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la piété et de la confiance chrétienne. C'en est , disje, tout le fondement, de croire que l’amour immense que le l’êre éternel a pour son Fils en tant que Dieu, lui fait aimer l'âme sainte qui lui est si étroitement et si substantiellement unie , aussi bien que le corps sacré et béni qu'elle anime, c'està-dire, son humanité tout entière : et l'amour qu’il a pour toute cette personne , qui est Jésus-Christ Dieu et homme, fait qu'il aime aussi tous les membres qui vivent en lui et de son Esprit vivifiant.

Croyons donc que comme Jésus-Christ est aimé par un amour gratuit, par un amour prévenant, I âme sainte qui est unie au Verbe de Dieu , n'avanl rien faitqui lui attirât cette union admirable, mais cette union l'ayant prévenue; nous sommes aimés de même par un amour prévenant et gratuit. En un mot, comme ditsaint Augustin ; La même grâce gui a fait Jésus-Christ notre chef, a fait tous ses membres •.

Nous sommes faits chrétiens par une suite de la même grâce qui a fait le Christ. Toutes les fois donc que nous disons : Peu Doxiixlm Nostmjm Jesuh Chhistuh : Par Notre Seigneur Jésus-Christ; et nous le devons dire , toutes les fois que nous prions , ou en effet , ou en intention , n'y ayant point d’autre nom par lequel nous devions être exaucés » : toutes les fois donc que nous le disons, nous devons croire et connaître que nous sommes sauvés par grâce, uniquement par Jésus-Christ et par scs mérites : non que nous soyons sans mérite , mais à cause que tous nos mérites sont scs dons , et que celui de Jésus-Christ en fait tout le pris , parce que c'est le mérite d’un Dieu , et par conséquent infini.

(, est ainsi qu il faut prier ;xir Jésus-Christ notre Seigneur : et I Église, qui le fait toujours, s'unit par là à tout I effet de la divine prière que nous venons d'écouter. Si elle célèbre la grâce et la gloire des saints apôtres , qui sont les chefs du troupeau , «Ile reconnaît l'effet de la prière que Jésus-Christ a

• Ut PrstdaL Sa net. d. 31 , tom. x , col. 810. ~*Act. it, 13.

faite distinctement (tour eus. filais les saints, qui sont consommés dans la gloire, n'ont pas moins été compris dans la vue et dans l'intention de Jésus-Christ, encore qu’il ne les ait pas exprimés. Qui doute qu'il ne vit tous ceux que son Père lui avait donnés dans toute la suite des siècles, et pour lesquels il s allait immoler avec un amour particulier?

Entrons donc avec Jésus-Christ, et en Jésus- Christ, dans la construction de tout le corps de l'Eglise; et rendant grâces avecelle par Jésus-Christ pour tous ceux qui sont consommés , demandons l'accomplissement de tout le corps de Jésus-Christ , de toute la société des saints. Demandons en même temps, avec, confiance, que nous nous trouvions rangés dans ce nombre bienheureux; ne doutant point que cette grâce ne nous soit donnée , si nous persévérons à la demander par miséricorde et par grâce , c’est-à-dire , par le mérite du sang qui a été versé pour nous , et dont nous avons le sacré gage dans l’eucharistie.

Après ceUe prière, allons avec Jésus-Christ au sacrifice : et avançons-nous avec lui aux deux montagnes, à celle des Oliviers , et à celle du Calvaire. Allons, dis-je, à ces deux montagnes, et passons de l’une à l'autre : de celle des Oliviers , qui est celle de l’agonie, à celle du Calvaire, qui est celle de la mort: de celle des Oliviers, qui est celle où l’on combat , à celle du Calvaire, où l'on triomphe avec Jésus-Christ en expirant : de celle des Oliviers, qui est la montagne de la résignation, à celle du Calvaire, qui est la montagne du sacrifice actuel : enfin de celle où l’on dit : Non ma volonté, mais ta vôtre; à celle où 1 on dit : Je remets mon esprit entre vos mains'-, et, pour tout dire en un mot, de celle où l’on se préparée tout, à celle où l'on meurt à tout avec Jésus-Christ, à qui soit rendu tout honneur et gloire, avec le Père, et le Saint- Esprit, aux siècles des siècles. Amen.

1 iMC. XXII, 43; XXIII, 48.

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