SUITE DU MOT WÈÏ 寫 AU PREMIER TON
De 以； 1^ i-itéï.
1。 Le mot wéi se présente tantôt précédé de 以 et forme l-expressioii jîj^ ^ i-wéi que l'on traduit par juger, trouver, regarder comme ； cf. Rémusat, page 98， § 256; Basile : habere pro, reputare ； tantôt séparé de 以 i par un ou plusieurs mots qu'on intercale entre ces deux signes. Dans ces deux cas, la signification habituelle (prendre pour, regarder comme, juger)
est tout- à-fait insuffisante, comme on va le voir par les exemples suivants. Je commence par donner le sens usuel de
i'wéî regarder comme, juger, trouver : ^ j^j^ ^ 食巨
5 甘 6< 壬 (le roi, dit Meng-tseu) , H-^wéï juge, pense que (ces arbres), ^neng pourront, ^ching remplir, ^khi-^in leur emploi, leur destination (comme bois de charpente). Meng-tseu, chap. I， part. 2， § 9.
7 2。 以; 1^ "êl， pour faire, i 樂 ^ 取 ^ 於 4 人 sjj^g 爲 Ho il se réjouissait de, il aimait à, Hhsin prendre 方》 ^yn- 4jin (à prendre exemple) sur les autres hommes, H pour, ^wéi faire, '^chen le bien. Meng-tseu, chap. 11， part. 1, § 8.
1 壞 2 宫 3 室 4 以 5 爲 6 开 7 池 8 也。 i""! détTUi-
saient, 、ng les palais, Hhi et les maisons , H-htéï pour faire, 6ou des étangs, Hch'i et des lacs, ^ye particule finale.
Tso-khieoii-ming (dans les siècles anciens ， à partir de rémpereur Mou-wang), ^ 錄 3 邦 4 國 5 成 《 敗 7 嘉 s 言
9 善 10 語 "以 '2 爲 i4|5E 、thmï recueillit, Ho et consigna, Hch'ing les succès, &paï et les défaites, '^kia-^yen les excellentes paroles , ^chen-^^yu et les bons discours , ^pang-^koue (des hommes) des états et des royaumes, pour, ^^wéi faire, composer (l'ouvrage intitulé), ^^koue-^^yu les récits sur les royaumes, les discours relatifs aux différents royaumes. (Kou-wen-youen-kien, livr. V, fol. 1.)
3。 以 4 "^， le faire, i 皆 ^ 輋 3 首 4 而 5g 6 之 7 欽 10；^ ^kiaï tous, mu lèveraient, ^cheou la tête, ^eul et, ^wang-Hchi le regardant- dans -le-lointain, "^yo désireraient, H-^wéï le faire, ^^kiun (leur) prince, Favoir pour prince. Le mot i est ici une marque d'accusatif, qui suppose un nom de personne exprimé plus haut, et sous-entendu. C'est ce que prouve la glose chinoise : 丄 欽 s 以 ^ 爲 s 君 iig désireraient, ^wéï faire, ^kiun roi, marque d'accusatif, s'wng (le prince de) Song,
jadis, ^sien un ancien, ^wang empereur (l'empereur Tch'ing-wang), ^i'^wéï le fit, Hchou maître , président de, Hong-^mong de Tong-
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mong (des sacrifices qu'on offrait à Fesprit du mont oriental Mong),
Le mot H est encore ici une marque d'accusatif. Il rappelle, comme sous-entendu, le nom du prince de Tchouen-yu, exprimé plus haut. C'est comme s'il y avait: ， Jadis, un ancien empereur, ^wêî fit, Hcliou maître, président, du '^mont oriental ^Mong, H marque d'accusatif (rdv) , tchouen-yu le prince du royaume de Tchouen-yu. Lun-y u , chap, ki-chi, § 1. •
1 素 2 以 3 為 4 賴 1 麵 (le fond) uni (d'un tableau), ^i-'^wéî on le fait, "lioum coloré. Il y a ici une postposition de H, dont je donne (page 90) de nombreux exemples. Comme s'il y avait : ^wéî on fait, ^hionen coloré (on colore) , H marque d'accusatif, ^8ou (le fond) uni (d'un tableau). En mandchou : goulou be (le fond) uni {bc marque d'accusatif), hotchonggo coloré, oboumhi on fait. Le mot Hou signifie d'abord de la soie blanche, et ensuite ce qui est uni, non-coloré , non-orné. Lun-yu, chap. Pa-i, § 8.
3 爲 4 言!^ y ose, H,wéi le faire, Hhsing un objet de demande, j'ose en faire la demande. Le mot H (marque d'accusatif) rappelle une idée exprimée pins haut. Glose : 2 詰 3 從 4 伯 5 子 6 男 7 之 8 貢 ^knn j'ose, Hhsing demander-à, Hhsong me soumettre-au, ^kong tribut, '^tcki des， Pe, des Tseu, des Nan (demander à payer le même tribut que les trois classes de nobles appelées Pe, Ts&ii et Nan. Audeo petere tô parère tribute twv Pe, Tseu et Nan.
4。 以 % % faire avec. ^ ^ 不 4 以 6 爲 6 察 7 月艮' Il y a encore ici une postposition de H (voyez page 90)， ^pou ne pas, hvé'i il fait (il ne fait pas), H々o un vêtement ordinaire, H avec, ^hong du rouge, Hae du violet (avec de l，étoffe rouge ou violette). Comme s'il y avait : 不 |^ jjj^ 糸工 紫. Lun-yu, chap. Hiang-thanff, § 6.
5。 îi 爲" W ？， devenir? 不 '卞^ 3 王 4 之 5 不 s 可 7 以 8 爲 9 湯 】。 武。 "則 12 不 13 明 "也 ， ne pas, Hciii savoir (s'il ne savait pas que), ^wang le roi, Hchi particule relative, ^pon-^hho ne pouvait pas, '^i-^wef devenir, Hhang (un autre) Tch'ing-thang, ^^wott (ou un autre) Woii-wang, ^Hse alors,
ispmi ne pas, 化 ming a été éclairé, intelligent, "ye particule finale (il n'a pas fait preuve d'intelligence). James Legge : If he did not know that the king could not be made aThang or a Woo, etc. S，il ne savait pas que le roi ne pouvait être fait (devenir) un Thang ou un Wou, etc. Meng-tseu, chap. II， part. 2, § 11.
6。 以爲與 "êï-yv， comparer-à. '王 ' g ^ 以 ^ 禽 5 寧 6 詹 7 公 8 事丸 9 仁 1(>且 "智。 、謹 g ⑨ le r。i， 2, 卿
lui-même (se"), H-^wêi compare, ^yu à， ^Tcheou-'^kong (nom d'homme), ^cho quel (est) , ^jin l'humain, ^H'aie et, ^Hchi le prudent? (quel est, du roi ou de lui, celui qui est le plus humain et le plus prudent) ？ La glose chinoise explique ^tseu-H-^weï par 自 J; 匕 tseu'pi, se comparer. Meng-tseu, chap. 11， part. 2， § 9.
7。 無 以 爲， il ne sert de rien de faire, i 权 ' 孫 ^ 武
^Cho'^mn et ^Wou-^cho (noms d'hommes), %oeï ayant calomnié, Hchong-ini Confucius, ^Tseu-^kong, lOyoue dit : ^^wou-^H il ne sert de rien, ^^wêï àe faire (cela), "ye particule finale. C'est précisément le sens de la glose de Tchou-hi : "frH 用 匕 wonyong-wêî'thseu : it is of no use to do this (James Legge, Lun-yu, page 212). C'est-à-dire : ces calomnies ne sont d'aucun effet, ne peuvent ternir la réputation de Confucius. Lun-yu, chap. XEX, §24.
Dans Lao-tseu, chap. 38， on trouve 4Œ won-i-wei
avec un sens bien différent. 上 德無為 而無以 cliang-ie les hommes d'une vertu supérieure, wou-wêï n'agissent point, et wou'i'wêî n'y songent pas (ne songent pas à la vertu). Glose : 無 有 ； (J^ wou-yeon n'ont pas/ sin
le cœur, l，esprit, yti-te (dirigé) vers la vertu.
8。 Voici un autre passage où i (de i-weï) signifie bien yong 用 servir (à quelque chose), mais les commentateurs chinois regardent le mot wêî qui suit comme un signe auxiliaire et purement explétif. 吞吾 助 =^ yu-isoU'thse. 丄 子 ^ 日 ^ 舗
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Hseu Confucius, ^youe dit : (supposons qu'un homme);
^8ong ait lu (ou récité), Han-^pe les trois cents (odes), 钣 chi du Chi-king, ^cheou (si on lui) donne, H-Hchmg l'administration (une place dans l'administration) , H marque d'accusatif, ^^pou-^Ha et qu'il ne comprenne pas (la manière d'administrer, les principes de l'administration), ^^^sse (si) on renvoie-en-mission , ^^yu dans, "88e les quatre, ^Y*a«^ régions (parties de l'empire), ^^pou-^'^neng et qu'il ne puisse, ^Hchouen se-charger-seul, ^Houî de répondre, 20 麵 2 quoique, ^Ho (il ait lu ou récité) beaucoup (d'odes du livre des vers) , après tout, ^s/^/ comment (à quoi), servirontelles ？ 幼 wêï particule explétive.
On lit dans Meng-tseu, chap. Teng-wen-kong, part. II， § 10， un passage construit de même et où wêï paraît être pareillement une explétive. i 惡 2 用 ^ 是 4*^5 鴕 《 者 7 爲 s 哉 ^011 pourquoi ？ ^yong vous servez-vous de, faites-vous usage de, pourquoi mangez-vous, ^chi cette (volatille) , Hche qui, ^ni-^ni "(fait-entendre-le cri) ni-ni (cette oie), "^wéî particule explétive, 8《mï signe d'interrogation et d'étonnement.
Voici un exemple semblable : ' 何 ' 用 3 刑 ^M^^
pourquoi se servir de (qu'a-t-on besoin de) ， ^chou du livre, %ing des peines, des lois pénales , ^wêî mot explétif, Hsaî marque d'étonnement. (Tso-khieou-ming.)
