SO-TCHE 所 者 POUR 所 以 者

On trouve quelquefois so-tche pour so-i-tche ^ 一 ^ ， mais dans ce cas so ― tche ^ ― ^ est au cas instrumental. Exemple : " 國 ^ 之 ' 所 ^ 奏 s 者 6 幸 î 也。 Endlicher, page 274, traduit : Was das Reich erhâlt, ist Glûckszufall, ce qui conserve le royaume, c'est an accident heureux, an heureux hazard.

L'idée de l'auteur est certainement bien rendue, mais je trouve qu'Endlicher n'a pas saisi la vraie construction grammaticale. Ici le mot ^koue, royaume , suivi de Hchi, particule relative, qui, au commencement d'une phrase, indique que le substantif précédent en est le sujet, ne peut être considéré comme régi à l'accusatif par le verbe thsun (vnlgo servare, ici servcUur par position). Nous sommes obligé de voir dans Ho 一 Hche ^ 一 者 an pronom relatif au cas instrumental, qui donne au verbe thsun 7^ le rôle et la valeur d'un verbe passif. On construira ainsi : Ho-Hche ce par quoi, ^koue-Hchi le royaume , Hhmn est conservé (est préservé de sa ruine) , lye est, c'est, ^hing le bonheur, un heureux hazard.

Le docteur J. Legge (page 167 de sa traduction de Mengtseu) a rendu comme moi ce remarquable passage : It is only by a fortunate chance that a kingdom, in such case y is preserved.

SO

Ce que j'ai dit plus haut de so 一 tche, 一 s'applique parfaitement à 8o-i ― tche ^ 以 一 者。 En construisant, il

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faut d'abord prendre so-i J^， et aller chercher, à la fin de la phrase, le mot tche ^ pour dire so-i 一 iche ^ ― ^ ce^ar quoi, ce en quoi, la raison pour laquelle, etc. On passe ensuite au sujet, an verbe et aux mots intercalés entre so-i ^ et iche jj^. Je vais citer une série graduée de mots intercalés, qui vont de deux à dix-huit.

Insertion de deux mots.

1 君 2 之 3 所 4 以 5 洛 6 國 7 者 ^sO'H'Hche ce par quoi, ^kiun-Hchi le prince, Hchi particule relative , Hchhi gouverne, ^koue le royaume.

^ 一 着 8o4 ― tche se trouve aussi avec le sens de ce que (quod à 1 accusatif, en latin). Exemple : —

ces ， han-Hche trois (choses) ， ^kiaî toutes (sont) ， "^so-H-^Hche ce que, Hhien-Hchi le ciel (^tchi particule relative) , ^yu a données, lOfiffo à nous, iSye particule finale.

Pour bien se rendre compte de ce 所 以 一 者 so-i 一 tche, quod, à raccusatif, il faut remonter (page 23) à rexemple 1 以 2 天 3 下 4 舆 5 入 donner, H marque d'accusatif, Hhien-^hia l'empire, ^jin à un homme. Voyez aussi ； à la fin de ma traduction de Mencius, la petite dissertation intitulée : Brevis Tractatiis, etc,, pages 70， 71.

Insertion de trois mots.

ce par quoi, ce en quoi, ^kiun-^tseu le sage, Hchi particule relative, 6{ diffère, ^yu de, des, sjin (autres) hommes.

Insertion de quatre mots.

12 也 0 ^80-H^Hche ce par quoi, ce en quoi, ^jin rhomme, Hchi particule relative, H diffère, ^yu de ， des, "^khin oiseaux (et), ^cheou des quadrupèdes, ^^ye est, ^^ki-^^hi peu de chose.

„ Si les hommes diffèrent entre eux, ce n'est pas parce que les facultés naturelles que le ciel leur a départies sont différentes. "

12 也。 ujcfi (s'ils sont) ainsi, c'est-à-dire vicieux , méchants, Hiang précisément, ^yeou (cela) vient, ^so-H-^Hche ce -que-par (so'tche-t) parce que, de ce que, &khi eux, ils, %ien ont ruiné, "^ni (et) ont-noyé, ^khi leur, ^sin cœur, ^^ye particule finale. Glose : c'est parce qu'ils ont abandonné leur cœur aux vices ， aux mauvaises passions, à la cruauté. Meng-tseu, liv. VI， part. I， § 7.

Insertion de cinq mots.

1 所 2以 3 使 4 吾 5 君 6 不 7 安 8 老 ■tcke (C'est) ce par quoi ， hse je ferais (que) ， ^ngou-^kiun mon prince ， Spouifigan ne soit pas tranquille , c'est-à-dire : par là je causerais de rinquiétude, du tourment à mon prince.

Insertion de six mots.

la raison pour laquelle (l，empereiir Ming-ti), ^king faisait peu de cas de, ^sse un don, ^heou épais (considérable) et Hchong faisait beaucoup de cas de ， ^weî une charge ， '^po mince , médiocre. (Il donnait dix mille onces d'argent et refusait d'accorder à quelqu'un une petite place quand son mérite ne lui était pas bien démontré.)

Insertion de sept mots.

12 幾 13 希。 工 tche ce par quoi, ce en quoi, ^khi lui (l'empereur Chun) , H différait Qkhi-H il différait), ^yu de, des, ^^jin hommes 7 ^ye agrestes , Hchi de, '^chan la montagne , ^chin profonde, retirée , (était) ^^ki-^^hl peu de chose. (Meng-tseu, chap.

Insertion de huit mots.

^sO'^i-^Hche la raison pour laquelle, ^yen je parle de, Hkang

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(Tch'tng-thang, nom d'homme), et ^yen je parle de, ^Cheou (nom d'homme), ^Hhsiang en-grands-détails , "^joti comme , Hhseu-^khi cela, c'est que, etc.

^sO'^i-^Hche la raison pour laquelle, ^weî je dis (que) , ^kiat tous, 4jin les hommes, ^yeou ont, ^^sin un cœur, '^pou ne pas, yin-Hchi souffrant, supportant (qui ne supporte pas 一 le mal qu'on fait aux autres 一 un cœur plein d'humanité) ， Hchi particule déterminative. 一 C'est que, etc.

1 天 2 生 3 敏、 4 明 nkien le ciel, ^seng fait-naître (un prince), Hhsong perspicace , ^ming (et) éclairé ^ f^J\ ， s 之 ^ 主

1。 而 "、冶 12 萁 13 爭 "亂 15 者 16 也。 i6yJc，est， ^.O-e/l

^Hche pour que, '^weï il soit, Hchou le maître, Hchi de lui (du peuple), lOeul et (que), ^Hchhî il réprime, ^^khi de lui (ses), ^Hseng querelles, (et) ^Hoen (ses) désordres.

Insertion de quinze mots.

Voici un exemple remarquable de ce que j'ai appelé I， intercalation entre so-i et tche Il est tiré du grand Recueil impérial intitulé Kou-wen-youen-kien, liv. 44, fol. 20. Il faut d'abord prendre so-i 以 et aller chercher, à la fin de la

phrase, le mot tche pour faire so-i-tche ce par

quoi, ce pourquoi, la raison pour laquelle , c'est pour cela que.

2 ^ 23 也 Construisez ainsi : Hhseu cela, ^naï certes, ^^ye est, la raison pour laquelle, c'est pour cela que, ^pi-^hîa Votre Majesté, ^to seule, Hhsin reçoit, ^ming la (mauvaise) réputation, ^Hchi de, ^kiu repousser, ^^kien les représentations, ^^eul et (que), "to les grands, ^Hchhin officiers ， ^Hso en restant assis (tranquillement, sans se donner de peine) , " & obtiennent, ^Hi les profits , les bénéfices, ^Hchi du, ^^khiouen pouvoir, 化 tch， ouen qu'ils possèdent-seuls (dont ils ont le monopole). En mandchou : ede edchen tafoularabe askhore gebou he gaimbime ， oudchalakha

ambasa tekhei iaose be salire aisi be bakhambi ; mot à mot : ede par là, edchen le prince (Votre Majesté) ， gaimbime recevant, gehou be la (mauvaise) réputation (de), askhôre repousser, tafoularabe les représentations (littéralement t6 reprehendere), (et que) ambasa les ministres, oudchalakha placés à la tête (des affaires), bakhambi obtiennent, tekhei étant assis, aisi be l'avantage, satire de posséder-seuls, taosse be le pouvoir.

Insertion de dix-huit mots.

L'exemple suivant, tiré du même Recueil (liv. 52， fol. 52， recto), est plus remarquable encore que le précédent, puisqu'il offre dix-huit mots insérés entre so-i 所 et fche

1 仁 2 宗 3 之 4 所 5 以 6 寞 7 仁 8 如 9 天。 1。 至 11 於 12 享 13 國 "四 15 十 16 餘 17 年 18 能 19 承 2。 太 21 千 22 之 23 業 24 者。 是 而 28 已。 DaHS CCttC phfaSC

comme dans la précédente, il faut prendre d'abord les mots *«o- H, aller chercher le mot ^Hche et dire : so-i-tche le moyen par lequel, ^jin-Hsong 1， empereur Jin-tsang ， Hchi particule relative, ^khi lui (même), "[jin fut-humain, ^jou comme, Hhien le ciel, ^Hchi parvint, uyu à, ^%eng jouir, ^^koue du royaume (à posséder rempire) , "88e"5cki-i7nien (pendant) quarante ans, ^^yu (et) plus, ^^neng et put, ^Hch'ing continuer, ^^nie l'héritage (continuer un règne), ^tchi de, ^thaî-^^ping paix profonde, ^^yao-^^chi (ce moyen) est venu de cela, ^"^eul-^H et c'est tout.

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DU MOT Wét (AU PREMIER TON)

ET DES LOCUTIONS QU'IL SERT A FORMER

9 Y 中 由。 ^kie-hii (nom propre) , ^youe dit : Hseu vous, ^chouî qui ？ ^wéî êtes (qui êtes-vous?) '^youe il dit: ^wéï je suis, HchonglOyeou nom d'homme.

； jS^ wéï'jin s'emploie lorsqu'on dépeint quelqu'un, i 其 2 爲 3 入 4 也 5 小 6 有 7 中 ikhi lui, il, ^wti était, ^jin un homme (tel qu'on va le dire) ， ^ye particule finale : tel était cet homme ； ^aîao un peu (adverbe) , ^yeou il avait, Hhsaî du talent (il avait peu de talent).

2 為 3 入 4 也 5 寡 6 欽 iui， 、■ est, 气 jin un homme, ^ye particule finale, ^koua s'il-a-peu, ^yo de désirs ； voici par exemple un homme : s'il a peu de désirs. En mandchou : tere niyalma, bouye komso otchi, Meng-tseu, chap. Tsin-sin,

wêî-neng 倉 g être pouvant, être capable de.

Quelquefois wéï, être, n'ajoute rien au sens, i 苟

4 義 5 而 e 先 7 利 ikeou si, h^éï ils sont, %eou mettantaprès, H la justice, ^eul et, ^sien mettant-avant, le profit, rintérêt (s'ils mettent le profit, leur intérêt avant la justice). Mengtseu, chap. I， part. 1.

7 其 ^ 磁 -v^éi, ro ejus esse, i 惡 2 在 3 其 4 爲 s 民 6 父 母。 i<m-2 &〃 ？ in quo consistit, ^khi ejus, ^wei to esse, hnin po

puli, 6fou patrem (et) 7mm matrem. En quoi consiste sa qualité de (son nom de) père et mère du peuple ？ Comment peut-on l'appeler le père et la mère du peuple ？ 一 II s'agit d'un méchant prince. ― En mandchou : irgen de ama eme odchorrongge aini. Littéralement : to esse populo patrem et matrem ubi est ？ Mengtseu, chap. I， part. 1， § 4.

2。 ，"& 4 faire, fabriquer, i 恥 « 弓 a 恥 5 爲 itch，i avoir honte de, hvêî faire, fabriquer, ^kong des arcs, Hch'i avoir honte de, hpêî fabriquer, &chi des flèches. Meng-tseu, chap. II. part. 1, § 7. •

wêî-chou 1 爲 2 乘 3 而 4^ ô 之 、" il flt， il prépara (fit cuire), Hhou du millet, ^eul et, ^sse nourrit, ^tchi lui (et lui en fit manger). Lun-yu, chap. weY-tseu.

wêî pratiquer (dans le sens moral). ^ 如 ^ 仁 1 觸 -2jou rien n'est comme (il vaut mieux), hnéî pratiquer, ^jin rhumanité. Meng-tseu, cha^. IL

3° dire , appeler. Glose : 言胃 。 Commentaire

Kiang-i-pi-tchi, sur le Lun-yu, chap, wêï-tching.

Qu'est-il besoin qu'un homme occupe le trône pour qu'on dise qu'il gouverne ？ En mandchou, le motwéï est rendu par semôi dire.

4。 considérer, regarder comme. 1 豈 ^ 自

5 大 6 乎 est-ce que ， hfféî je juge ， je regarde ， ^tseu moimême, Hhstm (comme) honorable, Ha (et) grand ？ %ou particule interrogative.

5° wêï 為 penser, être d'avis que. ^ 子 6 乎 Hseu vous , sfiou est-ce que, hvêï vous pensez (que), ^ngo moi, ^youen je désire , ^tchi cela (pensez-vous que je désire être un autre Kouan-tchong, jouer le rôle de Kouan-tchong) ？

En rendant wéî par penser, être d'avis que, j'ai suivi la glose de Tchao-khi, qui l'explique par i-wéï. Le sens

serait en anglais : do you think that I desire to do so (J. Legge). Je dois dire cependant que l'édition Sse-chou-tching-wen donne wéî au troisième ton ； à cause (de moi), pour (moi), en ma faveur. D'où résulte ce sens : est-ce que vous désirez pour moi cela, c'est-à-dire : le rôle de Kouan-tchong.

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6o...;|^ étudier. 1 如 2 爲 3 周 4 南 5 召 6 南 7 矣 于 e ijou vous, ^hou est-ce que, ^wêî vous avez étudié (avezvous étudié les sections du Chi-king appelées) Tcheou-nan (et) Tchao-nan ？ (Lun-yu, chap. Yang-ho),

8 7。 f 等 dir:i(que)i;i 知 ' 之 3；|^ ^ 知 5 之。 6；^ ? 知 9 不 10 知 11 12 也。 、tchiMchi si vous savez cela (si vous savez une chose) , h。êî dites que, HchùHchi vous savez cela (dites que vous la gavez) ； en mandchou : sambi se dites je la sais), ^pou-'^tchi si vous ne savez pas cela (si vous ne la savez pas), &wêî dites (je), ^pou-^Hchi je ne (la) sais pas; en mandchou : sarakô se, dites je ne sais pas, ^ye c'est (là), 矢 p tchi le savoir. ^^Tchi, en mandchou sarason, en mongol medelghe, le savoir, la connaissance. C'est à cela qu'on reconnaît le vrai savoir.

8。 trA gouverner. ^jj^ ^wéî gouverner,

^koue le royaume, H par, les rites. Lun-yu ， chap. Sien-thsin.

n y a des cas où wêï n'est, suivant les commentateurs chinois, qu'une particule parement explétive qui ne se traduit pas. Voyez dans r article i-wéî le § 8 a.

9** yeou'wêî 有 agir avec une grande ardeur, i 有 3 者 4 亦 5 若 6 是 8 celui qui, ^yeoH'hcei fait de grands efforts (est), ^jo comme, ^chi celui-là (peut devenir comme Chun, égal à Chun). Meng-tseu , chap. 111， part. 1. Glose : ici ^yeou- H^éî signifie fen-li faire de grands efforts ^ 素

生 H pour, Hsin épuiser, hing sa nature, déployer toutes ses facultés innées.

10。 —éi 無爲 ne pas agir, i 無 、％ ' 而 "J 各 & 者。 6 其 7 舜 8 也 9 與。 5 蛐請 lui qui, ^wou-^wéî ne faisait rien, (ne se mêlait de rien), ^eiil et cependant, Hchhi gouvernait-bien, ^khi lui, celui-là, ^ye était, Whun l，empereur Chun, ^yu signe d'admiration.

Les mots wou-wêî expriment aussi le non-agir, l，état d'inaction, de quiétude absolue, de détachement complet que recommande Lao-tseu. i 上 2 德、 3 無 4 爲 5 而 《 無 7 以 s 爲 ―

supérieure, He vertu (les hommes d'une vertu supérieure), ^wou-

^éî pratiquent le non-agir (c'est-à-dire : ne font rien pour pratiquer la vertu), ^eul et, ^wou ne-pas, H-^wêt y pensent (n'y pensent pas). Glose : ^^fe ^ 有 a 心 4 於 5 《惠 ^wou-^yeou- ^sifi'^yU'Hé ils ne songent point à la vertu (ils la pratiquent naturellement). Lao-tseu, ch. 38.

1 爱 、冶 4 國 5 能 6 無 7 爲 1"， S'il aime, ^in le peuple, Hchhî s'il gouverne-bien, ^koiie le royaume, ^neng il pourra, ^wou-'^wéî pratiquer le non-agir,

11° Les mots wéî-yen s'emploient lorsqu'on définit

un caractère ou qu'on en donne, rétymologie. ^ 之 4 言 5 正 6"tbj o itching le caractère tching, Hchi particule relative, ^wéï'^en (si on) l'explique , ^ye c'est, Hching redresser. On veut dire que le mot Hching est dérivé de Hching. En effet, il se compose du radical 60 et du mot Hching droit, redresser. C'est la définition de Mencius qui ajoute : le signe itching se dit du prince qui attaque ， punit les inférieurs (qui se sont révoltés ou qui refusent de se soumettre). Chap. VII, part. 2， § 2.

4 s^^jjg» igun. Le mot sun vulgo neveu (étant prononcé siin) ， Hchi particule relative ； ^wéï-^yen (si on) l'explique (est) , ^yeou comme (est synonyme de), ^sun céder, obéir. On voit que ^sun est formé de la clef 162 et du mot ^sun, qui est ici purement phonétique ， et conserve cependant le sens de céder, obéir, lorsqu'il est prononcé sûn au lieu sûn (neveu).

12。 wêi-yen se trouve dans Meng-tseu (chap, in， part. 1, § 4) avec un sens bien différent. ^ 有 ^jyl^

5 之 6 言' 着 '行 自 1' 楚 "之 i;、k V- il y

eut, shiu-shing (un homme nommé) Hiu-hing ， Hche lequel, ^wéï vantant , citant avec éloge. (Glose : l^jt tch，ing-chou， en mandchou : toukieme maktamé) ， ^yen les paroles, la doctrine, Hchi de, ^Chin-^nong reinpereur Chin-nong, ^Hseu du (ex), uThsou royaume de Thaou, ^Hchi vint-dans, ^H'eng dans le royaume de Teng,

13。 wéï'kién 鬧 au bout d'un moment, quelques moments après. '夷 2干"''^^ 4 然 5 爲 6 間 7 日 8 命 》 之 1。 夹。

H-^tseii nom d'homme), hvou-^yen éprouva-une- vive-émotion, &wéf-

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^kien au bout d'un moment, "^youe il dit : ^ming il a instruit, Hchi nom d'homme (il m'a instruit), 10/ particule finale.

14° Tsiang-wêi ^ ^^， il y a ivécessairement. Glose : 必 有 pi-yeou, ， Quoique le territoire de Teng soit étroit et petit, 1^1^ 2 有 3 君 4 子 ') 焉 ifgifing-^yeon il y a nécessairement, ^kiun-Hseii des sages, ^yen particule finale. ^ 有 、 Hdang-Syeou il y a nécessairement,, ^ye-^jin des hommes des champs, des campagnards." S'il n'y avait pas de sages , personne ne gouvernerait les hommes des champs ； s'il n'y avait pas d'hommes des champs, persqnne ne nourrirait les sages.

15。 Les mots weUsio (le premier étant suivi d'nn

substantif et le second d'un verbe actif, dont un mot intercalé est le sujet) servent à exprimer l'idée du passif. 2 十

。^^ ^8on plusieurs, ^chi mxaines, ^nien

années (après plusieurs dixaines d'années) , ^king finalement, ^wét (ce royaume) fut, "^so (un royaume) que, H/mn (rempereur des) Thsin ， ^mie détruisit. Comme s'il y avait : ^tlisin par Thsin (au cas instrumental), ^mie il fut détruit.

1 卒 2 爲 >目 4 子 ， 6 康 7 所 S 誅 aussitôt, il fut, ifto (un homme) que, ^Chao-^khnng (nom d'homme) , Hseu fils, Hiang de Siang， Hehou tua. Comme s'il y avait : aussitôt, pi 卞皮 par (ce signe s'emploie aussi en style antique) Chao-khang, tchou il fut tué. ― Tchou est ici an passif, par position.