CLEF XL

ngan, vulgo qnie8， quiescere, a aussi le sens de comment? est-ce que? 見 est-ce que vous avez vu, avez- vous vu ？ Lun-yu, chap. Thsien-thsin, § 25.

足 ngan-tso ， est-ce qu'il suffit pour ？ est-il capable de ？ Ngan-tso est alors synonyme de 不 足 pou-tso il n'est pas capable de. (Kia-p'ao.)

官 乎 i-hou, il est juste que. i 宜 ？ 乎 $ g 4 姓 5 之

6 謂 7 我 H'^hou il était juste (que), ^pe-^sing le peuple, Hchi particule relative, ^weî dît que, '^ngo moi, je, ^ngaî avais été avare, avais agi par avarice. Meng-tseu, chap. I， part. 1, § 8.

宜 若 i-jo， il semble que. ^ 宜 ^ 若 》 可 4 爲 ！,. ， ^ semble que (cela), ^kho-^weï peut se faire. Meng-tseu, chap. T,engwen-kong.

haï, prononcé ho-, est synonyme de ^ ko, comment, et

de ^ ho , comment ？ quoi ？ quel ？ Dans le passage suivant, Tchou-hi explique ho par ^ 0 寺 ho-chi, dans quel temps? quand ？ i 時 ^ 日 * 喪 icki ce, yi soleil, ^ho quand, ^sang périra-t-il ？ Le mot yi, soleil, désigne ici le tyran Kie de la dynastie des Hia. .

寧 ―, il vaut mieux. '禮 ' 與 3 其 & 也 s 窣 7 儉 1〃 dans les rites (du mariage) , ^ninff il vaut mieux, ^kien (qu'un homme) soit économe, ménager, ^yti-^khi que si lui (que s'il), ^che était prodigue , ^ye' particule finale. En mandchou : dorolon de dans les rites, mamgiyara angolo plutôt que d'être dépensier, prodigue; khiptchan otchina qu'on soit économe, ménager. Lunyu, chap. Pa-i, § 4.

vaut mieux, '^mel (qu'un homme) flatte, ^yn marque d'accusatif; Hmo le foyer (l'Esprit du foyer), ^yu-^khi que (si) lui, que s'il, hneï flattait, ^yu marque d'accusatif, ^ngao le coin sud-ouest de la chambre (l'Esprit du coin sud-ouest de la chambre). Cette phrase signifie : il vaut mieux flatter le prince que ses ministres (Lun-yu, chap. Pa-i, § 13).

CLEF XLL

tsiang, marque du futur, est souvent séparé par un on plusieurs mots du verbe auquel il se rapporte ; il faut l'en rapprocher en construisant.

1 將 2 焉 3 用 4 彼 5 矛目 6 矣 2yen comtnent, HsiangAyong se servira-t-il ？ *pt de cet (homme), Hiang qui l'aide, H particule finale. A quoi lui servira cet homme qui doit Faider ？ Il s'agit d'un aveugle que son guide ne soutient pas quand il trébuche, et ne relève pas quand il est tombé. Lun-yu, chap. Ki-chi, § 1. Dans ce passage , Faveugle représente le roi, et le guide (^i- ^siang) un ministre incapable de diriger le roi.

tsiang se trouve dans Meng-tseu (chap. 111， part. 1, § 3) avec le sens de pi, il faut que, il est nécessaire que :

2 壌 3 地 'm vj、。 '將 % 、 9 干 焉。" 將

13 野 "人 15 焉。 （quoique) ^jang-Hi le territoire , H'eng du royaume de T'eng, ^pien-^siao soit étroit et petit , Hsiang il faut， iweî qu'il y ait, il doit y avoir, ^kiun-Hseu des sages (des hommes d'un mérite supérieur), lo yen particule finale, Hsiang-^weî il faut qu'il y ait, il doit y avoir, ^^ye-^^jin des hommes des champs (des laboureurs).

James Legge, même sens : Although the territorry of T,ang is narrow and small, yet there mast be in it men of superior grade, and there must l^e in it country-men (les premiers pour gouverner les hommes des champs, les seconds pour nourrir les «âges),

將 tsiang signifie (dans Meng-tseu, chap. ni， part. 1, § 1) 將 有 tsiang^yeou, il aura. ' 今 " 雕 $ 絕 ^ 長 & 補 《 短。

8 五 9 十 10 里 "也。 ikin maintenant; H'eng le royaume de T'eng, Hsioue si l'on coupe , si Fon retranche , Hch*âng (une partie de sa) longueur, ^pou pour suppléer, Hoen (à ce qui est) court (étroit), Hsiang (glose : 將 j* tsiang-yeou) il aura, ^ou- ^chi-^Hî cinquante li， "ye particule finale. James Legge : now, Tang, taking its length with its breadth, will amount to fifty le.

將 tsinng-i. Dans cette expression, le mot i est tantot une marque d'instrumental, tantôt il se combine avec un autre mot， par exemple avec weh

1 將 % 3 求 4 吾"； 所 6 大 7 欲 8 也。 He veux, H par là (en levant des troupes, etc.), ^khieou chercher (obtenir),

^80 ce que, ^ngou je , ^yo désire, Ha grandement, ^ye particule finale. Meng-tseu, chap. I， part. 1.

9 Autre exemple: i 予 ^ 將 ^ 以 ^ 此 & 道 6 覺 7 斯 s 民 l|l lyu moi, H avec, Hhsen-Nao cette doctrine, Hslang-^kio j'instriiirai, ^sse-^min ce peuple , ^ye particule finale. Meng-tseu, chapitre V, part. 1, § 7.

Dans l'exemple suivant, i， qui suit 將 tsiang, paraît,

d'après le mandchou, une marque d'accusatif, i 天 將 以 4^ 5 子 6 翁 7 木 8 《攀 itkien le ciel, Hsiang-^weî fera, H-"m- Hseti le maître ， "^mo-^to une (sorte de) clochette appelée Mo-to. Le traducteur mandchou a rendu Ht^eî (faire) au prétérit indéfini: abka ccel 誦, aintchi forte, fou-tse-be magistrum (donfucium), tchinggilakô campanulain, obovkha fecit.

On pourrait cependant considérer ici H comme une marque de rinstrnmental et dire : Uhien le ciel, avec, de, ^fon-Hse Confucius, Hsiang-^weï fera, "^mo-^o une cloche appelée 3fo-to， c'est-àdire : se servira de lui pour instruire le peuple.

Mo'éo était une clochette avec un battant de bois, dont on se servait pour rassembler le peuple afin de l'instruire et de l'exhorter à la vertu.