Edit. Hofmann, v. 8000 et suiv. ; édit. Michel, p

Badilon ne figure pas dans le récit très-court du poète. Toutefois, un peu plus loin, on voit paraître un personnage du même nom, dont le rôle auprès de Girart est celui d'un sage conseiller. Le poète a cru à la tradition d'après laquelle le corps de la sainte avait été transporté à Vézelai du temps de Girart, mais il ne s'en suit pas que dès lors cette tradition ait été rédigée sous la forme où nous la possédons.

Les rapports qui unissent la chanson de Girart de Roussillon, la vie latine du même personnage et le récit de la translation du corps de sainte Marie-Madeleine sont incontestables. L'explication que j'ai tentée de ces rapports n'est, en plusieurs points, que probable. Mais, quelles que soient les combinaisons auxquelles on ait recours, un résultat^ non sans importance pour l'histoire, me parait hors de doute, c'est que Girart de Roussillon, héros presque entièrement fabuleux de la poésie épique, a été en voie de devenir un saint. Il ne l'est pas devenu tout à fait : il s'est arrêté dans la route qu'ont parcourue jusqu'au bout Guillaume au court nez et Renaut le fils Aimon, pour être enfin transformés en saint Guillaume de Gellone et en saint Renaut de Cologne, mais il l'a suivie assez loin pour nous fournir un curieux exemple de l'influence de la littérature vulgaire sur la composition des Vies de Saints.

Imprimerie Gouverneur, G, Daupeley à Nogent-ie-Rotrou.

EUGÈNE VAUDIN