LE PREMIER DIMANCHE DE L AVENT

Fondtmrali de lu vengeance divine. Le pécheur arcablé par la puiaaance infinie contre laquelle il s'est aoulevé , !mraulé à nette bonté étonnante qu’il a méprisée, dégradé et as* servi à une durent Insupportable tyrannie , par cette majesté souveraine qu’il a outragée.

Justes es. Domine, et rectum judicium tuum.

Seigneur, tous êtes juste, et votre jugement est droit.

Pi. cxvm, 137.

La crainte précède l’amour, et Dieu fait marcher devant sa face son esprit de terreur avant que de répandre dans les cceurs l’esprit de charité et de grâce. Il faut que l’homme apprenne à trembler sous sa main suprême et à craindre ! ses jugements, avant que d'être porté à la confiance : autrement cette confiance pourrait dégé- '

BOéSCET. — T. Il

aérer en témérité et se tourner en une audace insensée.

Le Sauveur paraîtra bientàt plein de vérité et de grâce. Il vient apporter la paix , il vient exciter l'amour, il vient établir la confiance. Mats l'Église, qui est occupée durant ce temps de l’Avent, à lui préparer ses voles, fait marcher la crainte devant sa face , parce que toujours instruite par le Saint-Esprit et très-savante en ses voies , elle sait qu’il veut ébranler les âmes avant que de les rassurer, et donner de la terreur avant que d'inspirer de l'amour.

Entrons, chrétiens, dans ses conduites : regardons Jésus-Christ comme juge avant que de le regarder comme Sauveur. Voyons-le descendre dans les nuees du ciel avec cette majesté redoutable , avant que de contempler cette douceur, ces condescendances , ces tendresses infinies pour le genre humain, qui nous paraîtront bientôt dans sa sainte et bienheureuse naissance.

Que si vous pensez peut-être que le jugement a deux parties, et que si les méchants y sont condamnés au feu éternel , les bons aussi y sont recueillis dans un éternel repos , écoutez ce que dit Jésus-Christ lui-même. « Celui qui croit, dit- * il , ne sera point jugé 1 : > il ne dit pas qu’il ne sera point condamné , mais qu'il ne sera point jugé; afin que nous entendions que ce qu’il veut nous faire comprendre principalement dans le jugement dernier, c'est sa rigueur implacable , et cette terrible exécution de la dernière sentence qui sera prononcée contre les rebelles.

Qui me donnera, chrétiens , des paroles assez efficaces pour pénétrer votre cœur, et percer vos chairs de la crainte de ce jugement? O Seigneur, parlez vous-même dans cette chaire : vous seul avez droit d'y parler, et Jamais on n'y doit entendre que votre parole. Mais , mes frères , dans cette action où il s'agit de représenter ce que Dieu fera de plus grand et de plus terrible, je m'astreins plus que jamais à le faire parler tout seul par son Écriture. Plaise à son saint et divin Esprit de parier au dedans des cœurs, pendant que Je parlerai [aux oreilles du corps]. C’est la grâce que je lui demande par , etc.

Quod si net sic value. ritis disciplinant, sed ambulaveritis ex adverso miki, ego quoque contra vos advenus incedam , etperculiam vossepties propie r peccata vestra.... El ego incedam

contra vos infurore contrario Et conteram

superbiam duritiæ vestra Et abominabitur

vos anima mea‘ : « Que si, étant avertis, vous « ne voulez pas encore vous soumettre à la disci- ! « plinc , mais que vous marchiez directement coo-

| ’ Jouit. III, IA.

* Lrv. XXVI, U , 28 , », 90.