Explication de la parabole du semenr

Le. Vni. •' Voici ce qu'est la parabole :

La semence est la parole de Dieu.

12 Ceux qui sont le long du chemin sont

Me. IV. 18 Et il leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole?

Et comment saurezvous toutes les paraboles?

1* Le semeur sème la parole.

16 Or, il y a ceux qui sont le long du

Mt. xni. 18 Vous donc, écoutez la parabole du semeur :

•9 Quiconque entend la parole du Règne, et

pas être compris. Son divin Cœur, assoiffé du salut des âmes, voulait au contraire mettre « les plus sublimes secrets • à la portée de la foule. Une lumière plus vive eût été aveuglante pour ce peuple (g 92). — Saint Jean invoquera le même texte d'Isaïe (vi, 9-10) pour expliquer l'obstination et la réproblitioa des Jujfs {§24A1.

V 86. Une fois admise la comparaison de l'enseiôieacément et ie la prédicatipn

•ni. LE MINISTÈRE EN GALILÉE;

ceux qui ont entendu; ensuite vient le Diable, et il enlève ïa parole de leur cœur, pour empêcher qu'ils ne croient et ne soient sauvés.

13 Ceux qui sont sur le rocher, ce sont ceux qui, après [P] avoir entendu [e], acceptent la parole avec joie; et ceux-ci n'ont pas de racine, ils croient pour un temps; et au temps de répreuve, ils se retirent.

1* Ce qui est tombé dans 'les épines, ce sont ceux qui ont entendu [là parole] et qui s'en vont se laissant étouffer par les soucis et la richesse et les plaisirs de la vie.

Et ils n'arrivent pas à maturité.

16 Ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole dans un cœur noble et bon, la gardent et portent des fruits en [tenant avec] constance. ».

chemm où l'on sème la parole. Et lorsqu'ils ont entendu, Sâian:

vient aussitôt et enlève la parole qu'on a semée en eux.

.16 De même, ceux qui sont semés sur les endroits pierreux sont ceux qui, après avoir entendu la parole, la reçoivent aussitôt avec joie ; n et ils n'ont pas de racine en eux mêmes mais sont mobiles ; ensuite, lorsque survient une tribulation ou une persécution à cause de la {)arole, ils se scandaisent aussitôt.

18 Et il y en a d'autres, ceux qui sont semés dans les épines : ce sont ceux qiii ont entendu la parole ; ^9 et les soucis du siècle, les délices de la richesse et les convoitises de tout genre pénètrent [en eux et] étouffent la parole qui ne peut faire de fruit.

20 Et ceux-là qui ont été semés sur la bonne terre, sont ceux qui écoutentla parole, et la reçoivent et p o r t é n t des fruits, l'un 30, l'autre 60, et l'autre 100. »

.ne compreijd pas, le Malin vient et ravit ce qui a été semé dans son cœur : c'est celui qui a été semé le long de la route.

20 Celui qui a été semé sur les [endroits] pierreux, c'est celui qui entend la parole et aussitôt la reçoit avec joie; 21 or il n'a pas de racine en luimême, mais il est mobile : s'il arrive une tribulation ou une persécution à cause de la parole, aussitôt il se scandalise.

22 Celui qui est semé dans les épines, c'est celui qui entend la parole; et le souci du siècle et les délices de la richesse étouffent la

{)arole. Et il ne peut aire de fruit.

23 Mais celui qui a été semé sur la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et qui coin prend, qui porte des fruits et produit l'un 100, l'autre 60, et l'autre30.*(Snite,S89.)

87.' Le mystère doit être connu; se montrer digne . de le bien entendre.

' . i" point.

Le vm. 16 ,

Per-

Me. IV. 21 Et il leur di"

sonne, après

avoir

sait : « La lampe vient-

évangélique, Jésus compare séparément les divers résultats de l'un aux divers résultats de l'autre. Toutefois, la parabole n'est pas traitée comme une allégorie. 87. Si la doctrine reste cachée à la foule, elle doit lui être manifestée plm tard. Les disciples doivent s'efforcer d'en recevoir le plus possible. Leur dociliti et leur attentipn sont en quelque manière la mesure du profl}, qu'ils en doivéni retirer. .

LES PREMIÈRES PARABOLES

allumé une lampe, ne la cache avec un vase ou ne la place sous un lit ; mais c'est sur un chandelier qu'il [la] place afin que ceux qui entrent voient la lumière. (Cf. xi, 33, S 170.)

1' Car il n'y a rien de caché qui ne soit enfin découvert, ni de secret qui ne soit connu et ne vienne au grand jour. (Cf. xu, 2, 8 173.)

18 Voyez donc comment vous écoutez.

Car celui qui a, on lui donnera; et, celui qui n'a rien, même ce qu'il pense avoir, lui sera enlevé ! » ((3f. xix, 26, S 227). (Suite, S 83.)

elle pour être mise sous le boisseau? ou souslé lit? n'est-ce pas pour être mise sur I9 chandelier ?

2* point.

22 Car il n'y a rien de caché qui ne soit pour être découvert; et rien n'est demeuré secret, si ce n'est pour être produit au jour.

23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende! »

5« point.

2* Et il leur disait :

« Faites attention à ce que vous entendez. •

On vous servira selon votre mesure, et l'on vous donnera encore plus: (Cf. Le. VI,

4» point.

26 car celui qui a, on lui donnera ; et celui qui n'a rien, même ce gu'il a, lui sera enlevé! »

Mt. xni. 12 , Car celui qui a, on lai donnera et il sera dans la surabondance; mais celui qui n'a rien, même ce qu'il a, lui sera enlevé! . {Cf.SS5 et XXV, 29, 8 227.)

*Lc. vm, 19-21 = S 83-

88. Parabole du grain qui pousse sans qu'on y ineite la main.

Me. IV. 26 Et il disait : « Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui aurait jeté la semence sur la terre 27 et dormirait et se réveillerait, de nnit et de jour; or, la semence pousse et grandit sans qu'il sache lui-même comment. 28 Car d'elle-même la terre produit :

88. Le divin Semeur va s'absenter bientôt, mais c'çst lui qui sera le Moissonneur. Gardons le calme et la confiance : sans révolutions violentes, sans manifestations extraordinaires, le règne de Dieu sur la terre se développe, .1} atteindra le point voulu par Ift divine Providence.- ,. , «,; ■ =

d'abord l'herbe, puis l'épi, puis du blé plein l'épi, se Or quand le fruit s'y prête, aussitôt il y met la faucille parce que la moisson est à point. »

89, Parabole de l'ivraie dans les emblavures.

Mt. xni. i'* Il leur proposa une autre parabole, disant : « Le règne des Cieux pourrait être comparé à un homme qui a semé de bonne semence dans son, champ. 25 Or, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint, et sema par-^dessus de l'ivraie au milieu du froment et s'en alla.

26 Quand l'herbe eut poussé et que le fruit fut noué; alors apparut aussi l'ivraie! 27 Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire : , « Seigneur, n'as-tu pas semé de bonne semence dans ton champ? d'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? «'^s il leur dit : « Un homme ennemi a fait cela. » Les serviteurs lui disent : « Alors veux-tu que nous allions la ramasser? » 29 n dit ; « jvfon » de peur qu'en ramassant l'ivraie vous ne déraciniez avec elle le, froment, so Laissez-les croître ensemble jusqu'à lamoisson.,Et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : « Ramassez d'abord l'ivraie et attachez-la en bottes pour la brûler. Quant au froment, amassez-le dans mon grenier. » '