Dépêche du 21 avril

IHS LOGIQUE SOLIDARISTE

choses. Nous n'entendons donner ni un enseig^ncment patriote ni un enseignement nûtipatriote. » En bref, exposer des faits, et non pas suggérer des sentiments, telle doit Hrv notre devise.

Il semble que M. Nègre ici ait raisonné par analogie. On disait naguère, lorsque la i|uestion religieuse obsédait les esprits :

l/t^oole laïque aie devoir de ne prendre parti Tii pour ni contre la religion ; elle a le droit d'f'tra" sans Dieu ». De même, nous dit-on ïMijourd'hui, pour résoudre la question nalionale, il faut et il suffit que Técole ne prenne parti ni pour ni contre le patriolisiiio : qu'elle reste méthodiquement « sans [liiÉrie » . Soyons apatrioles comme nous soîtimes areligietijo, et nous n'avons plus besoin de chercher midi à quatorze heures.

Nous tenons la solution rêvée par la raison, hi pialosophie, la science.

Solution simple, trop simple — on s'en doute — mais aussi — il faut le noter — sohition assez logique au premier abord, solution séduisante en effet pour des « philosophes », soucieux de l'esprit critique et rt^spectueux de la méthode positive. Pour -nriver à des solutions pareilles, il suffit, s('hible-t-il, de pousser à l'extrême les prineî|ft's rationalistes qui sont bien l'âme hardie dr notre enseignement laïque.

LOGIQUE SOUDARISTE 489

M. Lanson le disait fort justement naguère en discutant avec nous sur la Crise du Libéralisme : il est très vrai que nous voulons avant tout « non transniettre des dogmes mais former des libertés ». Mettre les futurs citoyens en mesure de se façonner euxmêmes leur destinée en se taillant à leur gré et à leurs risques, dans Tinfini deè hypothèses, leur conception propre de la vie, c'est, disions-nous, notre idéal. Idéal imposé non seulement par le culte de la raison, mais par le respect de l'avenir.

Donnons des ailes à Tesprit de Tenfant.

Mais gardons-nous de lui mettre un fil à la patte. C'est pourquoi pas de « système »

qui emprisonne. Mais seulement les » bonnes méthodes » qui libèrent, u Choisis » : c'est le dernier mot d'une éducation vraiment libérale.

Mais est-il donc vrai que pour mettre et laisser l'enfant à même, de « choisir » il faille se contenter de lui exposer des faits, et se défendre de lui suggérer un sentiment quel qu'il soit? Est-il vrai que pour faire connaître impartialement la réalité, l'éducateur doive s'abstenir scrupuleusement de tout jugement de valeur? Faut-il concéder, en d'autres termes, que pour rester strictement scientifiquo, l'enseignement de l'instituteur doive devenir complètement « amoral »?

190 LOGIQUE SOLIDARISTE

L'expérience répond, sur ce point, plus clairement que cent dissertations abstraites. Appelez-en à l'expérience de tous les éducateurs. Le plus rapide examen de conscience les convainc que ce libéralisme absolu n'a qu'un défaut, celui de la jument de Roland :

il n'a jamais existé et vraisemblablement il n'existera jamais.

Dans la vie de tous les jours de Técole^ les appréciations morales ne cessent de se mêler intimement aux constatations scientifiques. Qu'il le veuille ou non, implicitement ou explicitement, le maître ne cesse de distribuer éloge ou blâme. Et par conséquent il ne cesse de suggérer des sentiments à l'élève. Prenons-en notre parti, monsieur Nègre : on n'est pas des esprits purs. Et Ton ne peut pas plus, au contact des faits, empêcher ses sentiments de vibrer qu'empêcher son cœur de battre.

L'instituteur voit un enfant manquer de respect à son père, ou tricher au jeu, ou profiter, sans y prendre part, du travail des autres. Se contentera-il, à ce propos, de constater les faits ? Non sans doute : il ne craindra pas de stigmatiser les ingrats, les tricheurs, les profiteurs, en signalant que « si tout le monde en faisait autant », il n'y aurait plus de société possible. L'humanité aurait vite fait de perdre tout ce qu'elle a

LOGIQUE SOLTDARISTE i91

gagné, au progrès de la vie en commun. En un mot, l'éducateur, ici, ne se contente pas d'enregistrer : il « réagit ». Et à travers la réprobation qu'il exprime c'est la société môme qu'on entend protester : elle cherche à éliminer les poisons qui menacent sa vitalité.

Est-ce donc trop demander à l'éducateur public que d'espérer que, en matière d'antipatriotisme, il ne craindra pas de « réagir » avec la môme décision? Hé quoi, devant le déserteur, devant le lâcheur, devant celui qui se vante — comme l'autre jour ce réserviste — de filer en Belgique au premier signal de la mobilisation, l'instituteur devrait rester muet, pour être plus sûr d'être impartial? Il n'oserait pas, de peur d'attenter à la liberté de Tenfant, flétrir ceux qui se dérobent, de quelque façon que ce soit, aux impérieuses obligations de la solidarité nationale?

Assurément, ce n'est pas ainsi que M. Nègre entendait les devoirs de l'impartialité. Pour féru que l'on soit de libéralisme, il y a un minimum de sentiments communs qu'il faut délibérément entretenir : la société à qui ce ciment ferait défaut retournerait bientôt en poussière. Elle ne saurait supporter le moindre choc. 11 n'est pas nécessaire, aujourd'hui, pour former une patrie, que les ci-

192 LOGIQUE SOLIDARISTE

toyeas communient dans le même Credo, ku contraire, l'effort pour imposer un même Credo risquerait plus que jamais de disloquer la patrie. Et c'est justement pourquoi, comme l'observait Quinet, l'école publique doit bâtir l'unité nationale sur d'autres pitirres que sur celles des Églises. Mais il reste et il restera toujours nécessaire, à cette unité, que les citoyens soient unanimement (h^cidés à respecter des lois que leur libre concert peut d'ailleurs réformer. 11 reste et il restera toujours nécessaire qu'ils veuillent unanimement la santé, la vitalité, la prosj^r^ité de l'organisme même auquel ils s'efforcent d'inoculer des doses croissantes d'esprit démocratique.

Prenez garde, apatriotes, sous prétexte d assurer la vie de la raison, d'oublier les l'onditions élémentaires de la vie...