTICE SUR LA SARDAIGNE