CHAPITRE XXIII

Arrivée du pape Calixte II à Paris; suspension des hostilités. — Concile de Reims. — Suger accompagne le pontife à l'entrevue de Mouson-sur-Mcuse, proposée par l'empereur. — Henri V refuse d'accomplir ses promesses; il est frappé d'excommunication par le concile de Reims. — Dernier attentat de Hugues de Créci ; il prend l'habit religieux dans le monastère de Cluni. ~ Sucer seconde puissamment les efforts de Calixte II pour le rétablissement de la paix , et inspire , en même temps au jmntife la plus haute estime.—Troisième paix de Gisors, 1)20; joie universelle. — Reconnaissance extrême de Henri !'■■ pour Suger; confiance des deux rois dans son intégrité et ses lumières. — Premières liaisons de Suger avec Pierre le Vénérable.

L'époque du concile de Reims approchait heureuseluenl, et le pape Calixte II se dirigeait, pour ce motif, vers le nord de la France. Le pontife ayant appris en chemin que le roi venait de mettre le feu à la ville de Chartres par laquelle il avait l'intention de passer, se détourna de sa route et prit celle d'Étampes, où il trouva Louis VI , le religieux Suger et les ptincipaux personnages de la cour. Tout porte à croire que dans cette première entrevue, Calixte II fit entendre au monarque des vœux pour le rétablis.sement de la paix entre les peuples. Louis suspendit, en effet, les hostilités, et ce fut dès ce moment qu'il se montra plus accessible à l'idée d'une réconciliation avec le roi d'Angleterre. Mais le monarque, toutefois, peisa qu'il devait réserver pour le concile le débat de cette grande aflaire.

AvaiUde rien décider sur les questions qui faisaient l'objet principal du concile de Reims, Calixte II voulut

savoir si l'empereur Henri V n'aurait pas alors quelques dispositions plus favorables aux désirs de l'Église. L'empereur fit aux députés du pape une réponse qui donnait des espérances : il leur accorda même un acte signé de sa main , par lequel il promettait de renoncer aux investitures , et il fit inviter le pontife à une conférence, au château de Mouson-sur-Meuse, pour régler définitivement la question qui agitait depuis si longtemps l'Empire et l'Église.

Le roi chargea encore Suger de rendre au pape , dans cette occasion, les services qui pourraient lui être nécessaires. Le religieux était instruit des usages de la cour de Rome, et personne n'était plus capable que lui, de remplir une pareille mission avec noblesse etintelligence. Calixte II accompagné de Louis VI, de Suger et d'une partie delà cour, se rendit dans la ville de Reims , où se trouvaient réunis les représentants des églises de France, d'Allemagne, d'Angleterre, d'Espagne, ou plutôt de l'Europe chrétienne presque tout entière. Le concile se réunit le 20 octobre, qui était un lundi, dans la basilique de Sainte-Marie, hors des murs de la ville. Le pontife s'assit sur un trône élevé à une grande hauteur, en face de la porte principale; au-dessous de lui, de chaque côté, se placèrent les cardinaux; vis-à-vis de la cour romaine siégèrent les autres membres du concile au nombre de quatre cent vingt-huit. Le savant Chrysogone , diacre de l'église de Rome , était debout près du pontife , et tenait le livre des canons, qu'il devait ouvrir aux différents passages traitant des points sur lesquels on aurait à prononcer.

Calixte II commença la séance , en rappelant , d'après l'Évangile, les devoirs imposés par Jésus-Christ aux

pasteurs de son Église. Il exposa ensuite l'objet du concile, qui était l'extirpation delà simonie , et ordonna de lire en langue latine et en langue française l'ensemble des chapitres qui allaient être proposés.

Le jour suivant, le roi Louis accompagné de Guillaume Cliton et de quelques seigneurs , se rendit à l'assemblée : il monta les degrés du trône pontifical, conduisant le jeune Guillaume par la main, et dit, en s'inclinant : « Seigneur pape , je suis venu dans cette sainte assemblée pour vous demander un conseil.» «Et vous, seigneurs, ajouta-t-il, en se retournant du côté de l'assistance, écoutez-moi , je vous en supplie. » Alors il exposa ses griefs contre Henri I", l'injustice de ce prince à l'égard de son frère Robert et de son neveu Guillaume, enfin la captivité du comte de Ne vers, encore détenu à l'heure actuelle, par le comte Thibaut, avec l'assentiment du roi d'Angleterre.

L'évêque de Rouen , GeoCfroi , répondit pour justifier la conduite de Henri I". Le débat s'animait très-vivement , et au grand regret de Suger, lorsque Calixte H prit la parole et dit : « Mes très-chers amis, ne disputez )) pas ainsi, par une multitude de vaines paroles , mais » comme de vrais enfants de Dieu, cherchez la paix, de )) tout votre pouvoir. L'empereur d'Allemagne m'a fait » avertir de me rendre au château de Mouson et d'y )) conclure avec lui une paix utile à la sainte mère )) Église. Je vais donc y aller pour travailler à celte » paix ; je conduirai avec moi les évêques de Reims et de » Rouen et quelques autres des évêques nos frères, que » je crois particulièrement nécessaires pour le jugement )) qui va se prononcer. J'ordonne aux autres évêques et » abbés d'attendre ici mon retour, qui, avec l'aide de

» notre Créateur, ne pourra pas beaucoup tarder. Après » que je serai revenu, j'examinerai le mieux possible » vos plaintes et vos raisons, afin que, par le secours » du Seigneur, cette assemblée se termine dans la paix » et l'allégresse. Ensuite j'irai trouver le roi d'Angle- » terre, mon fils spirituel et mon cousin suivant la » proximité d'origine; je l'exhorterai par mes prières et » mes discours , lui et son neveu Thibaut, ainsi que tous » les dissidents, à être justes en toutes choses , et à re- ») cevoir dans l'amour de Dieu la justice qui leur sera » faite à eux-mêmes, afin que rentrés en paix, suivant la » loi de Dieu, ils mettent fin au bruit des armes et » jouissent tranquillement du repos, avec les peuples )) qui leur sont soumis. Or, ceux qui ne voudroni pas » obéir à nos conseils , mais qui persévéreront avec or- )) gueil dans un emportement contraire à la justice et au » repos public, je les frapperai d'une terrible sentence » d'anathême, jusqu'à ce qu'ils reviennent de leur ma- » lice et qu'ils donnent une satisfaction canonique pour » leurs excès passés (1 ) . »

Il semble bien , aux dernières paroles de Galixte , que Suger l'avait déjà instruit des difficultés invincibles que la paix avait rencontrées jusqu'alors , puisque le pontife crut devoir menacer, à l'avance, des peines les plus sévères de l'Église.

Le lendemain, 22 octobre, qui était un mercredi, Calixte II se rendit à Mouson , et apprit en arrivant que l'empereur était logé dans une maison de campagne voisine du château : une armée de trente mille hommes campait autour de lui. A cette vue, les cardinaux se

(1) Orderic Vital , 1. XII.

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rappelèrent les violences exercées à Rome contre la personne de Pascal II ; ils mirent aussitôt le pontife en sûreté dans le château de Mouson qui dépendait de l'église de Reims, et le supplièrent de n'en pas sortir. Suger demeura aux côtés de Galixte , pendant que l'évêque d'Ostie , lo cardinal Jean , évêque de Crème , Guillaume de Champeaux, évèque de Châlons-sur- Marne, et Ponce, abbé de Cluni, qui avaient déjà rempli les précédentes ambassades, se rendirent seuls près du monarque. Ils demandèrent à être écoutés en particulier, et l'on sembla se rendre à leur désir; mais quand ils entrèrent dans la salle des conférences, ils trouvèrent l'emjereur entouré de gens de guerre , armés de lances et d'épées.

Henri nia , d'abord , qu'il eût fait aucune des promesses qui venaient de lui être rappelées. Guillaume de Champeaux prenant la parole, offrit de mettre sous les yeux de l'empereur l'écrit qu'il avait donné et que l'évêque avait reçu lui-même de ses mains. Henri s'écria alors qu'il avait suivi, en cela, un mauvais conseil, et il reprocha très-vivement aux députés de l'avoir entraîné à une promesse qu'il ne pouvait accomplir, disait-il, sans le plus grand préjudice pour sa couronne. A chaque fois qu'il paraissait prendre un air plus irrité et qu'il élevait la voix, les hommes de son escorte agitaient leurs armes avec menaces. Quand il eut fini de parler, Guillaume de Champeaux répondit avec beaucoup de calme : « Seigneur empereur, vous nous trouverez fidèles dans toutes nos i)romesses. Le seigneur pape n'entend porter, en rien, préjudice à l'intégrité de votre puissance et de votre couronne, comme le prétendent les propagateurs de discorde. Bien loin de là , il

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proclame hautement , et devant tout le monde , que les églises doivent s'acquitter de tous les services auxquels, depuis longtemps, elles sont tenues envers vous, comme envers vos prédécesseurs. Mais si vous pensez que ce soit affaiblir votre autorité que de ne plus vous permettre désormais de vendre les évêchés, vous devriez espérer, au contraire, donner un accroissement à votre empire, en rejetant loin de vous, par amour de Dieu , des choses qui sont contraires à Dieu. »

Ces paroles semblèrent adoucir un peu l'empereur, et la nuit étant venue mettre fin, en ce moment, à la conférence , il demanda un délai jusqu'au lendemain pour examiner de nouveau la question avec ses conseillers.

Lorsque les députés revinrent près de Calixte , pour lui rendre compte de leur entrevue, le pontife n'espéra plus la paix, et son premier mouvement fut celui de la retraite. Cependant, pour ne point donner lieu à ses ennemis d'accuser son impatience, il résolut d'attendre la réponse promise. Henri exigea un nouveau délai , jusqu'au moment où il réunirait une assemblée générale de ses vassaux, sans l'avis desquels il ne pouvait, disait-il, renoncer au droit d'investiture. Calixte, persuadé que l'empereur ne cherchait qu'un moyen d'échapper à ses engagements , résolut aussitôt de reprendre lo chemin du concile. Henri lui fit dire de demeurer encore un jour, mais le pape répondit qu'il ne voyait dans l'empereur aucune disposition réelle à la paix. « Si toutefois , ajoute-i-il , pendant le concile ou après le concile, Dieu nous accorde, de sa part, une paix véritable, nous serons toujours prêts ta la recevoir et à l'embrasser. ))

Le pontife, quoique faible et soutirant, partit le len-

demain , qui était un dimanclie , avant le jour, et dans la crainte que l'empereur ne le fit poursuivre, il franchit, en quelques heures, un espace de vingt lieues, et arriva encore assez tôt à Reims pour y célébrer l'office du matin.

Le concile reprit ses travaux. Calixte dans la séance du 30 octobre , soumit à la sanction des Pères cette formule simple et précise : « Nous défendons absolument que les investitures des évêchés et des abbayes soient données par la main des laïques. » Le décret fut confirmé sans opposition. L'empereur, malgré les dernières invitations du pontife, avait gardé le silence ; le concile , avant de se séparer, prononça une sentence d'excommunication contre ce prince , contre l'antipape Maurice Burdino et contre leurs adhérents (I).

Une tâche restait encore à Calixte : c'était la pacification de la France et de l'Angleterre. Il se disposait à la remplir, de concert avec le religieux de Saint-Denis, lorsque le bruit d'un crime affreux retentit tout à coup dans rile-de-France.

Le corps meurtri et inanimé de Milon de Montlhéri avait été trouvé un matin , au pied de la grosse tour de Châteaufort qui appartenait à Hugues de Créci. En examinant les circonstances de cette mort étrange , on n'avait pas hésité à croire que Hugues seul n'en fût l'auteur. Louis, à cette nouvelle, accourut sous les murs du château de Gumet , où s'était retranché le sire de Créci. Hugues forcé de se rendre, comparut devant son oncle Amauri que le roi lui avait donné pour juge. Mais lorsque le combat judiciaire lui fut proposé, il pâlit et n'osa

(1) Gesta in concil. Rem., ann. 1119, ex conunentariolo Hessonis scholast. ap. Labb., t. X, Concil., col. 872.

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pas en soutenir l'épreuve. Il avoua qu'après s'être saisi de la personne de Milon , il avait traîné ce seigneur de prison en prison , pour le forcer de lui abandonner son chàleau de Montlhéri et que, dans la crainte de le voir échapper de ses fers, il avait pris enfin l'horrible résolution de l'étrangler de sa propre main. Il avait jeté, la nuit, son corps par une des fenêtres de la tour, pour faire croire que le captif avait trouvé la mort en voulant fuir desa prison. Hugues, après cet aveu, demanda à genoux son pardon au roi , promettant d'abandonner tous ses biens à la couronne, et de passer le reste de ses jours dans un monastère. Le roi lui accorda cette grâce et Hugues alla revêtir l'habit religieux à Cluni , en Bourgogne (1).

Suger fut bien loin, alors, de prévoir qu'un jour ce même sire de Créci, blanchi dans les austérités du cloître , reparaîtrait devant lui , comme le fidèle mandataire de la maison où il allait maintenant chercher un asile : on peut croire que ce fut en faveur de ce changement merveilleux , que Suger, dans la suite, ne voulut pas consigner dans ses récits l'histoire du forfait par lequel Hugues avait termmé la première partie de sa carrière. iMais Louis VI ne songea, pour le moment, qu'à profiter delà ruine d'une maison puissante; Ghâteaufort et Montlhéri entrèrent pour toujours dans le domaine de la couronne.

Lorsque le sire de Créci , regardé comme le plus terrible agent des discordes civiles, eut disparu de la scène, Thibaut de Chartres entendit l'un des premiers les conseils pacifiques du chef de l'Église. Thibaut vou-

(1) Chronique de Morigni, apud D. Bouquet, t. XII , p. 72.

lut conduire, lui-même, le comte de Montfort au roi d'Angleterre, occupé en ce moment d'investir la grosse tour d'Évreux, avec une puissante armée. Amauri, au pied même de cette tour, jura la paix au monarque qui lui rendit en récompense l'héritage de son oncle. Calixte II fit demander, en même temps , une entrevue à Henri I", et vers les derniers jours de novembre, il se rendit avec Suger au château de Gisors, désigné pour être le lieu de la conférence.

Lorsque le pontife eut exposé les griefs de Louis YI, le prince anglais répondit par une éloquente apologie de sa conduite, mais il se déclara prêt, néanmoins, à donner toutes les satisfactions désirables pour le rétablissement de la paix avec la France. Toutefois , il y eut un point fort grave qu'il se montra fermement résolu d'exiger; ce fut le maintien du duché de Normandie dans sa propre famille. Suger redoubla d'instances, soit en particulier, soit dans le conseil , pour obtenir de Louis le sacrifice demandé. Ses etforts ne furent pas cette fois inutiles , et les deux rois se promirent une entrevue, pour signer un pacte de réconciliation et de paix définitive.

Les regards de Calixte devaient se tourner, alors, du côté de l'Italie. Toutes ses espérances, il est vrai, ne s'étaient point réalisées; cependant il venait de faire deux grandes choses, et dans ces premiers labeurs de son pontificat , il avait eu lieu de reconnaître le dévouement et la haute capacité de Suger. Il avait vu en quelle estime ce simple religieux était près des rois de France et d'Angleterre, et la sienne ne s'était point trouvée au-dessous de la leur, car il eut, dès ce moment, la pensée d'élever Suger à l'une des dignités de ia cour de Rome. En attendant cette époque, le religieux fut désigné au roi

comme le député et l'orateur eu titre de la France, dans ses affaires avec le saint-siége.

Dès les premiers jours de rannée 1 1 20 , Calixte II se mit en chemin pour l'Italie. A son approche, le peuple et le clergé de Rome allèrent en foule au-devant de lui et l'amenèrent en triomphe dans sa capitale. Mais Rome et toute la Péninsule étaient dans un affreux désordre, et le premier soin du pontife devait être d'y apporter le plus prompt remède.

Lorsque Calixte eut quitté la France, Suger se rendit au château de Gisors avec Louis VI et Henri I". Les deux rois signèrent un traité qui donnait à Guillaume Adelin la Normandie, sous la suzeraineté de la France. Henri déclara ensuite qu'il constituait Suger le gardien de cette paix, et qu'il espérait trouver en lui le lien puissant qui tiendrait unis désormais les deux royaumes. Les prisons furent immédiatement ouvertes aux nombreux captifs que les Normands avaient faits pendant la guerre. La joie était profonde et universelle : mais personne n'en éprouvait de plus grande que Henri luimême. Il la fit éclater par les marques de reconnaissance dont il combla tous ceux qui avaient travaillé à la paix. Il montra, dès ce moment surtout, une amitié extrême pour Suger, et le regarda comn.e le plus sur de tous ses confidents. Chose étrange, cet homme qui n'était pas même son sujet, fut le seul auquel il osât révéler tous les secrets de son âme. Soupçonnait-il quelque machination , un traître même avait-il déjà levé la bannière de la révolte, Henri avait aussitôt recours à Suger, et le religieux, par ses conseils, rompait les trames les mieux ourdies ou déjouait les plus audacieuses tentatives.

Suger avait ainsi le secret de deux rois rivaux, et pour demeurer leur confident, il avait besoin, sans doute, d'une sagesse peu commune. Mais ce qui montre à quel point il sut tenir toujours la balance égale, c'est que jamais le roi de Franco ni celui d'Angleterre n'eurent la pensée de mettre la moindre réserve à la confiance qu'ils lui avait donnée (1).

Ge fat vers ce même temps que Suger commença à connaître un religieux de l'ordre de Cluni, nommé Pierre Maurice, fils de Maurice, seigneur de Montboissier, en Auvergne. Moins âgé que Suger d'environ dix ans et voué comme lui, dès l'enfance, à la vie monastique, ii avait obtenu, de très-bonne heure, aussi la confiance de ses supé?ieurs. Sa taille majestueuse, sa figure noble, empreinte d'une douceur grave, portait dans les yeux une impression de respect avec laquelle s'accordaient ses mœurs et son caractère. L'élude des écrivains classiques ornait son esprit naturellement facile; et dans ses lettres ou dans ses discours, on sentait un charme d'élégance puisé à l'école de Cicéron. Mais ce qui le distinguait particulièrement, c'était l'intelligence des misères du cœur humain : il ressentait les chagrins d'autrui, comme s'ils eussent été les siens propres, et ses conseils s'insinuaient par des voies si simples et si douces que presque toujours, il faisait renaître le calme dans rame battue par les plus violents orages, et ramenait à la vertu, des natures que le crime même avait souillées.

Pierre qui joignait encore, à ce précieux don, une

(1) Sicut ille cui ah utroqur; domino credebatur. (Sugerii epi?t. ad Gaiifred., Andeliav cnniitem. Marlene anecdot,, I. 1, p. 414.]

activité extraordinaire, venait souvent à Saint-Martindes-Champs de Paris que d'intimes rapports unissaient, en même temps, à l'abbaye royale de Saint-Denis. De réciproques intérêts donnèrent à Suger et au religieux de Cluni l'occasion de se voir et de s'entretenir. L'un n'avait pas été favorisé, comme l'autre , des avantages extérieurs de la nature, ni de l'éclat d'une naissance illustre, mais l'un et l'autre se rencontrèrent par les grandes qualités de l'âme, et restèrent, dès ce moment, unis pour toujours.

CHAPITRi] XXIV.

Situation du domaine royal en 1120. — Henri I" perd son fils Guillaume Adelin ; douleur inconsolable de ce monarque. — Suger parvient à maintenir la pai\ entre la France et l'Angleterre. — Condamnation de la doctrine d'Abailard dans le concile deSoissons, 1121. — Abailard revient à Saint-Denis, et se met en opposition avec l'abbé Adam et les religieux.

L'année 1 1 20 était pour le royaume de Louis VI une époque nouvelle de prospérité et de puissance. La plupart des châteaux forts de l' Ile-de-France, même les plus redoutables, étaient dans les mains du roi, et l'on n'aurait plus trouvé autour de Paris un seul seigneur capable de lui résister sérieusement. Les milices des villes étaient généralement organisées, et déjà, elles avaient montré tout ce qu'elles pouvaient apporter de force à l'autorité royale. La France, malgré l'échec de Brenneville, avait soutenu son rang en face de la puissance anglaise , et Louis VI, en maintenant sa suzeraineté sur la Normandie, avait consacré le principe de la vassalité des grands fiefs à l'égard de la couronne. Enfin, de graves événements étaient venus resserrer les liens antiques de la nation avec le saint-siége.

Suger était heureux et fier d'un résultat auquel il avait toujours travaillé, suivant la mesure de son pouvoir, avec une vive ardeur. Mais une chose contribuait avec son humble condition à le retenir au simple rang d'officieux serviteur : c'était l'esprit essentiellement

guerrier du siècle. Cet esprit était celui de la royauté, qui semblait ne pouvoir encore appeler, près du trône, que les hommes destinés à tenir l'épée. Ainsi s'était élevée la famille des Garlande, et lorsque, cette année même 1120, le chancelier Etienne eut réuni à ses autres dignités, celle du sénéchal , tour à tour portée par ses deux frères, Tautorité du ministre devint à peu près absolue et tout dépendit de sa volonté.

Un affreux malheur vint frapper le cœur du roi d'Angleterre : au mois de décembre, il perdit, dans un naufrage, le prince Guillaume Adelin, ce fils unique et si aimé qui venait de joindre le titre de duc de Normandie à celui d'héritier présomptif de la couronne d'Angleterre. Les amis de Guillaume Gliton recouvrèrent quelque espérance, mais Suger détourna Louis et le sénéchal Etienne Garlande de briser une paix devenue si nécessaire. Par son heureuse médiation, le prince français reconnut, de nouveau, Henri comme duc de Normandie, et Henri accepta la vassalité que ce titre lui imposait envers la France.

Quant au roi d'Angleterre, sa douleur, comme père et comme roi , ne devait plus cesser de vivre au fond de son âme. Il s'efforça toujours, à la vérité , de lui opposer le plus ferme courage ; mais une tristesse habituelle fut peinte, depuis ce moment, sur son visage, et l'un de ses historiens remarqua que l'on ne le vit même plus sourire (1).

Pendant le cours de ces derniers événements le religieux Abailard, dans la vallée de Montmorenci, continuait d'exercer au milieu d'un grand nombre d'audi-

(1) Siraéon Dunelmensis.

leurs l'infatigable activité de son esprit. Ses disciples admiraient, chaque jour, davantage, un maître qui expliquait tous les problèmes devant lesquels reculaient les autres intelligences. Quant aux juges moins prévenus, ils voyaient dans Abailard , un esprit prodigieusement facile, mais trop hardi, qui ne croyait rien de supérieur à ses forces, et prétendait témérairement pénétrer, par les moyens de la science humaine, dans les secrets les plus élevés au-dessus de l'intelligence de l'homme (1). La grande célébrité du professeur lui avait attiré, sans doute, beaucoup d'ennemis, néanmoins, il comptait, parmi ses adversaires, des hommes graves et instruits ; mais il ne faisait guère de distinction, et n'attribuant jamais la contradiction qu'à l'ignorance ou à l'envie (2), il se montrait intraitable pour quiconque essayait de combattre ou de redresser sa doctrine.

Comme il ne se contentait pas d'enseigner dans sa chaire, il avait composé pour ses élèves un traité de théologie intitulé : De Cunité et de la Trbnlé divine^ et il avait étai)li, tout au moins, dans les expressions, une sorte d'inégalité de puissance entre les trois personnes. Celte doctrine ne tarda pas à éveiller l'attention publique. Vers le commencement de l'année ■1121, Albéric et Lotulph de Novare, anciens disciples d'Anselme de Laon et alors professeurs de théologie aux écoles de Reims, signalèrent les erreurs contenues dans le livre d'Abailard. On ne peut guère douter que l'abbé Adam et Suger n'aient essayé, près du religieux, la voie des conseils, et qu'ils ne l'aient exhorté à corriger lui-

(1) s. Bernardi, epist. 191.

(2) Abaelardi, lib. De calamitatibus suis.

mêaie ses opinions; mais il se croyait sur de vaincre, et il aima mieux les soutenir.

L'obstination d'Abailard était de nature à provoquer contre lui une mesure décisive : sur la demande de l'archevêque de Reims Manassé, le cardinal Conon , légat du saint-siége, en France, ordonna la réunion d'un concile dans la ville de Soissons pour prononcer sur l'écrit du professeur. L'abbé Adam voulut assister à ce jugement, où l'abbaye de Saint-Denis se trouvait particulièrement intéressée, et il se rendit à Soissons avec Suger.

Le concile prononça la condamnation du livre, et ordonna à l'auteur de le brûler immédiatement de sa propre main. On décida ensuite que le religieux recevrait, pour nouvelle demeure, le monastère de Sainl- Médard de Soissons, où il serait soumis à une rigide surveillance. Après y avoir passé quelques jours, Abailard sollicita, du cardinal, la permission de retourner à Saint-Denis. L'abbé Adam, sans tenir un compte trop sévère de ses torts envers l'abbaye, consentit à le recevoir; Snger fut du même avis, et le légat accorda, sans peine, la faveur demandée. Saint-Denis, en eflét, se montrait toujours fier de posséder Abailard; on ne lui demanda, pour l'avenir, que l'orthodoxie dans ses écrits et la modération dans sou caractère. Malheureusement sonesprit, toujours portée la satire, avait été aigri encore par ses disgrâces récentes; revenu à Saint-Denis, il épargna moins que jamais, aux religieux, le reproche et le sarcasme, sans en excepter l'abbé Adam, ni probablement Suger lui-même.