I. Alex. Assier. Archives de l'Aube, liasse 78, carton

TROYES. — ÉGLISE S AINTE- M A D E L El N E.

Au pied de ce pilier était l'autel de la confrérie de Saint-Sébastien, fondée en 1515-1516.

Nous ne nous expliquons pas comment une statue de cette importance et de ce mérite fut descendue de son piédestal, qu'elle occupaitdepuis trois siècles, pour être reléguée dans un endroit sombre, où cette nouvelle installation devait la cacher à tous les regards, et derrière un pilier où on ne la voit pas.

Aucun compte des archives de l'église Sainte- Madeleine ne parle des frais de l'exécution de cette œuvre, ni du nom de son auteur; seule la confrérie de Saint-Sébastien en paya les frais. Le style vigoureux de cette belle figure nous permet d'en attribuer l'exécution et le mérite à Marc Bachot qui restaurait pour le compte de la fabrique de l'église les statues du Saint- Sépulcre, dans le même temps ^

I. Ne pouvant pas dessiner cette statue dans l'obscurité où nous nous trouvions, nous avons fait faire une photographie, qui malheureusement nous a donné un mauvais risultat. Cependant elle nous a servi dans son ensemble, et avec le secours d'un

Deuxième chapelle. — Cette chapelle a été transformée, en 153 1, en un passage conduisant à la grande porte de la tour. La travée elle-même fut démolie pour faciliter la construction de cette tour, et reconstruite après son achèvement.

A gauche, on a su conserver la colonne d'angle du pilier du transept, et le pied-droit de l'entrée de l'escalier de la vieille tour du xii'' siècle.

Au-dessus de la grande porte surbaissée de la tour, un tableau, encadré d une belle bordure, ne manque pas d'un certain intérêt.

Il représente, à gauche, un chanoine régulier de Saint-Augustin, debout, portant une barbe en pointe, vêtu d'un surplis, son aumusse sur le bras gauche, une croix d'or sur la poitrine; son geste indique qu'il présente aux spectateurs la scène qui est représentée devant lui. En première ligne, saint Augustin, évêque d'Hippone, en mitre et en chape, assis, écrasant du pied un monstre qui représente l'hérésie; de la main droite, il tient un cœur enflammé, son attribut caractéristique.

Devant lui, un personnage en rochet et mozette, représentant un évêque, lui présente une épée pour exterminer l'hérésie, que ce personnage foule également aux pieds. En suivant, saint Martin, vêtu en soldat romain, le casque en tête, et à la main une épée qu'il offre au personnage qui le précède; sous ses pieds, un serpent expirant. Derrière le saint, assis à terre, le mendiant de sa légende.

Enfin le fond du tableau représente une galerie monumentale.

Le chanoine qui occupe la première place du tableau est le donateur de cette peinture, qui s'est fait représenter en présence de saint Augustin dont il acceptait la doctrine, et de saint Martin son patron.

Ce tableau doit avoir été fait en l'honneur du Jansénisme, et nous ne serions pas surpris que le personnage qui présente l'épée à saint Augustin fût Jansénius, dont l'ouvrage intitulé oAugustiniis mettait l'hérésie jansénienne sous le patronage de l'illustre docteur.

rayon de soleil qui frappe la fenêtre de cette chapelle entre trois et quatre heures, nous sommes arrivé, non sans peine, à dessiner et à présenter ce dessin au jugement et à l'appréciation des lecteurs.

TROYES. — ÉGLISE S A I NTE- M A D E L E I N E.

Le donateur, chanoine régulier de Saint-Augustin, pourrait bien être le prieur conventuel de l'abbaye de Saint-Martin-ès-Aires, ce qui expliquerait la présence de saint Martin. Il est bon de se rappeler qu'au xYiii*^ siècle un grand nombre de chanoines réguliers étaient de chauds partisans du Jansénisme. Les monstres que saint Augustin, saint Martin et l'évèque foulent aux pieds, représenteraient la célèbre bulle Unigenitiis, qui était pour les Jansénistes le recueil de toutes les hérésies

La peinture, d'un aspect décoratif, nous semble appartenir à l'esprit inventif et au talent de Linet de Lestin, dont nos églises possèdent de nombreux tableaux.

LES TRANSEPTS

Transept septentrional. — Ce transept répète les dispositions architecturales de la nef et se divise en deux travées formant l'entrée des chapelles et des bas côtés du chœur et de la nef.

Au nord, le mur de clôture se divise en deux arcalures ogivales de hauteur inégale, en saillie sur le mur, séparées par un contrefort qui s'élève jusqu'au bandeau du triforium,

La première partie, à gauche, est occupée par la porte d'entrée donnant sur la rue Thiers; elle se compose d'un arc ogival trilobé, orné de moulures et de gorges semées de clous de girofle. Le tympan

I. Voici ce que dit M. l'abbé Defer, dans son Histoire de l'abbaye de Saint- Martin-ès-Aire:. , p. 99, au sujet du prieur François Legaingneulx : « C'était un homme d'une grande régularité de mœurs, mais très attaché au parti janséniste. Les trois religieux qu'il dirigeait, et dont l'un était confesseur de l'és'éque de Troyes, partageaient ses opinions. Le 10 mai 17x7, tous les quatre en appelèrent au futur concile de la bulle Unigenitus.

« En 1745» le P. Legaingneulx, invité à l'assemblée générale de la Congrégation, tenue à Sainte-Geneviève, entendit blâmer sa doctrine erronée par le Supérieur général ; mais, fidèle à l'esprit de la secte, il n'en persista pas moins dans son jugement propre. Il fut alors retiré de Saint-Martin-ès-Aires. Il ne parait pas que les approches de la mort l'aient fait renoncer au Jansénisme. Il mourut en 1748. »

Le chanoine régulier du tableau ne serait-il pas le prieur de saint Martin, qui exerça cette charge pendant au moins trente ans }

de cette porte est entièrement caché par un vaste tambour en menuiserie.

Dans la seconde partie, un mur sans aucune décoration, disposition toute particulière déterminée sans doute par l'emplacement d'un autel qui a disparu depuis bien des années, et dont la présence expliquerait 1 ouverture de la porte d'entrée sur le côté. Sur le mur est un grand tableau, qui en occupe presque toute la surface. Il représente Jésus-Christ à Béthanie, dans la maison de Lazare, de Marthe et de Marie-Madeleine. Jésus est assis sous un grand vestibule, au pied d'un escalier, levant le bras et montrant le ciel à Marie, qui, agenouillée devant lui, se tient dans un profond recueillement. Près d'elle, sa sœur Marthe demande au Sauveur de la faire aider par Madeleine, et elle montre les serviteurs qui s'empressent à faire le service; ceux-ci, sur l'escalier du palais, traversent le perron, chargés de provisions. Derrière Jésus-Christ, quatre apôtres s'entretiennent avec animation.

Cette peinture provient du retable de l'autel de la communion, qui couvrait jadis toute la fenêtre du fond, dont la verrière représentait la légende de saint Eloi. Le retable fut démoli, il y a quelques années, pour dégager cette belle verrière, qui était enfoncée sous une couche de plâtre.

Au premier étage du mur nord du transept, nous retrouvons le même triforium que nous avons vu dans la nef. Celui-ci se compose de sept arcatures aveuglées, séparées par trois colonnettes, avec voussures en arcs ogives, formant galerie de communication sur les côtés du transept.

Le deuxième étage est séparé du premier par un simple bandeau, sur lequel s'élève une seconde retraite formant galerie, avec dégagements aux extrémités. Au centre, trois fenêtres ogivales en lancette, celle du milieu plus élevée que les deux autres;' sur les deux côtés, deux fenêtres aveuglées. Cet ensemble d'arcatures, couvertes d'une suite de petites \oùtes ogivales, produit un bon effet.

Les deux premières arcades du transept s'ouvrent, à gauche, sur la chapelle Saint-Antoine de Padoue, et à droite sur la chapelle Saint-Joseph.

TROYES. — ÉGLISE SAINTE-MADELEINE. aaj

Les deux arcades des bas côtés sont plus étroites, à cause du grand développement des piliers du chœur et de la nef.

La première travée de gauche, côté occidental, n'a plus de triforium, depuis une restauration exécutée vers le milieu du xvii^ siècle; actuellement, cette partie de l'édifice n'en est pas moins dans un état inquiétant, qui a nécessité un échafaudage en charpente pour maintenir provisoirement cette travée.

La seconde travée a son triforium, composé de quatre arcatures semblables à celle du nord.

Au deuxième étage, ces deux travées ont chacune deux fenêtres.

La première travée, à l'est, sert de passage à la chapelle Saint- Joseph. Le triforium est une répétition de celui de la nef; il en est de même du deuxième étage, qui comprend deux fenêtres en lancette.

La colonne portant les nervures de la grande voûte fut coupée au commencement du xvi*^ siècle, pour y placer l'autel et la statue de saint Sébastien. Elle a été restituée pendant les derniers travaux, ce qui contribua au déplacement de la statue du saint martyr.

La deuxième travée s'ouvre sur le bas côté du cliœur; l'archivolte ogivale repose sur les deux colonnes, avec chapiteaux dans le même style que ceux de la nef.

C'est à partir de cette travée que l'architecte rompt d'un seul coup l'unité architecturale de son monument, à l'effet de déterminer le point de départ d'une richesse plus grande pour les travaux du chœur et du sanctuaire.

Le bandeau de l'étage du triforium est plus orné; il se compose de deux tores et d'une bordure de clous de girofle. Sur ce bandeau s'élèvent les arcatures du triforium, composées de trois lancettes ogivales, surélevées d'une arcliivolte, qui repose sur les chapiteaux de trois colonnettes en saillie sur les pieds-droits.

La surcharge des archivoltes a donné un peu plus d'élévation aux arcatures; il en résulte que le bandeau du deuxième étage prend son point de départ au-dessus du tailloir du chapiteau des colonnes du transept, au lieu de suivre l'astragale du chapiteau, comme à la première travée du transept nord et de la nef.

L'interruption de ces lignes horizontales est vraiment d'un effet

désastreux. Au-dessus, même retraite avec voussure; une seule fenêtre ogivale au centre du mur de clôture.

Les quatre piliers portant la maîtresse voûte des transepts s'établissent sur un plan carré posé sur l'angle, d'une surface considérable.

Sur les angles du carré s'élèvent de fortes colonnes, portant les archivoltes des grandes voûtes ; elles sont accompagnées de colonnettes sur lesquelles reposent les nervures des grandes voûtes.

Ces piliers, par leur force, oliraienî assez de résistance pour supporter la flèche qui s'élevait sur la charpente des consoles.

Sur le premier pilier de la nef et du transept, côté nord, se dresse sur une console une grande et remarquable statue en bois. Elle représente saint Robert, abbé, religieux de Moutier-la- Celle, portant de ses deux mains une église, parce qu'il fonda les deux abbayes de Molèmes et de Citeaux, qui furent l'une et l'autre sous son autorité jusqu'à sa mort (9).