I. Vendredi saiat, i6i

à déclarer que le chemin de la vie chrétienne et surtout de la perfection chrétienne est un chemin de renoncement et de sacrifice, ne sont mieux marqués que dans les discours de Vêture ou de Profession religieuse. « Voyez-vous, » dit-il dans l'un d'eux, « nous n'avons point accoustumé de tromper les filles qui se présentent pour être receues dans les Religions, car nous leur disons qu'elles meurent en y entrant, et qu'il ne faudra plus qu'elles vivent à tout ce à quoy elles ont vescu au monde. Au monde vous viviez à vostre propre volonté, et maintenant il la faudra faire mourir; vous viviez en tous vos sens, désormais il faut qu'ils soyent morts. Vous ne posséderez plus rien en propre, Ton ne preschera plus vos louanges, il ne sera plus fait aucune mention de vous non plus que si vous n'estiez plus au monde', v

Dans un autre discours il revient sur la même pensée et la développe en une page qu'il faut citer tout entière :

« Non, on ne trompe jamais ces âmes. Car on leur promet qu'elles jouiront de la félicité éternelle, mais à condition qu'elles renonceront d'abord aux terriennes et périssables. On leur dit qu'il faut quitter la mayson de ses parents et sa patrie d'effect et d'afiPection pour n'en avoir jamais plus que celle de Nostre Seigneur. On leur promet les consolations que Dieu a accoustumé de donner à ceux qui le servent fidèlement, consolations qui sont très grandes, voire mesmedès ceste vie, mais à condition qu'elles renonceront à tous les play-

I. Sermon de Têtiire pour la fête de saint Claude, 6 juin 1617.

LA PPIÉDIGATION. 155

sirs sensuels pour licites qu'ils puissent estre. Nous leur disons : Si vous avez aymé à vivre selon vostre propre volonté et à faire estime de vostre propre jugement, désormais il ne le faudra plus, ains rien plus estimer que l'obéissance et la soumission. Nous leur mettons un voile sur la teste pour Jfiur montrer qu'elles seront cachées aux yeux du monde, et si par le passé elles ont affecté d'estre conneûes et estimées, désormais il ne se fera plus aucune mention d'elles ; le voile empeschera que l'on scache si elles sont belles, de bonne grâce, ou aggréables, et partant il faut renoncer à l'affection qu'elles pourroyent avoir à tout cela. Nous leur disons qu'elles sont voirement appellées pour jouir de la félicité du Sauveur sur le mont de Thabor, mais après avoir été crucifiées avec luy sur celuy du Calvaire par une continuelle mortification d'elles-mêmes et volontaire acceptation, sans choix, des mortifications qui leur seront faittes. Et pour conclusion nous ne leur promettons pas qu'elles seront espouses de Nostre Seigneur glorifié sinon après qu'elles l'auront esté de Nostre Seigneur crucifié, non plus que nous ne leur présentons pas la couronne d'or sinon après qu'elles auront pris celle d'espines* »