CHAPITRE V

Les dieux romains »Apolin» et Jupiter.

La cause du mélange des dieux romains avec les dieux gaulois dans les chansons de geste n’offrira pas de plus grandes difficultés, quand nous arriverons à ces questions, que la présence des dieux gaulois dans les chansons de geste. Après la conquête de la Gaule par les Romains, les dieux romains sont entrés en Gaule et ont été identifiés aux dieux gaulois. |

Le fait est trop connu pour demander des preuves, mais nous rappellons:

10. Les autels gaulois où figurent ensemble les dieux gaulois et les dieux romains. Ainsi, sur l’autel de Notre Dame, se trouvent, d'un côté, le dieu Esus, de l’autre, les dieux Jupiter et Vulcanus. Sur l’autel de Reims, on voit d’un côté Mahon — selon notre avis — de l’autre Mercure et Apollon. De même les inscriptions gauloises où il y a un mélange entre des noms de dieux gaulois et des noms de dieux romains. Nous avons déjà mentionné Jupiter Taranis (p. 12); nous ajoutons une dédicace à Apollon: Apollhini Granno mogouno (Ernault, Études grammaticales sur les langues celhiques, T, 1881, p. 14*).

20, Une deuxième preuve peut aussi être alléguée, mais celleci ne rapporte pas un fait populaire. Cette preuve nous l'avons trouvée toute faite dans le commentaire de M. Schulz de l’Historia regum Britannie (p. 241). M. Schulz y rappelle que des descendants des prêtres gaulois étaient parfois des professeurs sous l’empire romain, mais ils n’avaient pas dit-il — oublié leur origine: ils portaient les noms des divinités que leurs ancêtres avaient servies. »Hierausr, dit M. Schulz, «sind die Namen Apollinaris, Delphidius,

OI

Phaæbidius u. s. w. zu erklären, welche anzeigen dass solche Männer aus Priestergeschlechtern stammten, die dem gallischen Belen- Apollo ergeben waren» Ausone en parle dans ses Professores.

Ce que nous venons d'émettre nous amène enfin à croire que les formes en -#, Apolin et Jupin', des noms Apollon et Jupiter dans les chansons de geste sont de provenance gauloise, qu'in

est ici la variante #7 de : gaulois — dieu?

! Cette forme est employée encore par Lafontaine. * M. G. Paris croit pour la forme Apolin à une influence des livres latins (Extraits de la Chanson de Roland), ce qui ne semble pas probable.