DU MOT WÉÏ 爲 AU TROISIÈME TON

^ulgo à cause de, en faveur de.)

1。 wéï 爲 à cause de, pour, dans l'intérêt de. ^ 自 ^^Hseu- ^wéï dans l'intérêt de, Hseu lui-même , dans son propre intérêt. En mandchou •• beyei dchalin.

何 ho'wéïy quoi -à- cause -de ？ C'est-à-dire : pourquoi, pour quelle raison ？

>g 爲 hO'Wëï pourquoi? i 局 '^^ho^^wéi pour-

quoi, spao louer, Hchi lui (pourquoi Fa-t-il loué) ？ En mandchou : imbe ainou saichakha.

1 爲 3 者 4 折 5 核 iffféi causâ, Hchàng-Hche viri natumajoris (viri «tate majoris causâ, ju 画, loco) , Hche frangere, Hchi ramum. Meng-tseu, part. I, chap. 1. Le Mandchou rend wét par founde, loco, à la place de.

wéî seul signifie aussi : à cause de cela, pour cette raison.

(nom d'homme), ^kao j'en parlai, ^yu au， ^kiun prince, ^kiuti le prince, ^wéï à cause de cela, "^laï alla, ^kien voir (Meng-tseu), ^ye particule finale.

wéi à cause de， se met souvent à la fin de la phrase, à la suite des mots qui en forment le complément. ^ 害 2 不 4 是 5 爲 est -ce que, ^chi c'est, ^wéï à cause du, ^pou pas, ^ko vertueux (à cause de moi), ^Pou-^ko, ，, celui qui n'est pas vertueux "， est une expression humble par laquelle les princes feudataires se désignaient, et qui répond ici au pronom de la première personne. En mandchou : mini dchalin, à cause de moi.

1 不 3 國 4 之 (si je vous établis en cet endroit), ipou (ce n'est) pas, ^wéï à cause , Hchi du, ^koue royaume, %iu de Hiu. (Tch'un-thsieou, chin. mandch.， liv. IV, fol. 24.)

1 非 2 夫 '入 4 之 % 6 働 7 而， 9 爲 i,wpas, Hong s'affliger (si je ne m'afflige pas), ^wéï à cause de, cet, "in homme , "^eul alors, Hcéî à cause de, ^chouï qui (m'affligeraije) ？ Lun - yu， chap. Sien-thsin.

2。 wéi 爲 marque du datif. ^ 爲 2 王 3 誦 ^ 之 g 卿》 ^ récita, il dit, Hchi cela, ^wéï au， Hoang roi. Meng-tseu , chap. 11， part. 2. Si je considère ici wéi comme une marque de datif, c'est parce que l'interprète mandchou a traduit : wang de alakha manggi, ayant parlé au roi.

Voici un passage semblable : ^ 臣 ^ ^ 不 $ 言

Uckkin (moi votre) sujet, Hhsing je demande la permission de, 5 yen parler, ^yo musique, de musique , ^wéî-^wang an roi. En mandchou : amban bi moi, le sujet, votre sujet, wang de au roi, koumoun be musique (he marque d'accusatif) , gisoureki je désire

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parler de (Meng-tseu, chap. I， part. 2). Je dois dire toutefois qu'ici le James Legge rend wéî par ，， for the sake of your Majesty ".

3° wéî dans. Voici un passage remarquable où wéi paraît signifier dans (en mandchou de).

12 'S 二 SSi: 歐 4 魚 a 者 6 懒 7 也。 8 爲 9 叢 1。歐 "爵

1 ^ 1 也 6 atche celui qui, l'animal qui, ^khiu chasse,

4yu les poissons (fait fuir les poissons) , ^wéï dans, ^yoiien les eaux profondes , "^ye c'est, Hha la loutre ； ^Hche celui qui, ^^khiu chasse (fait fuir), ^Hsio les petits oiseaux, ^wéî dans, Hhsong les fourrés, ^^ye c'est, ^Hchen répervier. Dans la version mandchou, les deux wéi de ce passage sont rendus par de, dans.

Le docteur J. Legge a adopté un sens bien différent que je ne me permettrai pas de blâmer, mais dont je ne puis me rendre compte : the otter aids the deep waters (la loutre aide les eaux profondes) driving the fish into them ； and the hawk aids the thickets (et l'épervier aide les fourrés) driving the little birds to them.

4。 wéi que le docteur J. Legge écrit avec la marque du 3® ton wéï， est rendu en mandchou par approuver, dans le chapitre 7 du Lun-yu (chou-evl), ^ 夫 2 子 3 不 ^fon-Hseu le maître (Confucius), ^pou-^wéï ne l'approuve pas. En mandchou : fautse ouroucherakô kaî. Je dois dire cependant que l'édition Sse-chou'tching-wen (texte correct des Sse-choti) donne wéî au 1er ton (weî). Si cette lecture est la meilleure, il faudra ajouter cette signification (approuver) à celles du même signe, au 1er ton {wêî).

wéî'wéî à cause, à cause, est une locution remarqua-

ble, peu commune, et souvent difficile, i 葛

6^^。 iko-Sfvéï quoi-à-cause de (pourquoi), ^pieîi l'a-t-on blâmé , ^wéï parce que , Hchi il avait pris ， ^kong le prince (de Song) ？ Tch'un-thsieou, chin, mandchou, liv. XIX, fol. 5.

Voici un second exemple de wéî-wéi au 3™® ton. Je

remprunte au Recueil intitulé Kou - wen - youen - kien : 丄葛

4 獲 6 大 ^ho'^wéî quoi-à-cause-de (pourquoi

Confucius) 6,rt a-t-il grandi , "^tchi cela (a-t-il donné une grande importance à ce fait), ^wéi parce que, (hou on avait pris, Hin nn ki'lin? C'est que, etc. En mandchou : ainou pourquoi, kilin bakha tourgoun de, par la raison que, parce que, l'on avait pris un kilin, amba oboukha, a-t-il grandi (ce fait) ？

On trouve aussi ， dans le même passage , le signe wéï répété, mais avec deux tons et deux sens différents: 2 子 3 葛 6 春 7和( ^ho'^wéï pourquoi, ^kiun-Hseu le sage (Confucius), 5wéi a-t-il fait, composé, HcKun-'^thsieoti (son ouvrage appelé) Tch, un-thsk'ou ？

wéï précédé de i-wéï peut embarrasser un étu-

diant, surtout si le troisième ton n'est pas marqué.

1 不 2 知 3 者 4 以 5 爲《爲 7 肉 stche ceux qui, > "- Hcki ne savaient pas (la cause de son départ) , H-^wêî pensèrent que (c'était), ^wéî à cause de, de la viande (rôtie qu'on ne lui avait pas envoyée). Meng-tseu, chap. Kao-tseu,

以爲 --^ à cause de. 】祭 ^ 祀 s 以 ^ 爲 5 入 6 也 Hsi'^sse (on) offre les sacrifices Tsi et Sse, H-^wéï à cause , ^jin des hommes, ^ye particule finale. En mandchou : wetchere tchoukterengge niyalmai dchalin (hominum causa).

Quand wéï est construit avec le mot kou 古文 pour signifier à cause de, les mots qui expriment les choses ou les personnes qui forment le complément de la phrase , s'intercalent entre wéï et kou. 3^1^ iffféi 一 skou par la raison que, parce

que, ^lo il avait été gagné par des présents (il mit Hoa sur le trône). En mandchou : oulintoukhe tourgounde, khôwa khalangga be iliboukha.

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