Tome I, p. 13, 342, d74 4. Tomcl, p

£t ailleurs : « Ce qu'il y a de vita) 4aiis la Charte cop* « siste moins dans les formes politiques déterminées que < dans les principes dç liberté religieuse et de liberté indi* « yiduelle... La liberté ne pçut profiter qu'à nous, puis* « que seuls npus ayons quelqiJie chose à fonder, quelques « doctrines à faire prévaloir,.. Essayons donc de la liberté, « non plus comme d'un principe de clissQlutioi; poçial^ et « ii^tpllectiielle, puais comme d'un pioyen de reconstituer « p^r la fprce vitale de la religion et de la vérité un^ sqt H ciété où, pendant la durée de l'état actuel des choses, la « ipission dp j^o^voir ne peut ê(re q^'fine missioi) de po^ /¥ iice, etc, *. » Ces prinçip^^, ^]ie (Reconnaissaient e^ le pouvoir |3t, le libéral^^m^ d'alors,,, qou^ sommes encore ojbligés de les crier, et de. leç, crier en vain, aux gouvernants d'aujourd'hui : peut-être qu'à fqrçe d^ changer, \l se trouvera .enfiu quelqu'un qui le^ comprenne. . Tout en demandant T affranchissement de la rçligioin^t de rintelligence, nous suivions avec un soin scrupuleu^^ l€^ mouvement philosophique et littéraire; npus exami^ nions, nous combattiqns pajis relâche tous les systèmes ^e Técolei doctrinaire. Tantôt un savant magistraty unissant ^es efforts aux nôtres, en rasseiuhlàit en un faisceau les axiomefi métaphysiques ppur les détruire pa^ ce seul rapgrQc^ement^; tantôt nousqous mesurioi^s ayec un ci^lébre hîsioi^jeu,. et nou3, forcions ses savante^ recherches et spuanalysp si judicieusje i rendre un téq^pignage involontaire en faveuç des doctrines catholiques '.

Tçl était en effet le cfiraçtère de 1'^ço1|B éclep|;ique, qu'elle fournissait à ses adversaire&i presquQ toutes leursi armps,