PLAN GENERAL DE L EGLI5E, A O","! PAR M ET RI

Dans la fenêtre qui est en face de la porte, il y a une petite grisaille du xvi° siècle qui représente saint Martin à cheval, coupant son manteau pour en donner la moitié au mallieureux estropié qui lui tend la main; une tigure de saint François d'Assise, presque toute en verre blanc, avec un nimbe à rayons d'or.

La fenêtre du fond a aussi deux sujets. Le premier est un médaillon qui représente saint Antoine, son capuchon sur la tète, vêtu d'un manteau marqué du T. De la main gauche, il tient un livre ouvert. Sa main droite est appuyée sur un bâton en forme de T, auquel est accrochée une sonnette. Son compagnon est à côté de lui. Dans le fond, une chapelle.

Le second sujet est un Christ en croix, près duquel se tiennent la sainte Vierge et saint Jean. OEuvre médiocre du xvi^ siècle.

L'église paroissiale de Jouarre (Seine-et-Marne) possède une châsse du xiu" siècle, renfermant les reliques de sainte Jule, martyre de Troyes, dont le corps fut transféré à Jouarre en l'an 1233, en l'honneur de laquelle la seconde abbesse de Jouarre, Eustachie, tit faire la chasse dont nous parlons.

C'est une châsse en forme de tombeau décoré d'arcatures trilobées et couvert d'un toit a double versant se rejoignant en pignon. L'arcature est formée de colonnes à fûts alternativement émaillés et semés de fleurs de lys dans un réseau. Elles sont sur pilastres feuillages. Les chapiteaux, de formes très variées, ont des corbeilles coniques et cylindriques, dont le feuillé est très ditîérent. Des roses, tour à tour losangées, a pétales, à semis, a imbrication, occupent dans un encadrement \égétal les tympans des arcs. Une ligne d'inscriptions et une décoration semée d'arabesques couronnent les parties latérales. Le toit est partagé en trois panneaux dont les cadres, à l'intérieur, sont semés d'inscriptions. Le long du faîtage se développe une crête feuillagée, entée sur une bordure répétée a quelques détails près le long de l'égout de la toiture. Trois cabochons occupent à égal intervalle la cime de la crête. Les façades de pignons forment un arc trilobé sur colonnes. Des dessins entremêlés d'inscriptions et semés de pierres de couleur, enfin une répétition de la crête le long des rampants constituent la décoration de cette

TROYES. — ÉGLISE S A 1 N T - M A R Tl N-ES - V 1 G N E S. 95

pièce d'orfèvrerie et rappellent les principales dispositions latérales. Le soubassement de la châsse est en argent, comme les colonnes du côté des pignons. Les chapiteaux sont en vermeil, les ornements estampés, tiligranés, incrustés en émail. Sur les faces, c'est le même système décoratif. L'émail fait le tond des estampages, des enlacements et des rinceaux '.

Voici la Traduction des inscriptions latines qui figurent sur les différentes faces de la châsse.

Au pignon principal :

Ce globe montre que voici le souverain de l'univers, qui gouverne les rois, mesure les temps et les lois.

Cette inscription appartenait à une tigure de Christ, qui a disparu.

Au pignon opposé, on lit cette légende relative à sainte Jule : oAinsi cette pieuse vierge est martyrisée pendant quelle prie Dieu.

On lui ôte la vie. mais par son sang elle en achète une autre.

Dans le soubassement étaient les tigures des douze apôtres, qui ont été enlevées comme celle du Christ. Saint Pierre commandait le côté gauche et saint Paul le côté droit.

Au-dessous des six apôtres placés à gauche figurent trois vers latins :

Ceu.x-ci sont les docteurs de f univers et les semeurs de la parole divine; semblables par la doctrine, ils ne cessent d' enseigner la sagesse. C'est à toi., Pierre . qu'a été donnée la suprématie sur eux.

Au soubassement de droite :

Dieu les a choisis pour se soumettre tous les royaumes de la terre. La divine patrie les vénère maintenant comme concitoyens .

Il convient que Paul, le plus grand d entre eu.x . soit placé au premier rang.

Les six panneaux dans les versants du comble renfermaient des bas-reliefs dont le métal a probablement tenté la cupidité pendant

I. A. Aufauvre et Ch. Fichot, les Monumenti de SiLiie-cc-Marnc (1858).

la Révolution. 11 n'en reste plus rien. Les trois panneaux de l'un des versants représentaient des épisodes de la vie du Christ. Les trois autres, des circonstances de la vie et du martyre de sainte Jule. C'est du moins ce qu'on doit penser d'après les légendes sui\'antes, inscrites dans les encadrements :

La vie subit la mort pour nous rendre à notre première condition, puisque Eve nous en a fait déchoir.

Ici, on voir qu'il s'agit du crucifiement.

Plus loin, de l'ensevelissement :

Le Christ étant descendit de la croix est placé dans le sépulcre; ceux-ci lui rendent les devoirs funèbres. La troisième légende est ainsi conçue ;

L'Q,4nge parle aux femmes qui portaient des parfums, et qui étaient venues pleines de douleur; son doigt leur indique l'endroit ail le corps avait été déposé.

C'est l'apparition de l'ange au sépulcre.

Sur le versant consacré à sainte Jule, les légendes rappellent la protection que Claude trouvait dans les prières de la sainte, ainsi que le martyre et la translation du corps à Jouarre. Voici ce qu'on lit :

Priei que vainqueur de mes ennemis, je revienne sain et sauf. — Va. roi. et sois en paix, tu reviendras joyeux et vainqueur.

11 ne reste que des fragments de la deuxième inscription ; son sens général s'applique au supplice, à la victoire de Jule sur les bourreaux qui sont frappés de cécité.

Entin, on lit une dernière inscription dont voici le texte ;

Eustachie. seconde abbesse, offre cette châsse à la vierge sainte Jule.