SOI Y E MRS DT2I JOURNALISTE

de vivres et on multiplie les spectacles. C'est à ce prix que les empereurs sont des dieux pour le peuple1. Ils savent que le pain et les spectacles sont les deux grands intérêts du peuple *. L'annone est la vraie liste civile du peuple; c'est le salaire des ateliers nationaux, moins l'hypocrisie du travail. A l'annone ajoutez la sporlule, qui est aussi une dis* tribution de vivres que font les grands de Rome à leurs clients. Le patronage antique subsistait encore, en effet ; mais, comme toutes les institutions en décadence, il servait à l'abâtardissement du peuple et à la perversion delà société romaine.

« Tel était l'idéal vers lequel nous marchions à grands pas avant le 24 juin 1848* ; société étrange r en vérité, qui se disait nouvelle, et qui n'avait pour modèle, dans le monde, que la société romaine aux jours de sa décrépitude; société qui ne pouvait vivre un instant qu'a la condition que la France entière s' épuisât à entretenir les deux cent mille dynasties

1 Nocto pluit totà ; redeunt spectacula manè ;

Diviium imperium cum Jove C&sar babet.

' Annonâ cl speelaculis plebem teneri, dit Fronton à Marc AurMe.

n Insurrection dci ateliers nationaux ; victoire du général lignne.

du peuple parisien, comme l'univers, autrefois, . servait à l'entretien du peuple romain.

«A l'histoire récente et significative du droit a titra va il, ajouterons-nous quelques réflexions et essayerons-nous de comparer les effets moraux des trois théories opposées : l'obligation du travail, \& droit du travail, le droit au Iravail? La doctrine chrétienne affermit l'âme par la résignation; la doctrine du dix-huitième siècle rend l'homme actif et indépendant; l'utopie du dix-neuvième siècle l'amollit et l'irrite à la fois : elle lui apprend à ne point compter sur lui-même et à toujours compter sur la société, et, si la société ne prend pas à ses frais l'entretien chaque jour plus coûteux de son oisivetér alors l'élève des utopistes doit trouver la société injuste. 11 ne sort de sa mollesse de souverain oisif <jue pour prendre le courroux d'un souverain méconnu et insulté; il doit chercher à détruire la société, ne pouvant l'asservir. Mécontent de lui-même et des autres, plein de mécomptes, trop flatté pour n'être pas souvent désappointé, trop orgueilleux pour rien apprendre de l'expérience, il passe sa vie à changer de charlatans qui lui promettent la félicité de se» vices.

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« En morale, le droit au travail procède de l'égoïsme et de la paresse; en histoire, de la mendicité du peuple romain; en économie politique, des ateliers nationaux. Auquel de ces trois titres veut-on le mettre au nombre des principes primordiaux de la Constitution l? »

1 La Constitution faite en 1848 et morte en 1851.