Histoire de Tamura, dans la province d'Âva

5. Livre du Go-rau-ka de la province de Tikû-zeii, au nord de l'île des Kiu-aiu,

6. Livre du Go-rau-ka de la province de Bu -zen y au nord de l'île des Kiu-èiu,

7. C'est-à-dire «Histoire de Kiri-sima, dans la province de Satuma*.

8. Je n'ai trouvé aucun renseignement bibliographique sur cet ouvrage, dont le titre paraît signifier : « Le livre du batelier du Mont Blanc, dans la province de Yeligo»,

58 YAMATO BUMI. - GENÈSE.

anciennes de la mythologie et de l'histoire du Japon, et surtout parcequ'elle est de nature à provoquer des recherches qui seront certainement fructueuses pour l'intelligence de l'ethnogénie du Nippon et pour celle de la doctrine sintauïste. Mais on aurait tort, je crois, d'y voir l'ensemble des livres qui existaient à l'époque de la composition du Ni-hon Syo'ki, ni même l'énumération complète des ouvrages auxquels l'auteur fait allusion lorsqu'il se sert de la formule aru fumi-ni imku. Malgré l'état rudimentaire de nos études relatives au Japon antique, nous connaissons des sources originales auxquelles Yasu-maro a très probablement puisé, et qui ne figurent cependant pas dans l'énumération qu'on vient de lire. Sans entrer, à cet égard, dans des détails qui nous éloigneraient trop longtemps de notre sujet, on peut ajouter au moins à la liste en question deux recueils d'une importance exceptionnelle qui méritent d'être mentionnés : le Ku-zi ki, dont nous ne possédons plus le texte d'une façon authentique, mais dont les Japonais n'ignoraient très vraisemblablement pas la rédaction originale au VIII^ siècle de notre ère, et le Man-yô siû^ anthologie composée à l'aide d'une foule d'ouvrages fort anciens et d'une importance incontestable pour l'étude des origines de la civilisation au Nippon.

D'après la première citation du Ni-hon Syo-ki, dont nous nous occupons en ce moment, le Dieu primordial du panthéon sintauïste, est encore le génie Kuni-toko-tati, mais on nous le présente également sous le nom de Kuni'sokotati (voy. ce que nous avons dit à ce sujet, plus haut, p. 31). Cette tradition est également en désaccord avec celle du