CHAPITRE V

Kagu'du-ti. Tanî-gawa Sî-seî essaie de justifier, par des citations chinoises, la désignation des étoiles par le mot iva «rocher», et mentionne notamment le Tchun-tsieou, où Ton voit citées, dans le commentaire de Tso Kieou-ming «des pierres tombées qui étaient des étoiles »^ Dans le Tienwen-tcki des Han-chou, il dit «les étoiles sont des pierres» (M ^5 ifc )*• Un autre auteur dit que la pierre est la matière des étoiles'. On peut ajouter enfin que le mot chih «pierre», entre dans la composition de plusieurs noms de constellations chinoises, notamment ;^ 5 «le rocher des mers», c'est-à-dire o, Z, A, e du navire Argo, etc.* «Ces rochers ont été Fancêtre du Dieu Futu-nusi. » Une variante importante se rencontre dans les différents textes dont je me suis servi. Suivant le texte in-é**, que j'ai suivi cette fois, sans avoir les moyens de savoir quelle était la meilleure récension, le dieu Futû-nusi descend des étoiles (les cinq cents rochers), tandis que, suivant le Bi-kau et le Siûkai^ il descend du divin Iva-tûtu-o.

jj^ ^ ^ Le dieu Futu-niosi. «Il possède son titre par la vertu du Feu. Le Ten-syo «Livre du Firmament» dit : ^Futû-nusi est le dieu gardien du Ciel. Il tire son origine du divin Iza-nagi. Dans le Tsao-ko-piao de la dynastie chinoise des Wêi, on dit que les petits-fils du roi et les fils des princes se partagèrent la voie lactée»^.

1. Tchtm-Uieou, dans les Chineae Classics, du rév. J. Leggo, vol. V, part. 1, p. 170.

2. Syo-ki tà'syau, t. III, p. 22; King-taieh-tscuan-koa, t. XXIV, T, p. 5.