II. 1 A G- R A N D r, PROSTITUÉE
robe rouge est agenouillé, les bras étendus; plusieurs autres personnages, debout, rendent à la bète Thommage de leur adoration.
Mais pendant que la prostituée se complaît ainsi dans son triomphe et qu'elle croit avoir vaincu pour jamais l'Église de Jésus- Christ, \oici que tout à coup, dans le ciel, à gauche, entouré
de nuages, apparaît un ca\'alier casqué et cuirasse portant une couronne de la main gauche, monté sur un cheval blanc, avec un manteau couvert de sang.
De sa bouche sort une épée tranchante, et il est suivi d'un autre cavalier, avant-garde de son armée.
C'est le Fils de Dieu qui, par la vertu de son sang, la force de sa parole, et à la tête de ses apôlres et de ses saints, triomphe de la Babylone maudite.
Dans le ciel, un ange tient le couvercle de l'abîme infernal. Un autre annonce la chute de Babylone et, en effet, derrière la prostituée, cette ville infâme est livrée aux flammes {Q/lpocal., ch. XIX) (il).
On lit au bas du panneau :
iôiir la bfl'tc pleine îiabomination Une femme a la coupe wwx for ni cation Du ciel un cainilier a la robe fancilanle ilient auanl en la boucl)e une efpee tranel]anle.
Deuxième rangée. — x""^ panneau. — Quatre anges font périr par l'épée le tiers du genre humain [oApocal., ch. ix). A gauche, l'un d'eux renverse de cheval et frappe à mort un guerrier tout bardé de fer. Un autre immole des gens de toute condition. A droite, un troisième ange frappe un vieillard épouvanté. l,e quatrième a renversé et frappé un évêque, un empereur, un pape.
Nous lisons au bas du panneau :
€lualre '^w^cô ^eflie? ont (Êy penniffion De «luer iies Ijumains la troil'iel'ine partie |3ar le iioulfre le feu fumée cnpuanlie €lue lunutlTent cl)eiuun- a tette ïie Cion.
z'' panneau. — Devant un autel, les âmes de ceux qui ont donné leur vie pour la parole de Dieu (Qjpocal.. ch. vi). Ces âmes sont représentées par des cadavres couches au pied de l'autel. A gauche,
TROVtS. — ÉGLISE S A I N T- M A R T I N - ES - V 1 G N E S. 43
une femme morte étendue sur le dos. Près d'elle, un martyr, qu'un ange prend par la main et relève. Au milieu, l'autel entouré d'anges. A droite, plusieurs personnages qui prient et des martyrs que les anges revêtent de la robe blanche de l'immortalité. Ils entrent ainsi dans le bonheur éternel, et ils se tiennent pour toujours devant le trône du Dieu qui les a récompensés de leurs souffrances.
Sur le premier plan, trois personnages s'entretiennent; l'un d'eux, vêtu d'une robe verte et d'un manteau rouge, est l'apôtre saint Jean, qui demande ce que sont ces hommes revêtus de robes blanches, et un des élus lui répond que ce sont ceux qui ont passé par de grandes tribulations et qui ont lavé leurs robes dans le sang de l'Agneau [oApocal., ch. vu).
On lit au bas du panneau :
Cf6 amfô !5oub9 lautfl îiciuint U draine atïis Piii't que lie Irur Uwny l'oit t'oiit la miuttcancf 2lul'iiucllcïi ou llcl'poii ayrj la pal'icncf Jutitluc au uomlnc aicomply ^c vocô frcres ofcie.
3'' panneau. — Les quatre cavaliers de la mort [Q/lpocal., ch. vi). Le premier cavalier, monté sur un cheval blanc, vêtu d'un manteau rouge, la couronne sur la tête, tient un arc bandé prêt à lancer une flèche.
Il va marcher, dit Vo^pocalypse. de victoire en victoire.
C'est la figure de Jésus-Christ triomphant de tous les ennemis de son Eglise; il est suivi de trois cavaliers qui représentent les trois grands fléaux : la guerre, la famine et la peste.
Le second cavalier, monté sur un cheval roux, représente la guerre; armé d'une longue épée, il est chargé d'ôter la paix de dessus la terre et d exciter les hommes à s'entre-tuer.
Le troisième cavalier personnifie la famine; monté sur un cheval noir (violet sombre), il a pour attribut une balance d'or, car en temps de famine le pain se vend au poids de l'or.
Enfin, le quatrième cheval, de couleur paie, est monté par la
Mort, squelette hideux enveloppé d'un suaire, tenant des faux des deux mains pour exterminer les hommes sur toute la terre et les faire mourir par l'épée, la famine, la peste et par la dent des bètes sauvages (12).
Ces redoutables cavaliers, sur une seule ligne de front, sont conduits par un ange qui les excite au carnage et à la destruction; sous les pieds de leurs chevaux des cadavres expirants, représentant les grands de la terre et des gens de toutes conditions.
Sous le cheval de la Mort, l enfer, représenté par la gueule d'un monstre affreux d'où s'échappent des flammes et qui engloutit un empereur et une reine.
On lit au bas du panneau :
Cf Uou fur (L"l)rinU bliim- avec (on arr pourriiit Jôuv «u roiu" ir lVl•on^ iuut Icl'pfc vliuiiur €t tiers ^^lïu!^ un noir brandit une balaner |3niïî la nunt lur un pale et l'enter qui la luit-
Troisiemk RANGKfc,. — i"'' pauiieau. — Dans la partie cintrée de la première lancette, Dieu sur son trône, au milieu d'une gloire céleste, et l'Agneau près de lui, entourés des sept esprits qui sont toujours présents devant Dieu.
Les astres s'obscurcissent, le soleil est livide, la lune sanglante, les étoiles tombent du ciel sur la terre comme des langues de feu, une pluie de flammes et de sang se précipite à flots sur la terre (Q/Jpocal.^ ch. m). Les hommes, épouvantés, sont au désespoir. Ils sont représentés par un pape, des évèques, un empereur, un roi, une reine, etc.
A gauche, un homme dont les vêtements sont cyniquement retroussés jusqu'à la ceinture, reçoit sur la tête une étoile tombée du ciel; il cherciie à se garer sans y réussir, en levant les bras en l'air.
C'est probablement un pécheur que le châtiment divin vient frapper dans l'acte même du péché.
TROVKS. —
ÉGLISE SAINT-. VIA RTIN-ÈS-VIGN ES
On lit au bas du sujet :
3(V tremble la tcrn- cl k iiolcil plucf Uoir €ln( mit nuimc la poiv rt la luiif laïuUantc Ort Ic^ 3ltrc!3 tombant tant €c iUonbc OrlpoiiunUf Cluc li'6 Q?ranÙ!;î et petite îumbcnt ni ^tili"poil•.
2.'^ panneau. — En haut, dans le cintre de la baie du milieu,
L F. b C. A V A I, I 1. K 5 P E LA M O R r ,
Dieu le Père, vêtu de violet, tète nue, assis sur un trône de gloire; sept lampes ardentes brûlent autour de sa tète. 11 tient sur ses genoux le livre aux sept sceaux que vient d'ouvrir l'agneau divin, dressé et appuyé sur le sein du Père céleste; l'agneau a des cornes de bélier. Plus bas, les attributs des évangélistes, l'ange de saint Matdieu, l'aigle de saint Jean, le lion de saint Marc et le bœuf de saint Luc.
4é STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.
Dans les nuages qui entourent la gloire de Dieu sont les vingtquatre vieillards de l'Apocalypse, les uns portant des couronnes d'or sur la tète et jouant de la harpe, les autres déposant leurs couronnes et en faisant hommage à Dieu. Saint Jean, toujours représenté vêtu de sa robe verte et de son manteau rouge, est agenouillé au bas du panneau avec une expression d'extase et les yeux tournés vers un roi vêtu d'hermine qui est près de lui. Un ange, au milieu du tableau, montre du doigt à saint Jean et aux vieillards le triomphe de Dieu et de l'agneau {oApocal., ch. iv et v).
On lit au bas du panneau :
Hn i^riiuf ni tuaicltc J9uv un trol'nc rlciu' €ntrf quiUiT auimaur hnice licl'tvancic ficiurc Broant un liiuc ferme ^^mt et faict oiiuatiirc |)ar Unnoant aigiicau î>e6 anciens apprenne.
3*^ panneau. — Dans le cercle de la lancette. Dieu vêtu d'une chape rouge et portant la couronne impériale, entouré de nuages et d'une lumière resplendissante, tenant dans sa main droite une faucille, sa main gauche posée sur la traverse d'une croix portée par un ange qui brandit une épée. A gauche et à droite, deux autres anges.
Au bas du panneau, à droite, sortant de la mer, la bête à sept têtes et à dix cornes, avec dix diadèmes sur ses cornes. Cette bête était semblable à un léopard, ses pieds ressemblaient à ceux d'un ours et la gueule de sa tète principale à celle d'un lion. Et l'on vit une de ses tètes comme blessée à mort; mais cette plaie mortelle fut guérie. Elle proférait toutes sortes de blasphèmes contre Dieu et tous les habitants de la terre l'adorèrent {oApocal., ch. xiii). Aussi voyons-nous au bas du panneau un roi, un évèque, un religieux, une femme et toute une foule de gens de toutes conditions qui se prosternent en l'adorant.
A gauche, sur un tertre, une seconde bête s'élève de terre, ayant deux cornes semblables à celles de l'agneau et parlant comme le dragon, et elle séduisit tous les habitants de la terre par les prodiges qu'elle eut le pouvoir de faire en ordonnant aux hommes de
TROYES. — ÉGLISE S A I N f-M A R TI N - ES- VI G N E S. 47
la terre de dresser une image à la bête (c'est-à-dire aux empereurs idolâtres).
Au bas du panneau, on lit :
3ry lort ^c la iUcr un IjoniliU* Z^nimal ilUmltrc iVpt foictî triîtu et fourmi ^l• (!;;ornr6 ^ÉiXui ^cu^l1rmc lUarplinnc onbtri'patïant les bornes 21 mu ^u ^rat)on pouimir îir faire mal. 1011.
D'après cette date de i6i i, cette verrière de la tin du xyi*^ siècle aurait été replacée une année après la construction du transept.
Toute cette partie de la fenêtre a été restaurée en 1880 par MM. Vincent-Larcher et Saint-Ange Vincent, son fils, ainsi que le porte une inscription au trait gravée sur le 3'^ panneau de la 1^'° rangée.
Sur la tète des trois lancettes de la partie inférieure de la fenêtre est un bandeau de pierre qui en détermine la première partie. Puis les lancettes une et trois s'élèvent jusqu à la naissance de l'arc ogi\al de la fenêtre, et celle du milieu suit sa course depuis sa base jusqu'à la pointe de l'ogive; il en résulte que cette fenêtre, comme celle du nord, occupe toute la liauteur du transept.
Dans la seconde partie de cette fenêtre, au centre, est le patron du donateur, saint Louis, roi de France, portant la couronne d'épines de la main droite et son sceptre de la main gauche, la tète couverte d une couronne royale et vêtu d'une robe rouge et d'un manteau bleu fleurdelisé avec pèlerine d'hermine. Il porte au cou un superbe collier de l'ordre de saint Michel.
Malheureusement, depuis la Révolution, le haut du visage a été brisé; il a été remplacé par un verre jaune qui rend cette sainte image plus que grotesque.
Dans les lancettes de droite et de gauche sont les armoiries des donateurs, le mari et la femme.
Le premier blason, à gauche, est d'azur au chevron d'or accompagné de trois croix d'argent trétlécsau pied iiché, petit détail qui a échappé au peintre verrier dans la restauration de la fenêtre du
STATISTIQUfc: MONUMENTALE DE L'AUBE.
nord; il est surmonté d'un heaume a lambrequins, taré de face, ayant pour cimier un lion issant; deux lions servent de supports (d'Autruy).
A droite, est le blason de la femme écartelé : au i et 4, comme le blason précédent; au 2 et 3, de gueules à une bande d'argent accompagnée de deux cotices d'or (Villeprouvée). Louis d'Autruy avait épousé Anne de Villeprouvée.
Un peu au-dessous du premier blason, dans la baie de gauche, on lit sur deux fragments du panneau : I. Barbarat. 1654. C'est probablement la date d'une restauration avec le nom de l'ouvrier.
Un joli socle d'ornement sert de base aux trois niches de la partie supérieure de cette fenêtre.
Dans ces niches sont représentées trois figures colossales en grisaille : à gauche, saint Pierre; au milieu, saint Louis; à droite, saint Jean-Baptiste. Saint Pierre tient son livre de la main gauche et ses clefs de la main droite. Saint Louis, entièrement couvert de son armure damasquinée, porte sur ses épaules le manteau fleurdelisé; il tient de la main droite la couronne d'épines et le sceptre de la main gauche. Enfin, à droite, saint Jean-Baptiste tenant la croix a oriflamme et montrant l'agneau de Dieu à ses pieds.
Toutes ces tigures et la décoration qui les accompagne ont un caractère de grandeur et d'exécution très remarquable.
Entièrement bouleversé, le tympan de la fenêtre n'oiîre rien d'intéressant'. On croit y reconnaître une donatrice à genoux et, au-dessus, peut-être la sainte Trinité.
FENÊTRE ORIENTALE DU TRANSEPT Lapidation de saint Etienne.
Dans la lancette centrale de cette fenêtre, saint Etienne, diacre et martyr, vêtu d'une dalmatique rouge, s'afîaisse et succombe en
I. Nous engageons le Conseil de fabrique à faire pour cette fenêtre te qu'il a fait pour la verrière du nord, en la débarrassant de tout le fouillis de couleur qui en détruit le mérite et l'effet général.
TROYES
ËGI.ISF: s AIN r-MARTIN-ÈS- VIGN es.
élevant les bras et les regards au ciel, où il voit le Fils de Dieu debout à la droite de son Père.
Dans les trois lancettes, les bourreaux acharnés lui lancent des pierres d'un poids considérable qui finissent par le terrasser.
Au second plan, dans la baie du milieu, trois pharisiens assistent à cette scène de sauvagerie. Près d'eux est Saul, le futur apôtre, gardant les vêlements des bourreaux. Au fond, on aperçoit le temple.
A gauche, un homme à cheval, un bâton de commandement à la main, préside à cette exécution.
Au-dessous de lui et des bourreaux, au premier plan, est le donateur de cette verrière, agenouillé, les mains jointes, vêtu de noir avec col rabattu et manchettes de dentelle aux poignets.
Dans la baie de droite, le fond du tableau représente les murailles de la ville de Jérusalem, saint Etienne ayant été lapidé en dehors de la \ille.
Dans le bandeau en pierre qui sépare du tympan la partie inférieure de la fenêtre on remarque, dans les ajours qui la composent, le chiffre IHS et la date de 1639. Le monogramme M a été déplacé et se trouve au-dessous de la baie de droite.
Dans le tympan de la fenêtre est représentée la sainte Trinité, le Père assis, le Fils debout, conformément à la vision de saint Etienne. A la pointe de l'ogive, le Saint-Esprit dans toute sa gloire.
Sur des nuages, à gauche et à droite, sont des anges adorateurs peints sur fond d'or.
Cette peinture, du milieu du xvii^ siècle, comme celle qui lui fait pendant au transept nord, est exécutée avec une grande habileté de composition qui dénote rin véritable talent; mais nous devons le dire hautement, nous n'y voyons rien des qualités spéciales du peintre-\ errier. C est une décoration sans etFet et sans harmonie de couleur. L'artiste a exécuté ces peintures comme s'il peignait SLir un mur ou sur toile, sans s'occuper des ressources de ce grand art qu'cni appelle la peinture sur verre, sans tenir compte de la transparence- du verre ni de ces effets merveilleux que produit le chatoiement de la lumière du jour et du soleil.
On regarde et Ton reste froid devant cette œuvre de peinture, genre qui amena si rapidement la décadence de la peinture sur verre.
Dans les écoinçons de l'arc ogi\al de la fenêtre, à gauche, le
blason du donateur : d'azur, au dextrochère d'or tenant une épée d'argent, accompagnée de deux raisins du même (13); à droite, celui de la donatrice porte d'azur au chevron d'argent, avec deux
ij. 14. , . , b 1
étoiles d'or en chef et une gerbe d'or en pointe (14). Tous deux sont enfermés dans une bordure d'argent.
Cette verrière est attribuée à Linard Gontier, dit l'aîné, né à Troyes vers 1575. mort après 1642 ^
LE CHCEUR
Le chœur de l église, dans son ensemble, comprend deux travées plein cintre, un peu moins élevées que celles de la nef et reposant de même sur des piiiers cylindriques.
Les deux premiers piliers sont décorés de consoles portant la date de 161^, date intéressante au point de vue de la rapidité des travaux de construction de l'église. Sur les consoles et sur celles des deux piliers suivants, se dressent des statues. Au premier pilier de gauche est un saint Pierre, vêtu d'une robe serrée à la taille par une courroie, avec un manteau sur les épaules ; il tient un livre ouvert à la main gauche; les clefs, qu'il portait à la main droite, sont brjsées.
En face, sur le premier pilier de droite, est une sainte couronnée, serrant de la main droite contre sa poitrine un livre fermé
I. Emile Socard, Bioi;/up/iu' des hommes célèbres du département de l'Aube.
