CHAPITRE IV, e
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4, <^. — On lit dans un ouvrage:
Le Génie femelle, le premier, dit en chantant : «Qu'il est beau, ce charmant jeune homme !> Alors, comme le fait de ce que le Génie femelle avait parlé le premier était néfaste, ils firent de nouveau le tour [de la Colonne Céleste]. Cette fois, le Génie mâle, le premier dit en chantant : «Qu'elle est belle, cette charmante jeune fille!» Et aussitôt ils voulurent s'unir, mais ils ne savaient pas comment s'y prendre. Sur ces entrefaites [un couple] de hoche-queues vint voltiger [près d'eux], en remuant la tête et la queue. Les deux génies les examinèrent; et, profitant de leur leçon, connurent la II lanière de s'accoupler.
YAMATO BUMI. - GENÈSE.
Commentaire.
4, e. — Saga-nasi «néfaste». — Saga(ff^) signifie «un présage»; saga-naki s'emploie aujourd'hui dans le sens de «bas, vulgaire, méprisable»; ce qui donnerait à la phrase le sens de «le fait que le génie femelle ait parlé le premier est un fait regrettable (ou «méprisable», «de mauvais augure»).
m ^ Sekï-rei ou Nivoku-ndtiri «le hoche-queue» ou «bergeronnette» (motacilla). On en connaît plusieurs espèces au Japon, qui fréquentent surtout le bord des cours d'eau. Le mouvement continuel de la tête et de la queue de cet oiseau, a fait dire à l'auteur du Tsze'weï que «sa tête et sa queue se répondent, et sont comparables à un frère aîné et un frère cadet »^
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1. Notamment dans le Chi-king, le hoche-queue est donné comme un symbole néfaste: «Le hoche-queue est dans la plaine; les frères sont menacés d'un malheur» {Siao-ya, sect. Tchang-ti, 3). Le commentaire ajoute que «cet oiseau chante quand il vole, et s'agite quand il marche ». — Le dos est bleu cendré, le ventre est blanc; il a des marques noires sous la gorge qui ressemblent à une rangée de sapèques; c'est pourquoi on Ta appelé lien-Uien,
