TCHOU 諸

1。 Marque du pluriel. ^ 諸 3 直 4 錯 s 諸 《輕 élevez (employez), Hchou les, Hchi (hommes) droits (vertueux) ； H'sou rejetez (destituez), Hchou les, &wang non-droits (pervers). (Lun-yu, chap. Weî-tching,)

1 彼： 諸 ，4 等。 ， B 寫、 尺 8 困。 9 愛 1。 好 12 音。 13 忍、 14 15 不 16 出。 ipi ces, Hchou (marque du pluriel) , ^pien-^fo chauves-souris, houî quoique , ^weî elles fussent, iho par le feu, ^khouen tourmentées, ^ngaî-^^hao aimant, ^^fa-^Hn le son de la loi, ^^jin elles supportèrent-la-douleur, "eul et, ^^pou- ^HcKou ne sortirent point (de la cavité de 1， arbre).

1 岳 2 諸 3 往 4 而 5 知 6 來 7 者。 • (si) 。n lui dit

(rappelle), sfchou ]e& ， Hoang (choses) passées (les choses déjà dites), ^eul alors, Hchi il connaît, comprend, Haî-Hche celles qui viennent (il devine ce qu'on va dire). Lun-yu, chap. Hio-euL

2。 Marque d'interrogation. 'g " 藏 5 之 e 諸 lyun-Hckou serrerai-je (ce beau jade), Ho (dans) une cassette, Seul et, Hhsang-Hchi le cacherai-je ？ Le mot Hchou sert de signe d'interrogation pour les deux verbes ^yun serrer, renfermer, et Hhsang cacher.

^'j^ 2 善 3 曹 5 活 ^khieou chercher, ^chen bon, &kia prix, ^eul et, ^kou vendre , Hchou est-ce que ？ C'est-à-dire :

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En demanderai-je un grand prix et le vendrai-je ？ (Lun-yu, chapitre Tseu-han.)

14 史 2 齊 5 諸 ^886 ordonner à, Hhsi (nom de royaume), ^jin homme, ^fou instruire, Hchou est-ce que ？ C'est-àdire : chargera-t-il un homme du royaume de Tksi, de l'instruire (de lui apprendre son dialecte) ？

3。 Marque du datif. 】 則 ^ 反 ^ 諸 4 其 5 入 《 乎 alors, renvoyer, Hchou à， (khi cet, ^jin homme, %ou est-ce que ？

C'est-à-dire : alors renverra-t-il (les bœufs et les moutons) à cet homme, au propriétaire ？

1 色 2 厲 3 而 4 內 5 甚 6 譬 7 諸 《 小 9 入 eoulcur,

figure, Hi grave, ^etd et, hiouî intérieurement, ^jin mou, ^pi comparer, Hchou à, ^siao petit (bas, méprisable) , ^jin homme. C'està-dire : si un homme a un air grave et est mon à l'intérieur, (on peut le) comparer à un homme du commun.

tchou répond quelquefois au datif du pronom de la troisième personne {illi).

ikien qu'il-aille-trouver , ^mo-Hgao (le magistrat du titre de Mongao) , ^eul et, ^kao dise, Hchou ^ lui, qu'il lui dise (dicat illi), Hhien (que) le ciel, ^pou ne pas, ^kia prête, ne prête pas (son secours), aux (hommes) négligents. En mandchou : Moao atchafi, abkai kheolen de aisilarakô be alakini. {Kou-wen-youenkien, liv. I, fol. 10.)

4。 Répond à l'accusatif du pronom de la troisième personne tchi (illum, illam, illud), régime direct d'un verbe actif. 1 麼义

2 M 8 已 ihoeî détruire, Hchou cela, s'arrêter, %ou est-

ce que ？ C'est-à-dire : détruirai-je le palais Ming-thang (ou bien) y renoncerai-je ？. Le commentaire explique tchou par 之 tchi illud, cela, ce palais.

1 王 2# 3 改 4 諸。 5 剧 6 必 7 反 8 予 ― ^Oi, 》U

si (si le roi), ^kaî change, Hchou cela (s'il renonce à ses projets ambitieux) , Hse alors ； ^pi nécessairement; '^fan il rappellera, &yu moi, il me fera revenir auprès de lui. Pi est ici une marque de futur. (Voyez page 62.)

5。 Marque d'ablatif, i 取 2 諸 3 入 4 以 5 爲 6 善 siimere (exemplum), Hchou ab， ^jin hominibus, H aà， ^wei faciendum, ^chen bonum.

2^1^ 3 不 5g 文 6 諸 7 人 i| unam, ^Uaî festucam,

spou non, H (nota accusativi), Hhsiu subriperet, Hchou ab， (alîquo) homine : Un fétu, il ne le prendrait pas à un homme, c'est-à-dire : il ne prendra pas un fétu ， etc.

6。 Dans. ^ 吾 ^ 有 3 力 4 能 5 肆 6 諸 7 市 8 朝 ― moi, ^yeou avoir (j'ai), Hi (assez de) force , d'autorité, hieng (pour) pouvoir, hse exposer (son cadavre) , Hchou dans, '^chi le marché, Hch'âo (ou dans le) palais.

^jj^ 2 諸 3 已 5 已 6 矣 (le tireur d'arc) ^khieou

cherche, Hchou dans, en, ^ki lui-même (la cause de son insuccès), ^eul-H il cesse (et voilà tout), H particule finale.

2 諸 lyu il (le) rencontra, ^tchou dans, Hhou le chemin, sur la route.

1 子 2 弓長 4 諸 Hseu-^tchang (nom propre), Hhou écrivit (cela), Hchou dans, sur, ^chin sa ceinture.

V ^§ tchou signifie encore à (indiquant une direction vers un lieu ou un objet quelconque), i 縣 2 諸 ^ 于 4 門 i^^^^^ ils suspendirent' (sa cuirasse), Hchou à， ^yu-^men la porte appelée yu-men, (Tch'un-thsieou, chin, mandchou, liv. 19， fol. 13.)

1 與 2 文 3 于 4 同 5 升 6 諸 7^ avec, ^wen-Hseu

(nom d'homme), Hhong ensemble, ^ching il monta, Hchou à， '^kong (la cour du) prince.

8。 諸 tchou est quelquefois un mot auxiliaire, sans signification. 1 曰 2 居 3 月 4 諸 ^j. le soleil, Syoueî la lune, ^kiu, Hchou mots auxiliaires (Khang-hi ^ 助 ^yu-Hsou).

9。 On rencontre quelquefois des phrases dont la seconde moitié commence par khi-tchou 其 諸， et *dont le premier et le second membre se terminent par yû signe de doute. Nul grammairien n'a parlé de cette formule qui m'avait longtemps embarrassé, et que Medhurst (Diet, chin.-angl. ， page 1050) rend à tort par he ou they. Pour en bien faire comprendre la valeur, je suis obligé de citer un long passage de Kong-yang, reproduit

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dans le recueil Kou-wen-youen-kien , livr. 7， fol. 12. „ Pourquoi Confucius a-t-il composé le TçKun-thsieou (la chronique du royaume de Lou) ？ " Réponse : „ Pour appaiser les troubles publics et faire rentrer les hommes dans le devoir, rien n'approche du Tch'un-thsieou, " Je ne sais si c'est pour cela {yû |^ signe de doute), ou bien (si c'est parce que)...

Ici viennent les mots ^khi-Hchou ^ ^ ^ 諸 qui répondent en

mandchou à eUchi, et en chinois à i ou à hoe ]pj^ ou, ou bien.

„ Ou bien Qkhi-Hchou ^"R; 2 百者) si c'est parce que le sage (Confucius) aimait à parler de la conduite vertueuse de* Yao et de Chun (yii, signe de doute). "

La glose ajoute : Confucius a composé la chronique appelée Tch'un-thsieou pour Finstraction des générations futures.

9。 Dans un passage de Kong-yang (Tch'un-thsieou , chin, mandch. , livr. XX， fol. 19)， khi-tchou ^ 諸 est traduit par

aintchi peut-être, peut-ê^re que. 1 其 2 諸 ^jj: 匕 $ 謂 ^ 與 ^khi'Hchou peut-être que, ^weî il a dit, Hhseu cela, Hchi particule relative (illud dixit), ^yu signe de doute : Peut-être que c'est cela même qu'a voulu dire Confucius (lorsqu'il a écrit que F empereur était sorti et s'était établi dans le royaume de Tch'ing).

Autre exemple, même ouvrage, livr. IV, fol. 7. ^iMl 2 諸 Im ^khi'Hchou peut-être que (c'était) ， ^ngou notre,

^Tchong-^sun ， signe de doute. C'est-à-dire : peut-être que c'était de notre Tchong-stin que Confucius a parlé.

Ibidem, livr. VI, fol. 23. 1 其 ？ 諸 3 以 4 辦 5 掉 6 與。 ^khi-Hchou peut-être que (c'était), H parce que, ^ping il détestait, ^Houan, le prince Houan-kong, ^yû signe de doute.

Dans le Lun-yu, chap. Hio-etil, § 10， on trouve un passage remarquable où khi-tchou 量 言者 est expliqué dans le commentaire impérial Ji-kiang , livr. IV， fol. 11， par ki-pou ^ 不 n，est-cepa8?0(m— ?i 夫 2 子 3 之 《 求 5 之 ijj^

^fchi (magistri Confucii), ^khieou-Hchi to quserere illud, ^ye particula finalis, '^khi-Hchou norme, H differebat， ^^hou k, ujifi-iHcki

hominum, ^^khieou-^Hchi rw quaerere illud; ^^yu signura interrogationis. La manière dont Confucius demandait cela (des renseignements sur l'administration) ne différait-elle pas de celle dont les (autres) hommes demandent cela ？

James Legge {Lun-yuj page 6), même sens : The Master's mode of asking information, is it not different from that of other men ？

Le mot yeou 有 avoir, être, suivi de tchou ^^g, forme la locution interrogative : Yeou-tchou 有 諸 y a-t-il (cela) ？ cela existe-t-il ？ cela a-t-il existé ？ cela a-t-il eu lieu ？ Ici tchou 諸 est un' signe de doute.

La réponse à cette question est : 有 yeou-tchiy il y a cela, il y a eu cela, cela a été, cela a eu lieu.

On 】it dans Meng-tseu ， chap. I : Le roi dit : „ Comment pourrait-on omettre cette cérémonie ？ remplacez le bœuf par un mouton. "

Je ne sais, dit Meng-tseu, si cela a eu lieu, i 不 2 識 3 有 ^pou -Hchi -^yeou -Hchou. En mandchou : maka inou bikheo.

日 youe, on lui dit: yeou-tchi 有 cela a eu lieu; en mandchou bikhe, (hoc) fuit.

lO Le mot 諸 tchou ， manque du pluriel, joint au mot heou forme l'expression tchoii-heou, reguli, les princes feudataires.

11。 Malgré la présence de tchou 諸 (marque du pluriel) l'expression tchoU'heou 諸 se prend quelquefois au singulier, non-seulement pour regulus, mais encore pour „ la dignité de regulus ". (Voyez le second exemple.)

1 武 3 是 4 時 iWou-hcang (nom d'homme) , ^chi-^chi à cette époque ^ ? 言者 ^chang encore, ^weî était,

(n'était encore que), Hchou-^heou, un regulus, un prince feudataire.

On lit dans Meng-tseu, chap. Wan-tchang : les princes feudataires peuvent présenter un homme à l'empereur; i 不 ^pf^ ^pau- ^neng ils ne peuvent, 使 天 于 ^sse faire que, Hhien-Hseu Fempereur, ^yu-'^tchi donne à lui (lui donne) , s 諸

Hchou-Vieou, la dignité de tchou-heou (regulus).

DE KANTEPOSITION.

J'emploie le mot nntéposition , dérivé du latin, pour dire que certains mots se placent ordinairement avant ceux qu'ils doivent suivre. Ces mots sont :

1。 Le pronom de la première personne et celui de la seconde sous leurs différentes formes, savoir : 我 ngo， SI ngou, yu, 子 yu (moi), 爾 eul, 汝 jou, 女 joù (vous).

Exemples: 1 丰 ？ 曰 3 莫 4 我 5 知 " 也 ？ 夫。 i 她 Confucius, ^youe dit, ^mo personne, ^ngo me, Hchi connaît (ne me connaît), pour 知 我 tchi-ngo connaît-moi, ^ye-'^fou particules finales.

J'ai dit ordinairement, parce que higo et yu se placent après le verbe qui les régit, si ce verbe est accompagné du mot tche 者 qui, quae, quod. ! 矢 卩 ？ 我 $ 关 《 也 鳴 ^ celui qui, Hchi connaît, ^ngo moi, ^khi lui, ^ye est, Hhien le ciel. Tchong-yong, XIV, 37.

Wang-chun et Tchang-si ^ 事 ^ 我 ^ ^ * 也 (sont) ceux qui, Hse servent, ^ngo moi (qui me respectent comme un maître, un précepteur), ^ye particule finale. Meng - tseu , chapitre V， part. 2， § 3.

1 虽 * 2 不 ^351 quoique, ^pou-H on n'emploie pas,

^ngou moi, quoiqu'on ne m'emploie pas (comme en français), pour 2pou-H-Sngou pas- employer-moi. Lim-yu, chap. Tsen-lou, § 14.

1 莫 3 耳 4 止 1 歸 personne, '^yu moi (me), ^han a osé, Hchi arrêter (personne n'a osé m' arrêter) , pour ^mo personne,

^kan a osé (n'a osé), Hchi arrêter, ^yu moi. Tch'un-thsieou, chin, mandchou, liv. XX， fol. 20.

1 夫 2 出 3 晝 4 两 5 王 6 不 7 予 8 追 "、、，^ particule

initiaie, Hch'ou (comme) j'étais sorti, Hcheou de la ville AeTcheou, ^eul et (que), ^wang le roi ， ^pou-Hchouï ne rappelait pas, lyu moi (mot à mot : pas-moi-rappeler), ne me rappelait pas. Meng-tseu, chap. II， part. 2.

On trouve, dans un cas particulier, yu moi, placé après le verbe qui le régit. 2 如 3 用 卞 u si, 、wang le roi,

^yong emploie, ^yu moi (m'emploie). Je crois que cette position exceptionnelle de yu -jp vient de jou 女 p , car on ne dirait pas 1 干 ^-jp 3 如 4 用 wang-yu-jou-yoîig (le roi-moi-s'il emploie).

1 將 2 不 3 女 (le prince) Hsiang marque du fu-

tur, ^pou ne pas, ^joù vous, ^yoîig supporter (ne vous supportera pas), ^yen particule finale. ^Jou-^yong vous supporter, pour ^yongyou supporter vous. (Tso-khieou-ming.)

1 先 2 君 3 之 4 不 5 爾 6 遂 7 可 8 知 9 夹。 ，脑 cki

on peut savoir (que) ， ^sien-^kiun le prince précédent (le prince défunt), Hchi particule relative, ^pou ne pas , ^eul vous, Hcho chasser (ne vous aurait pas chassé) ； particule finale. ^Eul- Hçho vous chasser, au lieu de Hcho-^eul chasser-vous (expellere te). Tch'un-thsieou, chin, mandch., liv. II， fol. 17.

2。 Le mot chouî qui ？ se place avant le verbe qui le régit

au lieu de le suivre. ^ ^ngou ego, ^chouï quemnam,

^khi decipio ？ au lieu de higou-^khi-^chouî, ego decipio quemnam (hominem) ？ Lun-yu, chap. Tseu-han, § 11.

On trouve chouî qui ？ placé avant la préposition yu,

avec; on dit qui avec ？ au lieu avec qu'il ^ 干 ^ 與

hvang le roi, s chouî qui ？ ^yii avec, ^weï fera-t-il, ^çhe7i le bien? C'est-à-dire : avec quels hommes le roi pourra- t-il s'associer pour bien gouverner ？ Meng-tseu , chap. Theng'wen-kong， part. 2.

3** Le pronom relatif tchi se place souvent avant le verbe qui le régit, i 臣 2 之 3 未 4 之 5 聞 g 也 1,^及，/" moi, votre sujet, ^tchi particule relative, ^wei pas encore , Hchi cela (illud),

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^wen ai entendu (je n'ai pas encore entendu cela, entendu parler de cela). Meng-tseu, chap. I， part. 1， § 7.

1£ 2 而 3 不 4 王 5^ 6 未 7^ 之 8 有 9 也 （^。 prfnCC

qui ait agi) ]/en ainsi, ^etil et cependant, Wie qui, ^pou-hvdng n'ait pas régné comme un empereur, &weî pas encore, Hchi lui (illum), ^yeou avons eu ； ^ye particule finale (nous ne l'avons pas encore eu, c'est-à-dire : il n'a pas encore existé).

1 大 2 而 3 j 匕 4 之 5 之 6 謂 7 聖 1," (quand un homme) est grand, ^eul et que, %on il transforme, Hchi cela (glose de Tchouhi : et qu'il fait disparaître , qu'il efface sa grandeur), Hchi lui (illum), ^weî on appelle ， iching an saint. ^Tchî-^weî on l'appelle, pour ^weï-^tchî on appelle lui (un saint). ^ 不 4 可

5 知 8 謂 9雨 中 idling (si.nn homme est) saint, ^eul et (que), ^pou-^kho on ne puisse, ^ichi connaître, sonder, pénétrer, Hchi lai (illum), ^tchi lui (illum), &weî on appelle, ^chin un homme divin (un homme doué de facultés divines).