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IX* paoposiTioM.

Il fanl, avxnt loulei cImmm , cooaailre et mesurer ses foires.

■ Qui est le roi qui , ayant à faire la guerre ■ contre un roi , ne songe pas auparavant en luls même s'il pourra marcher avec dix mille lioms mes & la rencontre de celui qui en a vingt mille?

• Autrement , pendant que son ennemi est encore s éloigné, il envoie une ambassade pour lui des mander la paix, s Cest ce que dit la Sagesse étemelle

Alors, pour négocier la poix , on fait marcher devant les présents , comme Jacob fit à Esaù , et , comme lui, on les accompagne de paroles douces ’ ; car il est écrit , que • la parole vaut mieux

• que le don -

X* PBOPOSITION.

B y a des moyens de s'sssnrer des jieiiples vaincus , après ù guerre itdievée a> ec avantage.

David non-seulement crut nécessaire de mettre des garnisons dans les villes de la Syrie, de Damas, et de l'Idiunée, qu'il avait conquises; mais lorsque les peuples étaient plus rebelles, il les désarmait encore, et faisait rompre les cuisses aux chevaux C

On punissait rigoureusement les violateurs des traités. Ainsi les Israélites non contents de détruire toutes les villes de Moab , ils couvraient de pierres les meilleures terres , ils bouchaient les sourîtes, ils coupaient les arbres et démolissaient les murailles

Dans les guerres entreprises pour des attentats pins horribles, comme lorsque les Ammonites violèrent avec une dérision cruelle , dans les ambassadeurs de David, les lois les plus sacrées parmi les hommes ; on usa d'une plus terrible vengeance. Il vouluten foire un exemple , qui laissât éteracllement dans tous ces peuples une impression de terreur qui leur Atât tout courage de combattre ; leur faisant passer sur le corps, dans toutes leurs villes, des chariots armés de couteaux''.

On peut rabattre de cette rigueur, ce que l'esprit de douceur et de clémence inspire dans la loi nouvelle ; de peur qu'il ne nous soit dit , comme à ces disciples qui voulaient tout foudroyer ; > Vous ne songez pas de quel esprit vous êtes >

Un vainqueur chrétien doit épargner le sang; et l'esprit de l'Évangile est là-dessus bien différent de celui de la loi.

* XXXII. 3, 4, f, XXXIII, 10, il.

4 Mcci. XVia, IA.