ET DES

PKINCIPAUX TEKMES DE GEAMMAIEE.

Je dois à robligeance du Docteur James Legge, le célèbre éditeur et traducteur des livres classiques de la Chine, la connaissance du curieux et savant Traité dont je vais donner la meilleure partie, appuyée de nombreux exemples, soigneusement traduits. L'auteur de cet ouvrage , Wang-in-tchi, natif de Kaoyeou, Chang-chou (Président d'un des six ministères) , l，a publié dans la troisième année du règne de r empereur Kia-khing (1798). Il nous apprend, dans sa préface, „ qu'il a parcouru les neuf livres „ canoniques, les trois commentaires de Tso-khieou-ming, de ，, Kong-yang et de Kou-liang sur le Tch'un-thsieou, et les livres „ des Tcheou, des Thsin et des Han occidentaux, et en a extrait ，， cent soixante mots. H a suppléé, dit-il, les explications de mots ，, qu'avaient négligées ses prédécesseurs, il a rectifié celles qui ，， lui avaient paru fausses, et ne s'est occupé que brièvement des ，， mots faciles et usuels. H n'a pas osé abandonner les interpré- „ tations anciennes et s'attacher de préférence à celles qui étaient „ neuves et extraordinaires. Il a voulu aussi approfondir la pen „ sée des anciens , afin de fournir aux étudiants un bon choix ,， (de particules). "

Je ne puis faire qu'un extrait du long Traité de Wang, dont la traduction complète dépasserait les bornes que je me sais prescrites. J'ajouterai que, dans les cent soixante mots qu'il a choisis, le plus grand nombre n'offrent rien de bien nouveau pour les sinologues, ou sont suivis d'explications difficiles à admettre que Fauteur soutient en critiquant avec beaucoup d'érudition les éditeurs et les interprètes des ouvrages classiques, dont il n'adopte pas les opinions. Mais j'ai été souvent frappé des valeurs nombreuses et remarquables qu'il attribue à certains caractères usuels auxquels on ne donne ordinairement que deux ou trois significations. J'ai recueilli particulièrement les caractères chinois qui présentent, en maintes occasions, de sérieuses difficultés. Je livre au jugement des sinologues, sans les approuver toutes, les explications neuves et souvent trop hardies de Wang-in-tchi qui a toujours soin de les accompagner d'une multitude d'exemples classiques où se trouvent les mêmes termes, et qui, bien souvent, justifient son interprétation. C'est ce que j'ai pu vérifier moi-même, après avoir remonté, à force de recherches, aux principaux passages, tantôt en les rapprochant des traductions mandchou du Chou-king, du Chi-king et des trois commentaires du Tch'un-thsieou, tantôt en m， appuyant de la version latine du Chi-king, du P. Lacharme, ou des remarquables traductions anglaises du docteur J. Legge, qui réside pour le moment en Ecosse et y poursuit, en compagnie de son habile Sien-seng, r achèvement de sa grande et importante entreprise.

I équivaut à kiaî 皆 tous, tout.

Chi-king, ode Pe-men : 政 事 ~ " i 鬼益 我 • En mandchou : dasan i baita be bireme (en totalité) minde chachakhabi. Lacharme : regni regimen mihi totum incumbit.

Li-ki, ta-tch'ouen : 五 者 ~^ - 得 於 天 下 pour 五

者 得 於 天 ~p. Ces cinq choses, on les obtient toutes dans l'empire, 一 parmi le peuple il n'y a personne qui n'ait sa suffisance et qui ne soit riche 民 iS: 不 JE 舰

On écrit aussi i dans le sens de kiaî tous. L'exemple que cite Wang est tiré du Li-ki.

~ - ~ - / 一 / équivaut à hoe ^ hoe 或， 1° tantôt, tantôt ； 2。 celui-ci ou celui-là, Fun ou l'autre. (Morrison, part. II， n° 4447 : this or that, either.)

Li-ki， chap. Yo-ki : 一動一 靜者天 地之閜 也。 Ce qui tantôt se meut, tantôt reste en repos, c'est ce qui existe entre le ciel et la terre. En mandchou, kien 間 kienye est rendu par ningge ka?, c'est ce qui (est).

Tch'un-thsieou, première année de Tchao-kong, commentaire de Tso-chi : ^ ^ ^ ~^ - 彼 ~^ - les villes des frontières (passeront) l'une à celui-ci (au royaume de Lou)， l'autre à celui-là (au royaume de Kiu).

Ibidem, cinquième année : ~ ~ 力 。 何 *g 之 e tantôt un bon, tantôt un mauvais (présage) ； comment pourrait-on les rendre-constants, c'est-à-dire : faire que les présages obtenus, en consultant la tortue, soient constamment heureux ？

Dictionnaire Eul-ya : 泉 - 見 ~ ^ quand l'eau d'une source tantôt paraît, tantôt non (c'est-à-dire tantôt

est à sec), cela s'appelle Tsien ； 井 ~ - 有 ^ ^ 無

潘 ^ quand un puits tantôt a de l'eau, tantôt n'a pas d'eau,. cela s'appelle ki-cho.

~ " et se trouvent comme mots auxiliaires et insignifiants.

Kouan-tseu : 王之 善寡八 一甚夹 le roi de Thsou m'aime beaucoup.

Li-ki, chap. Than-kong, part. 2 : 于之 哭也春 似、 重 有 者 vous pleurez; vous ressemblez à une personne qui a beaucoup de chagrin.

不 pou, vulgo non, pas. 不 pou, particule explétive.

Dans les kings et les commentaires, on remplace tantôt pou 不 par 2[ P，e ？， tantôt par feou. Chou-king, chap. Si-pekhan-li : ^fe" 生 不 有 命 在 天 pour que je naquisse, il y a eu un décret émané du ciel. Suivant un commentaire, il faut expliquer ainsi ce passage : 我 生 有 壽 命 在 天 pour que je naquisse, il y a eu un décret de longévité émané du ciel. 不 有 est pour 有 。

Ibidem, chap. Khang-kao : 惟 乃 顯 yS^ 文 王 votre illustre père, Wen-wang. Glose de Mao-chi : j/eî-kien est pour hien ； p'eï vulgo : grand, grandement est ici synonyme de ^ pou, mot explétif.

丄 bid^， chap. Tcsse ：今谁 我周王 3^ 靈承 帝 ^！。 maintenant, nos empereurs des Tcheou se sont admirablement conformés (en mandchou : atchaboukha) aux affaires du maître du ciel, c'est-à-dire : se sont admirablement acquittés de r administration de rempire que leur avait confiée le maître du ciel.

Fei, dit Wang, est an caractère explétif.

Chi-king, ode Tche-kong: 徒 * 不驚 大鹿不 les piétons et les conducteurs de chars font un grand bruit, la grande cuisine est remplie (de gibier). Commentaire : 不 est pour 。 不 est pour 。

Wang cite plusieurs pages d'exemples où 不 pou, feou et p，eï lui paraissent des mots explétifs ou auxiliaires, sans signification.

不 pou et ^ feou synonymes de xcou 無 ne pas avoir.

Chou-king, chap. Yao-tien : 德、 帝 位。 (Le chef des quatre montagnes dit): Je suis dépourvu de vertu ； je déshonorerais le trône impérial. Commentaire : ^ feou est la même chose que pou 不 ypou 不 aussi équivaut à wou 無.

不 pou équivaut à wou 译 et à 勿 wou particules prohibitives.

Tch'un-thsieou, 33"^« année de Tchao-kong, Tso-tch'ouen : 不 貢女 n'osez-pas vous livrer aux amusements et au plaisir.

曰 thsie équivaut à i 抑 ou, ou bien.

Koue-yu, section Thsi-thse ：王 天下 尊 泰 乎 曰 乎 。 Sire, pensez-vous que l，empire， les hommes

de l'empire, honorent Thsin, ou bien qu'ils honorent Thsi ？

曰 thsie équivaut à kou-ihsie 々力 pour le moment.

Chi-king, ode Chan-yeou-tch'ou : 且 以 afin de vous réjouir un moment. En mandchou : taka sebdcheleme ourgoundcheme.

曰 thsie équivaut à yeou et, encore, de plus, en outre.

Chi-king, Siao-ya: ^ -f 7^ jfg ^ ^ |^ le sage a du vin abondant et de plus excellent (Khang-hi).

曰 thsie-jouy si, supposé que, if, supposing that Tch'un-thsieou, 1" année de Yen-kong, commentaire de Kongyang: 且 如 桓 立。 則 S 諸大夫 之不能 矛 S 幼 君 也 0 Si Houan-kong est placé sur le trône, il est à craindre que les Tn-fou ne puissent aider le jeune prince.

曰 thsie équivaut à thse |^ 匕, hic, hsec, hoc.

Chi-king, ode Tsaï-chan : 匪 有 ^ , in hoc loco non solum existit hoc (en mandchou': oubade teile onttou okhongge waka kai). Lacharme : non sola est hsec nostra regio quas tam feraces segetes percipiat. Glose de Mao : ^ ^ ||：^

曰 thsîe synonyme de kin 今 ， maintenant

On dit tantôt 今 夫 kin- fou, tantôt 夫 thsie-fou, maintenant.

曰 thsie équivaut à fou 夫 ， particule initiale.

Me-tseu, chap. Feï-kong : 今 且 天 下 之 王 公 大 夫 土- ^ 子 maintenant les empereurs de l，empire， les princes, les Ta-fou, les magistrats, les sages, etc.

曰 thsie, mot auxiliaire au milieu d'une phrase

Tchouang-tseu, chap. Thsi-wou-lun : ;J 蜀 且 無 自帀 quisnam solas est, sine prseceptore ？

Liu-chi， Tch'un-thsieou: 裹且； g 、相 奥戰^ comment serait-il assez inhumain pour vous combattre ？

ichi 之 marque du génitif, signification ordinaire.

tchi pronom démonstratif : ille, illa， illud, signification ordinaire. 2^ 子 pour 是 子 illse puellse. (Chi-king.) Tchi synonyme de ichou 諸 ilium, illam, illud (à l'accusatif). Li-ki-

cha 。- i: 僕者負 良 « 。申之 面拖 諸帶。 le cocher prend la bride principale, la lâche sur le devant, et la ramène sur la capote du char.

Meng-tseu, chap. Theng-wen-kong : 禹 、决 汝 》主 2^ . Yu dériva les eaux des fleuves Jou et Han， et les versa, les fit couler dans le fleuve Kiang.

ichi 2^ a le sens de yu 於， à l'égard de.

Ta-hi 。： 入 之萁所 親 愛而辟 焉。 les hommes ont de la partialité à l'égard de ceux qu'ils aiment.

tchi a le sens de yu ^^， dans, à {aie),

Ta-taï-li: 養之 々|> 不養於 內。 則 是 疏 2^ si on les nourrit au dehors (le père et la mère), et qu'on ne les nourrisse pas dans l'intérieur (de la maison), c'est les éloigner, les regarder comme des personnes étrangères.

tchi 2^ a le sens de khi 其， lui, il, au nominatif.

Chou-king, chap. Si-pe-khan-Ii : 殷之 喪 pour 殷 其 郎 喪. Littéralement : In, lui ou il, tout de suite, périra.

Wang fait observer que dans le chapitre Weï-tseu , on trouve 殷 其 卽 論 喪， c'est exactement la même idée, rendue de même, seulement le du passage précédent est remplacé par khi 其. (D'après nos habitudes ； nous regarderions le tchi 2^ de In-tchi comme une particule relative. S. J.)

tchi 2^ a le sens de khi ^ (répondant à ejus, eorum, earum, S. J.).

Meng-tseu, chap. Kong-siin-tch'eou : 天 下 民 皆 悦 而 >^ 爲 之 fif^ tous les peuples de l'empire se réjouiront et désireront d'être son peuple (de-lui le peuple).

Li-ki, chap. Than-kong : l'empereur sème des courges, 不 1^ 2^ 禾重 il ne recueille ni ne serre leurs graines ， les graines de ces courges.

tchi répond à ^ khi， illum， illam, illud (à l'accusatif). Li-ki, chap. Than-kong : 閉 之 audivi ilium obiisse.

tchi s'emploie pour jo, si.

Chou-king, chap. P'an-keng, part. I : 邦 之 减 。 惟 女

si le royaume est vertueux, cela vient uniquement de vous tous ；

si le royaume n'est pas vertueux , cela vient uniquement (de ce que) moi, F empereur , je me suis trompé dans l'application des châtiments ， de ce que je n'ai pas puni les vrais coupables. J'ai suivi le mandchou qui rend thsang par sain, bonus. C'est la glose suivante qui m，a décidé à rendre thsang par vertueux : Si vous pouvez vous efforcer de suivre mes conseils et de pratiquer la vertu 用 《逢, décidément, je mettrai en lumière vos bonnes qualités et ne les cacherai pas.

Wang cite sept autres passages où tchi lui paraît l'équivalent de jo si.

tchi 2^ équivaut à tse 則 ， alors (sic).

Tch'un-thsieou, année de Hi-kong : 赂 之不矢 P Littéralement : envahir à l'est, alors on ne sait pas.

Cet emploi de tchi me paraît douteux. Je le regarderais comme une particule relative. L'interprète mandchou trad ait : dergi ergi be gaidchara be boldchotchi odchorakô dere, on ne peut prévoir s'il envahira le côté oriental. (S. J.)

tchi équivaut à yti |^ avec ， et.

Chou-king, chap. Li-tching : 其勿誤 亍庶獄 。惟 有 司 /j^^ 夫 • James Legge : do not err in the matter of litigations. There are the officers and pastors to atteniT to them. Wang ajoute: 謂有 司與牧 夫也。 ^'auteur veut dire qu'il y a sse, les officiers, avec j^， mo-fou les pasteurs.

Tch'un-thsieou, 11*"® année de Wen-kong : 皇 父 子 焉 hoang-fou et ses deux fils sont morts. L'auteur veut

dire: 皇父！ ^此 二于皆 死也。 H。ang-fou avec ces deux fils (nommés plus haut), tous (trois) sont morts.

tchi s'emploie pour hi (caractère auxiliaire et final, usité surtout en poésie).

Tch'un-thsieou, 25"« année de Tchao-kong, Tso-tch'ouen :

鶴之德 之。 出 零之 Si C'est l，oi 画 khiu (sorte de merle) ， le prince sort et est honteux. En mandchou : kiongghoukhe gaskfaa otchi, goung tontchifi giroumbi (ce passage est tiré d'une chanson d'enfants).

Wang ajoute : les trois tchi 之 sont synonymes de hi Le nom de l'oiseau est 1^ 鳥. C'est le poëte qui l'a partagé en deux. Voyez Khang-hi.^

• tchi 2^ est quelquefois un caractère auxiliaire.

Chi-king, ode Liao-ngo - ^ ^ ^ 4Ëo ^ ^ ^ 2^ ^\ 矣。 le pauvre peuple subsiste ； il vaudrait mieux qu'il fût mort depuis longtemps. Comme s'il y avait : 不 如

Chi-king, ode Kiun-tseu-kiaY Jao : ]^ ]^ 其 2^ ^2 也 qu'ils sont brillants ！ qu'ils sont brillants! ces habits du sacrifice ； en mandchou: wetchere ietoukou; c'est-àrdire ces vêtements qu'une princesse met pour sacrifier. 其 est pour 卖藝 、

naîy vulgo là-dessuS; alors 於 是.

Chou-king, chap.Yao-tien: 乃 命 義 和 alors, il ordonna à Hi et à Ho, etc.

乃 掛 naî-yeou a le sens de 然 後 ensuite. ― 乃 naî a aussi le sens de eul j^， et.

I-li， chap. Yen-U : 大夫不 拜乃! ^。 Le Ta-fou ne salue pas et boit Glose : 乃掛而 naî est comme, c'est-àdire équivaut à etU et

今 ffn 後 鶴 "《尨 -wl-l^eou.

Même sens que 今 而後, dorénavant.

乃 naî a 】e sens de khi 其 (marque d'impératif).

Chou-king, chap. To-sse : 爾乃 |^ 有爾 土 ， 必" ^ naî est pour 其 。 vous tous, prenez encore possession de vos terres. Il y a en mandchou : bakhakini, obtenez, prenez.

乃 naî s'emploie pour 其 khi, lui, eux.

Chou-king, chap. P'an-keng, part. 2 : 乃 有 不吉不 ^^， pour 实 有… Ceux qui seront sans vertu, sans principes (je les châtierai). Tso-chi, ll^e année de ，Aï-kong， cite ce passage et écrit 其 有 au lieu de 'pj 有 。

乃 naî a le sens de 是 hic, hsec, hoc.

Tchoang-tseu, chap. Te-tchong-fou : 于 已& 日 。

于無乃 稱， comme s'il y avait: 子 無竊是 言:

Tseu-t'san changea de visage et dit : ne prononcez pas ces paroles.

naî a le sens de jo si.

Chou-king, chap. P'an-keng, part 2 : 女 萬 民 乃 不

生 生璧予 ~^ "人献 同 心 vous, myriade de peuple, si， en cherchant à vivre, vous ne formez pas le projet d'être avec moi， l'empereur, du même sentiment. En mandchou : Soimeni toumen irghen, bandsire dchalin kitcheme, mini emou niyalmai otngi oukhei moudsilen odchoro be bodorakô otcbi. James Legge : If， you, the myriads of the people, etc.

nai est tantôt une particule initiale, une émission de voix ^ ^聲， tantôt un signe auxiliaire insignifiant (p^ 助 •)

乃 滅 -jo， 乃 j( 卩 naï-jou, quant à.

Ce» expressions n'ont pas besoin d'exemples.

也 ycy particule finale.

也 ye s'emploie comme particule auxiliaire au milieu d'une phrase: 有：^ 句中 助語老 • Exemple: 其 爲 入 也 孝 弟 也 voici quel est cet homme : il est doué de piété filiale et respecte ses aînés.

也 ye s^etnploie pour tche 者， qui, quae, quod.

Li-ki, chap. Than-kong : 古 也 墓 而 不 墳 les anciens construisaient des tombeaux et ne faisaient point de tumulus.

Chi-king, ode Kiouen-yu ：今 也"^ f 無 餘 maintenant, à chaque repas, il n'y a point de reste.

Meng-tseu, chap. Tsio-sin : il n'y a pas de jeunes garçons qui ne sachent aimer leurs parents ； 及 jyt ^ 也 不 夭 卩 # 兄 也 quand ils sont devenus grands, il n'y en a pas un qui ne sache respecter ses frères aînés.

Wang ajoute 下 也 字 le dernier mot 也 ye, 亦 與

^ |pj ^ a aussi le même sens que tche ^ qui.

也 ye s'emploie dans le sens de eul 耳 , seulement, particule finale, diminutive.

Meng-tseu, chap. Li-leou: 子 之從子 教來徒 Ç^l 也 vous avez suivi Tseu-ngao uniquement pour manger et pour boire.

ye s'emploie pour hi, caract. auxiliaire et final en poésie,

Chi-king, ode Ji-youeï : 力卩 人 un homme de

cette sorte. Dans Fode Ti-tong, on lit : 乃 之 人 也 . On voit que ye j dans ce second passage, est employé pour ht

也 ye, particule finale, s'emploie pour les particules interrogatives 牙 P ye, 歡 yw， 乎 hou,

Wang fait observer que dans les King et les commentaires,

lorsque deux ye 也 se correspondent, le premier est interrogatif, et le second sert de finale à la réponse.

Voici des exemples de 也 yc, finale interrogative. Lun-yu,

chap. Weï-tching : 子 弓]! 間。 十-肚 可 知 也。 Tseutchang demanda: (les faits de) dix siècles (à venir), peut-on les connaître ？

Meng-tseu, chap. Kao-tseu ：然貝 (| 食飲亦 在 々j、 也 ainsi, le boire et le manger dépendent donc auâsi (suivant vous) de causes extérieures ？

Wang cite trois pages d'exemples où il considère 也 ye comme une marque d'interrogation. Mais il me semble qu'on doit refuser cette valeur à 也 ye dans tous les passages auxquels les mots 何 ho, ^ ki, 焉 yen donnent un tour interrogatif. (S. Julien.)

yû 于， synonyme de yu 於, dans.

C'est le sens ordinaire. 于 yû s'emploie quelquefois, aussi bien que yu 於， en sens inverse (倒 用)， c'est-à-dire se place après son complément au lieu de le précéder, Chi-king, ode Sang-kaï : 四 國于蕃 。四方 亍宣。 C'est-àdire: g 亍 四國。 宣于四 方。 ^e: princes) servent de rempart aux quatre royaumes (aux royaumes des quatre parties dé l，empire)， et leur vertu est publiée, célébrée dans les quatre parties de l'empire. Lachanne, page 180 : sunt omnibus imperii regnis pro muro, et virtus eorum ubique celebratur.

于 yû a le sens de 日 youe， dire (cf. Basile). 于 yu a le sens de 《主 wang， aller (cf. Basile).

于 yû a le sens de 於 yu， après un adjectif (à qui il donne la force d'un comparatif).

Liu-chi-tch'un-thsieoii : ^ | [！] 先生 聖于高 ainsi donc, maître, vous êtes plus saint que Kao.

于 yû a le sens de 乎 hou， particule interrogative.

Lie-tseu, chap. Hoang-ti : 今 女 之 ^ 至 于 maintenant, votre bassesse est donc arrivée à ce point ？

于 yû， synonyme de 乎 hou, particule admirative,

Lun-yn, chap. Weï-tching, § 21 : 孝 乎 kiao-houl James Legge : 0 filial piety ！

Wang ajoute : le Dictionnaire Chi-wen et le 孝 經， gravé

sur pierre sous les Han, portent tous deux 于 ^ au lieu de 乎 hou.

于 yû a le sens de wêt (au premier ton), faire (sic).

Chi-king, ode Ting-tchi-fang-tchong ：作 于楚室 H a commencé à faire une maison à Thsou-kieou ; en mandchou : Tchou kiou i bade boo be weïleme deriboukhe. Plusieurs commentateurs expliquent tso-yu 作 于 par ^ tso-weï, faire.

-J" yfi a le sens de ^ wêt, être.

Ibidem : 命 不 于 ^ l'ordre (de Fempereur qui a nommé un prince) n'est pas, ne peut être perpétuel 命 不 可 ^^。 (于 i% ^^。 yû est comme, est pour wéh)

于 yu a le sens de wét au troisième ton, pour, en faveur de.

Meng-tseu, chap. Wan-tchang : ^ ^ JBfe ^ "J"

'冶 ces ministres, ces femmes du peuple, pour moi, gouvernez-les (khî, marque d'impératif) ； aidez-moi à les gouverner. Wang : est pour wét, et ce wéî a le sens de ^ tsouy aider. ,

于 yu a le sens de 如 jou， comme.