CHAPITRE I, b

Ko'zi kl et avec les documents dont on s'est servi pour reconstituer le Kttrzi kl.

ToyO'kuni nusi-no mikotOy désigné comme second dieu, est aussi appelé @ ^if^ ]^ Toyo-kun-riuno mikoto^ ou © ^ f P ^ ^ Toyo-ka-fibsi-no-no mikoto, ou ;^ jj§f ^ ^ ^ ^ Uki-furnchtoyo-kdi-no mikoto^ ou enfin § ^ jjl] ^ Toyo'kdi-wake-no mikoto (voy. Sen-daiKu-zi honki^ I, p. 2).

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1,6. — On lit dans un livre :

Dans l'antiquité, lors du premier âge du pays et du sol, c'était comme, par exemple, de la graisse flottant et surnageant (à la surface des flots). A ce moment, au milieu du monde, une chose se produisit qui, par sa forme, ressemblait à un roseau qui vient de pousser. Cette chose se transforma et donna naissance à un génie appelé le divin Umasi Asi-gai-hiko-di-no mikoto; puis le divin Kuni-toko-tati-no mikoto; puis le divin Kuni-no sa-duti-no mikoto.

Commentaire.

Âr^^Tz/, viilg. «royaume», et tuti^ vulg. «terre», sont à peu de chose près des synonymes qui ne désignent qu'une seule et même chose, c'est-à-dire «le monde». Il y a cependant une nuance dont il faut tenir compte : kuni signifie surtout «la patrie», en particulier «le Japon», et tuti «le sol», c'està-dire «tous les pays du globe». — Quant à l'expression isi, jointe comme qualificatif aux mots kuni, tuti, nous l'avons déjà rencontrée dans le passage du Ko-zi ki que nous avons reproduit (p. 23) : g jf^ kmii wakaku. La lecture isi du signe 5f^, avec la signification de «jeune», est mentionnée dans le Wa-kim sivoi^i, comme étant usitée dans le Sin-dai ki; mais elle manque dans tous les dictionnaires qui me sont connus.

D'après cette citation, le premier dieu du panthéon japonais aurait été Umasi Asi-ga i-hi-di, et Kuni-toko-iati, qui vient en tcte dans le Ni-hon Syo-ki, n'aurait été que le second. — Suivant la rédaction actuelle du Ku-zi ki, le dieu Umasi Asi-ga i'hi'di devrait être placé immédiatement après Naka-nmiy le grand dieu primordial du Ko-zi ki; mais il ne faut pas oublier que le Ku-zi-ki identifie ce grand dieu avec AME-iio-toko-tati-no m?Â:o^o qu'il place dans une génération antérieure à celle àeKum-no toko-tati-no mikoto.

Il faut également faire remarquer que le dieu primordial du Ni'hon Syo-ki, le divin Kiini-no toko-tati, tire son origine d'une espèce de roseau appelée asi-gai; de sorte que, dans