CHAPITRE IV

4, f. — On lit dans un livre :

Les deux Génies s étant unis comme mari et femme, l'île Ava-di-no sima et Tile Ava-sima furent le cordon ombilical [de l'archipel japonais], et ils donnèrent naissance à la grande île Yamato ToyoAki'tû sima. Puis vint rîle I-yo-no sima, puis Tîle Tukusi-no sima, puis les îles jumelles Oki-no sima et Sa-do-no sima, puis Tîle Kosi-no sima, puis l'île Oho-sima, puis l'île Kosima.

Commentaire.

On a pu voir, par les textes reproduits plus haut, que nie de Ava-di et Tîle de Ava^ étaient données Tune et Vautre comme ayant été créées au début même des œuvres d'Izanagi et d'Iza-nami. La ressemblance de ces deux noms porte à croire qu'une certaine confusion s'est manifestée à leur égard dans l'esprit de ceux qui ont recueilli, au vin'' siècle, les traditions primitives de la cosmogonie japonaise. Dans la citation qui nous occupe en ce moment, cette confusion paraît encore plus évidente, et les deux îles de Ava-di et de Ava sont données, l'une et l'autre, comme ayant été «le cor-

Le dictionnaire Tsze-wéi dit que « sa tête et sa queue se répondent, comme des frères» (Mao, Chi ming-tcouh tou-chotteh, t. I, p. 12; San-sai dfl-ye, 1. xlt, p. 20; Péi'wen-i/un-fou, t. XXIV "T», p. 69; Si/o-ki siû-kai, 1. i, p. 10; ^ Ni-k<m Si/o-ki tfi-gyau, t. II, p. 31).

1. L'interprétation que j'ai donnée plus haut (p. 97) du nom de l'île d'i4ca, à savoir «un pays fertile en millet», est également celle d'un moine de l'observance de Ten-dai, auquel on doit un travail de critique sur le Furu-koto humi, travail dont je viens de recevoir les premiers volumes (1 Ta-da Kau-zen, Ryak-kai Ko-zi ki, t. III, pp. 31-32).