CLEF XXX

右 la droite, ^^^jf^^ 4 其 $ 右 ^^j^. ^ cette époque, ^wou il n'y avait (personne), Hsaî qui ïti,'^khî-^yeou à sa droite, c'est-à-dire : qui l'emportât sur lui.

pj kko-i ， pouvoir (posse). Ces deux mots s'emploient devant an verbe actif ou neutre. ^ 吾 s 則 3 可 * 以 * 見 Hse alors, ^ngou je, ^kKo-H puis, ^kien le voir, lui rendre visite, H particule finale.

1 入 3"pJ* 4 以 6 堯 7 舜 iji^2i[-^f tous 168 hommës, ^kho-H peuvent, ^«wl être, devenir (des) Yao et (des) Ckun, c'està-dire : devenir semblables à ces deux empereurs.

pJ kho seul indique ordinairement qne le verbe qui sait doit être pris an passif. ^ 芳々 2 不 ^pj' ^ngao rorgueil , ^pou- ^kho ne doit pas, Hch'dng être agrandi (augmenté) ； 7 pJ Hchi la volonté , ^poti-'^kho ne doit pas, &mouan être

remplie (complètement satisfaite) ； ^。 不 % la joie, ^^poU'^^kho ne doit pas, ^^ki être-portée au- comble.

On trouve cependant pJ kho, pouvoir, devant des verbes ac-

tifs. 1 前 2 日 3願 4 見 5 不 6 可 7 得。 ith8ien-2ji les jours précédents , ^ouen je désirais, ^kien vous rendre visite , (mais) ^pou'^kho je n'ai pu, "Ue obtenir (cela).

pJ kho'tchi, à la fin d'une phrase : ^ tjl ^^t ^ 之 5 丹^ ^^j^ 7"p|J^ 8 知 le peuple , Hchong-Hhou da territoire central (de la Chine) , ^fo se soumet, Hhsong et obéit ； '^kho-Hchi cela peut être sn， cela peut se savoir, c'est-à-dire : on voit par là que le peuple de la Chine se soumet et obéit.

P 佳 "pp we "汛" ff (seulement ordre) ， c'est-à-dire : j'obéis à vos ordres. En mandchou : khese be dakhambi (Kou-wen-youenkien, liv. I, fol. 1). C'est une ellipse, pour ip 隹 ^ 命 ^ming vos ordres, ^chi sont (ce que), ^weï uniquement, Hhing j'écoute (Tso-chi, liv. I， fol. 2).

Autre exemple : i 他 ^ ^ ^ *p|| mot à mot : Ua-H autre ville, ^weï'^ming uniquement ordres, c'est-à-dire : s'il s'agit d'une autre ville, j'obéirai à vos ordres (je vous la donnerai). En mandchou : gôwa khetchen otchi gisoun be dakhara.

CLEF XXXVL

々|、 waîy en dehors de, an delà de, a quelquefois le sens de

heou, après. ^ 之 ^|、 san-nien-tchi-waî après trois ans. En mandchou : ilan aniya touleke manggi ， quand trois ans se furent écoulés. Meng-tseu, chap. Teng-wen-kong,

CLEF XXXVIL

nnï-ho, comment ？ que faut-il faire ？

莫 mo-naï-ho on ^ff /j^ wou-nnhho ， il n'y a pas de remède. Si r expression naî-Iio est suivie d'un pronom ou d'un substantif, elle acquiert la force d'un verbe actif.

Itjl w"ï-/*o-f « le réduire à rimpuissance. . Souvent le régime de naï-ho, devenu verbe actif, se place entre naî et," : 他 wou-naî't'a-ho, pour wm-naî-ho-fa

je ne puis rien contre lui, je ne puis le réduire à l'extrémité ， je ne puis le vaincre.

construisez, en sous-entendant Finterrogation : ^khi lm> ^naî-^ho ferait-il du mal, higo à moi, pourrait-il me faire du mal? Glose chinoise : ^1 khi lui, 不 pou-neng ne peut, ne pourrait, haï ngo faire du mal à moi, me

faire du mal. En expliquant ainsi hiaï-%Oj je suis la construction des exemples ci-dessus. 2 他 ^naï-H'a-^ho, pour ^naî- ^ho-H'a réduire à l'impuissance lui ， le réduire à Vimpuissance. 1 無 2 茶 3 他 4 荷 ^woU'Haï-Ha-^ho, pour ^wou-Haî-^ho-Ha ne pas réduire à rimpuissance lui, ne pas le réduire à rimpuissance. Pour justifier ma construction de ^^j^ par

^>j^ ^"^^ Pourrait- il faire du mal à moi ？ il me suffira de supposer un instant que dans les deux exemples ci-dessus, naî'ho signifie haï, nuire à， faire du mal à; nous traduirons : comment lui faire du mal ？ je ne puis lui faire du mal. C'est

du reste le fond de l'idée que naî-ho exprime dans ces deux exemples.

奚 hi, comment? i 奚 ^flg "J 祭 ' 鱧 ' 義6 铁 i'"' 續ment, %ia auraient-ils le temps, Hch'i de pratiquer, Hi les rites, H et la justice ？ Hsai signe d'interrogation et de surprise.

奚 h" quelle chose? " 子 ^ 將 ^tseu vous, Haiang- ^8ten vous mettrez en premier lieu, V" quelle chose ？ C'est-àdire : par où commencerez-vous ？ quel sera votre premier soin ？

奚 可 hi'kho pour 不 可 pou-kho , il ne peut. ^ 可

s 與 ^hi'^kho comment pourrait-il, ^yeou se lier d'amitié, ^yu'^ngo avec moi ？

hi' wet. Dang cette locution, le second mot est au troisième ton wéî (à cause de) : hi-wéî à cause de quoi ？ pourquoi? 1 許 2 子 3 奚 4 爲 5 不 6 自 7 攀 8«.4^^, pourquoi, ^Hiu'Hseu (pom d'homme) , ^pou-HseU'^tehi ne tisse-t-il pas luimême (l，étoffe de son bonnet) ？

^ 自 M-tseu* d'où venez. vous? ' 裊 * 曰。 * 奚

s 自。 6 子 7JP^ 8 日 9 自 lo^JL " 氏 oichin-hnen le gardien de la porte ， ^youe dit : ^hi-Hseu d'où venez-vous ？ Hseu-'^lou-^youe Tseu-lon dit : Hseu-^^khong-^^chi je viens de chez Confucius. ^ 自 hi'tseii est pour 自 tseu-hi, ex quo (loco) de

quel (endroit) ？ sous-entendu 來 laï, venire ； ex quo loco venis ？ de quel endroit, d'où venez-vous ？ La glose ajoute -^j^ ti， terra, locus.

CLEF XXXVIIL

joû， vulgo comme, se post-pose quelquefois. 女 卩 fenjou comme si l，on brûlait. En mandchou : deidchire adaJi. ^ 白 * 围 4々p xpeJ^ma albus equiis, &han-"ou volans sicnt (est

sicut volans), le cheval blanc semble voler. En mandchou : souro morin deyere adali, Thsing-han-wen-haï, liv. XXIX， fol. 20.

不 如 POM-— et 如 fo-jou , non sicut, signifient ne pas égaler (quelqu'un), ne pas valoir (autant qu'une autre chose). 1 干 2 日 4 -如 Hseu'^youe Confucius dit : &fo-"ou je ne vous égale pas (vous êtes supérieur à moi). Lun-yu, chapitre Kong-ye,

不 如 pou-jou, se traduit exactement par : il vaut mieux. 不 如 pou-jou'wou, il vaut mieux ne pas avoir (Gonçalvez).

如 jo" seul se rencontre avec le sens de 不 如 pou-jou (il vaut mieux), i 貝 |J 2 如 ^ 勿 ^tse alors, "ou il vaut mieux, ^wou-^chang ne pas blesser (l，eimemi). En mandchou: feyelebourakô de isirakô.

如 ^ jou-ho se traduit par comment ， mais si Von intercale entre jou et ho un ou plusieurs mots , le sens de comment disparaît et, comme on le verra par plusieurs exemples, jou reçoit alors de la nature du sujet diverses significations qu'il serait impossible d'indiquer d'avance. Exemples : 1 匿 "^人 * "子 ^khouang-^jin les hommes de Khonang, ^khi eux, %o quoi ？ ^jou'^yu à mon égard ？ C'est-à-dire : quel mal pourraient-ils me faire ？ Le commentaire supprime rîDterrogation et indique clairement que ^jou'^yu (à mon égard) se prend en mauvaise part : i^j^ 2 不 3* & ^~f* ipi certainement, ^pou-^neng ils ne pourraient, ^haï faire du mal à， ^yu moi. Lun-yu, chapitre Tseuhan, § 5.

Dans rexemple suivant, 如 jot" à l'égard de, pour ce qui regarde ， se prend en bonne part : 1 言事 ^ 居 3 州 * 獨 5 如

^Sie-^kiu-Hcheou (nom d'homme), Ho seul, quoi ? (que peut-il faire), "ou pour ce qui regarde , pour, ^Song-'^wang le roi de Song ？ (C'est-à-dire : le roi de Song étant entouré d'un grand nombre de mauvais conseillers, que peut Sie-kiu-tcheou faire tout seul pour lui être utile ？) James Legge : what can Sic-

kiu'tcheou do alone for the king of Song? Meng-tseu, chap. HI, part. 2, § 6.

Dans un autre passage, 如 joii, pour ce qui regarde, est suivi du mot li， rites, et plus bas, de yo, musique. 、