仁 5 如 'M '荷。 8 人 TO '。不 "仁 '2 如 '3 樂
ijin-2eul-3pou-yin être homme et ne pas être-humain, you-Hi pour ce qui regarde les rites, Vio comment, quoi ？ ^jin-^eul-^^pou-^^jm être homme et ne pas être humain, ^you-^^yo pour ce qui regarde la musique, "ho comment. Les commentateurs disent : si an homme n'est pas humain ^/j^ ^ 用 ^jj^ ^ho-^ymg-Hi que-fera-t-il des rites ？ si un homme n'est pas humain ， que fera-t-il de la musique ？ * 何 & 用 ^ho-^yong-^yo ？ James Legge : What has he to do with the rites ？ What has he to . do with music ？ Lun-yu, chap. Pa-i， page 19.
On peut dire que chaque mot intercalé entre 力 p jou et ^ ho donne kjou une signification particulière que le lecteur intelligent a besoin de déduire du sujet. Voici un dernier exemple : 1 公 2 伯 3 牵 4 其 6 命 7 何 、Kong、e-Hiao (nom d'homme), ^khi lui, iho quoi? (que peut-il faire?) ^jou-^ing pour ce qui regarde l'ordre, le décret, relativement au décret (du ciel). Glose : 1 不 2 能 3 憲 4 天 5 命 6 也。 ，狄, 織 g il ne peut, ^weï résister, ^ming au décret, Hhien du ciel, ^ye particule finale.
1 如 Ces trois mots se traduisent ordinairement par comment ？ En mandchou : adarame. Mais comme dans les cas précédents, où 如 jou et ^ ho sont séparés par un mot, le mot tchi est souvent un régime direct (illum, illam, illud) qui se rapporte à une personne ou à une chose mentionnées plus haut. Meng-tseu, chap. I， part. 2， § 6 : Si un homme a confié sa femme et ses enfants à son ami et que celui-ci les ait laissé souffrir de la faim et du froid, 貝 |J "如
Hse-^jou-Hchi-^ho. Commentaire : ^ ^ ^JJj^
"io-2i-stch， ou-4khi-5geou comment traitera-t-il son ami? Le roi dit : il devra rompre avec Ini. On voit par cette citation que
répond à illum (柳 icum); *Ao comment, ^jou-Hchi (agira-t-il) envers lui (quorno^o tractabit illum) ？
Autre question de Meng-tseu : Si le chef de 】a justice ne peut gouverner les fonctionnaires qui sont sous ses ordres, i 貝 |J 如 之 ^ Hse-yoH'^fchi'^ho que fait il lui faire ？ comment faut-il LE traiter ？ C'est le sens du commentaire : ^/j^ ^]^X ^ 處 ^ 之- '^ho-H-HcKou-Hchi ？ Le roi répond : qu'on le destitue.
Le docteur Legge, en traduisant un passage du Lun-yu, p. 25， a bien vu le procédé grammatical que je viens d'indiquer. Il l'a puisé dans le commentaire Kiang-i-pi-tchi (liv. I， fol. 21). 直 定
^Ting-Hong (nom d'un prince), ^wen demanda : ^kiun (lorsque) le prince , ^886 emploie ； Hch'in ses ministres, Hch'in (lorsque) les ministres, ^sse servent (leur) , Hiun prince, ^Vio comment ？ (que doivent-ils faire ？) ^^jou relativement à， ^Hehi cela ？ Glose : 2 事 3 使 4 之 ^ jjM ^kieou il demande ， Hao la manière, ^tchi de, Hse servir (le prince) ^sse et d'employer (les ministres). On voit que tchi> cela , comprend les deux actions de servir et à! employer. Le docteur James Legge : 如 /j^ as it what? tchi (de joU'tchi'ho) refers to the two points inquired about.
Dans la locution * ^ ^ 如 ^ 之 ^mo-^jou-Hchi-^ho , tchi est, dans le passage suivant, un pronom qui répond à illum (en latin), et se rapporte à la personne dont on vient de parler. Lunyu, chap. Tseu^han, § 23: i 從 ^ 而 a 不 4 改。 5 未 6 如 之 >^ (si le roi) Hhaong donne son assentiment (à mes conseils) , ^eul et, ^pou'^kaî ne change pas (de conduite), ^mo (pour troi/) je n'ai pas, je ne sais pas, %o comment, ^jou-^tchi (agir) à l'égard de lui, je ne sais que lui faire. Glose : (je ne sais comment) 動 khan-tong-tchi le toucher, rémouvoir.
