Herron : le Christianisme social^p

existantes. Mais, par hasard, si l'économie politique avait la prétention « d'opposer un blâme doctoral, comme le lui reprochait Auguste Comte, à l'intervention continue de la sagesse humaine dans les diverses parties du mouvement social ^ » ; — si peut-être elle invoquait, et elle ne le fait que trop souvent encore, contre un idéal de justice, l'immutabilité de ses prétendues lois, indûment assimilées aux lois de la physique ou de la biologie, de la pesanteur ou de la circulation; — si peut-être elle enseignait que la paix sociale s'engendre du conflit ou de la rivalité des intérêts, et, justement, c'est bien ce qu'elle essaye de nous persuader quand elle prêche « la morale de la concurrence » ; — ou encore si son ambition, telle qu'autrefois un conservatisme apeuré la permit et l'encouragea dans un Bastiat, ne visait à rien moins qu'à remplacer la morale, c'est ici qu'elle rencontrerait sa limite; et c'est ici qu'il nous faut dire, et dans cette mesure, que (( la question sociale n'est pas une question économique ».

Aussi bien, comme la politique, l'économie politique a-t-elle son domaine propre, qui est,