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* lue. III, lu

SUR LE FAUX HONNEUR, *rc.

des hommes ; et c'est une certaine considération que l’on a pour nous pour quelque bien éclatant qu'ony voit , ou qu’on y présume Voilà l’honneur défini ; 11 nous sera aisé de le diviser : et je remarque d'abord que nous mettons l’honneur dans des choses vaines, que souvent même nous le mettons dans des choses tout à fait mauvaises , et que nous le mettons aussi dans des choses bonnes. Nous mettons l'honneur dans des choses vaines , dans la pompe , dans la parure , dans cet appareil extérieur, parce que notre jugement est faible. Nous le mettons dans des choses mauvaises; il y a des vices que nous couronnons, parce que notre jugement est corrompu. Et aussi parce que notre jugement n’est ni tout à fait affaibli , ni tout à fait dépravé , nous mettons dans des choses bonnes , par exemple dans la vertu , une grande partie de l’honneur. Mais neanmoins cette faiblesse et cette corruption font que nous tombons dans une autre faute, qui est ccilede nous les attribuer, et de ne pas les rapporter à Dieu qui est l’auteur de tout bien. 11 faut donc que nous apprenions aujourd’hui , et , mes frères , que nous l'apprenions par l’exemple de saint Jean-Baptiste, A chercher du prix et de la valeur dans les choses que nous estimons; par là toutes les vanités seront décriées : à y chercher beaucoup davantage la vérité et la droiture ; et par là tous les vices perdront leur crédit : enfin à y chercher l’ordre nécessaire; et par là les biens véritables, c'esta-dire, les vertus seront honorées comme elles doivent être seules , mais d'un honneur rapporté à Dieu qui est leur premier principe. Et c’est le sqjet de ce discours.

Les caractères de l'humilité en saint Jean-Baptiste : description de sa naissance , de ses austérités, de sa vie : si grand , que pris pour le Christ. Éclat de sa naissance sacerdotale : Jésus-Christ, charpentier. Légation honorable : des prêtres et des lévites, les premiers en dignité; pharisiens, les premiers en doctrine. Ons'en rapporte à lui-même. Tu quis es ? Quid dicis de leipso ' ? ■ Qui êtes- ■ vous? que dites- vous de vous-même? • C’était une belle ouverture à l'orgueil. Tout le monde est préoccupé en sa faveur, et il ne lui coûtera qu’un aveu pour être honoré comme le Messie ; mais il n'aurait garde d’acheter le plus grand honneur du monde par une mauvnise action.

Premier caractère d'humilité : Non-seulement [ de ] ne rechercher pas , mais de rejeter les louanges quand elles viennent d'elles-mêmes.

Second caractère : Refuser constamment les fausses louanges : /Von sum ego Chrislus' : • Je . ne suis pas le Christ. •

1 Jonn. I, 19, 31.

» JW. JO.

Troisième caractère : Les véritables et les vrais talents pris non du cèté le plus éclatant, mais du côté le plus bas. Il était Élie; Jésus-Christ l’a dit : il était prophète, et plus que prophète* ; le même Jésus-Christ. Il n'est pas Élie en personne, il n'est pas prophète selon la notion commune , prédisant l’avenir, mais montrant Jésus- Christ présent : Il dit absolument qu’il ne l'est pas ; du côté le moins favorable.

Quatrième caractère : Ne dire pas seulement de soi ce qui est humiliant, mais l'inculquer : ce qui est marqué par ces paroles * : Et confessus est, et non negavil, et confessus est : « Et il le « confessa et ne le nia pas , et il le confessa. » Cinquième caractère : Exténuer ce qu’on ne peut pas s'ôter, en faisant voir qu'on ne l’a pas de soi-même , et que de soi-même on n'est rien. Qui êtes-vous? Je suis une voix. Quoi de moins subsistant et de plus rien qu'une voix , un son, un air frappé? Je parle , je cesse ; en un instant tout est dissipé. Il ne dit pas, Je suis celui qui crie ; mais , Je suis la voix de celui [ qui crie ] : un autre parle en moi. La voix ne subsiste que par celui qui parle. Je cesse de vouloir parler, la voix cesse en un instant; il n'en reste rien. Rien de plus dépendant d’autrui que la voix.

Sixième caractère : Autre manière d'exténuer ce qu’on ne peut pas s’ôter, en se comparant à quelque chose de plus grand , comme saint Jean à Jésus-Christ : Ego baptizo in aqua; médius vcstnlm stelil 5 : il/e est qui baptisai in Spiritu sancto et igni 4 : ante me factus est, quia prior me erati : • Moi je baptise dans l'eau : Il y a

• quelqu'un au milieu de vous; c'est celui-là qui

• baptise dans le Saint-Esprit et le feu : 11 a été « fait avant moi , parce qu’il était avant moi. » Dans cette comparaison , qui ose se réputer quelque chose , surtout si celui qui est si grand , et à qui il se compare , a été dans l'abjection comme Jésus-Christ? iledius vestrüm : « Parmi vous. - Nulle distinction : Quem vos nescitis : « Que . vous ne connaissez pas. « Qui ose vouloir se signaler et se distinguer, quand Jésus-Christ [est] inconnu?

Voilà comme il s’abaisse : pas digne des courroies de Jésus-Christ : lui , au-dessous des pieds , et Jésus-Christ le met à la tête.

Je viens ensuite à l’explication du culte de la messe : les préparations du sacrifice : Parafe viam Domini 6 : « Préparez la voie du Sel-

• gneur. ■

• Uiilth. xi, s, it.

1 Jonn I, 19.

> Ibid. 1 , 3*.

• Matih. ni. II.

» Joan. I, 30.

• Mntth. NI ,3-

SUR LA VERITABLE CONVERSION

SERMON

POIR