Aupa, ἄχρον, ἄχρις, Ἀχρωτήριον, Ἀχρότης

AKPA, ας (%), féminin de l'adjectif ἄκρος, employé comme substantif par ellipse, la partie la plus élevée, partie haute ; d’où, faite : Πρὶν γὰρ πόλις ἧδε zur ἄχρης πέρσεται, Il. NXIV, 728, car auparavant cette ville sera détruite de fond en comble. Plus tard , citadelle : Τότε οὕτω χατεπλάγησαν τοὺς ἐκ Κορίνθου ὥστε μετεπέμψαντό τε τοὺς Λακεδαιμονίους, καὶ τὴν πόλιν καὶ τὴν ἄχραν φυλάττειν αὑτοῖς παρέδωχαν, Xen. Hellen. IV, 4, 15, alors ils eurent tant de crainte des Corinthiens qu’ils firent venir les Lacé-

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démoniens, et leur abandonncrent la garde de lu ville et de la cita= delle.

ἄκρον, ov (ré), neutre de l'adjectif pos, est aussi et plus souvent employé elliptiquement comme substantif, le bout , dans tous les sens, le haut d'un mont : ἤρη δὲ χραιπνῶς προσεθήσετο Γάργαρον ἄχρον ἴδης ὑψηλῆς, [l. XIV, 292, Junon monta rapidement surle Gargarc, sommel de l'Ida élevé. Περγάμωγ τε πυρὶ χαταίθεται τέρεμνα χαὶ πόλις ἄχρα τε τειχέων, Eur. Troad. 12,6, et Les toits, et La ville, et le haut des remparts de Pergame sont la proie des flammes. Quelquelois au figuré, le dernier degre : ὅταν δέ τις τῆς ἀρετῆς εἰς ἄχρον ἵχηται, Plat. Prut. 840, 4, mais lorsqu'on atteint au plus haut degré de la vertu.

ÂKPIE, ιος (%), forme épique et synonyme d’éxpæ dans l'Odyssée , hauteur : Hÿ δ᾽ ar’, ὦ δύστηνε, δι᾽ ἄχριας ἔρχεαι οἷος ; Od. X, 281, pourquoi donc, 6 malheureux, vas-tu ainsi seul par les hauteurs ?

AKPOTHPION , ου (+6), sommet d'une montagne : Ηώς τε διέ-φαινε χαὶ ἐγένοντο ἐπ᾿ ἀχρωτηρίῳ τοῦ οὔρεος, ἤεγοωοι. VII, 217, et l'aurore parut lorsqu'ils arrivèrent au sommet de la montagne. Dans Thucydide et dans les médecins, Les extremités des iüueimbres : Καὶ εἴ τις ἐκ τῶν μεγίστων περιγένοιτο, τῶν γε ἀχρωτηρίων ἀντίληψις αὐτοῦ ἐπεσήμαινεν, Thuc. 1], 49 , et si quelqu'un échap-, paitaux plus granus dangers, il gardait aux extrenutes des traces de ce qu'il avait souffert.

ÂAKPÔTHE, mroç (%), αἰ ἄκρος, sommité, supériorité, extrème , dans un sens figuré et dans les raisonnements philosophiques : Διὸ κατὰ μὲν τὴν οὐσίαν χαὶ τὸν λόγον τὸν τί ἦν εἶναι λέγοντα μεσότης ἐστὶν ἡ ἀρετῇ, χατὰ δὲ τὸ ἄριστον χαὶ τὸ εὖ ἀχρότης, Aristot. Ethic. Δίίρομι, 1, ὁ, c’est pourquoi sous le rapport de l'essence et du raisonnement qui affirme qu'elle existe, la vertu est un milieu, et sous le rapport de la perfection et du bien une somnuté. ἀχρότῆς μέν ἐστι τῇ δυνάμει «ai τὴ ποιότητι, Plut. de Wirt. M. 444. d, c'est une supériorité pur la puissance et la qualité.