Voy. sur Texpression chao-toung, plus haut, p
TO BUMI. - GENÈSE.
le mâle de la terre moyenne».
litt. : «le jeune garçon de la surface
mâle de la surface de la terre».
\ garni. — Dans le En-kisïki, section fi dit : «Il y a trois temples de Sûmide Tikû'Zen^ département deNa-ka*.
c'est-à-dire adorés par Sûktcne, de la • ses parents ou alliés.
— «Le nez est le commencement de produit tout d'abord dans le sein de mcêtre des hommes se dit, en conséêtre du nez»*.
e ma mère»'. — On verra, plus loin, du YamatO'bumi, à laquelle j 'ai donné u Soleil»*, que l'intention du dieu lutre et qu'il avait conçu le projet de jrrande Déesse Solaire.
ant le Ku-zi ki (édition de Nobu-yosi, t. I, p. 20). 3 trois dieux des Eaux, qualifiés par les mots ika «le milieu» et ^& nye «le dessus».
est un dieu qui doit sa naissance au seul Izal'il veut aller embrasser sa mèreV Moto-ori éta- Jieux créés ^i^xè^Kayu-dû-U «le Dieu du Feu>, agi seul. L'esprit de tous ces dieux postérieurs té dlza-nami; c'est ainsi seulement qu'on pont
kami, » (Note japonaise msc. marginale de mon ^, t. I, p. 22.)
srra, plus loin, pourquoi j'ai cru devoir rattacher tre VI du Yamato bumi k la première partie de B La Genèscj et la suite de ce même chapitre à it l'histoire de la Grande Déesse Solaire Amaignée sous le titre de « Règne du Soleil ».
CHAPITI
fv'r y
ml
mi
Jt
Wfi
Hl
lï^
Jiill'h
si
g. — On lit dans un ouvi Le divin Iza-nagi tira so tûti en trois morceaux. L ui le dieu du Tonnerre; le secoi des grandes Montagnes; le \ le dieu de la Foudre. On di nagi] tailla en pièces Kagu-t teignit les innombrables roc] la rivière paisible du Ciel, et Iva-sakû, puis le dieu Iva-
YAMATO BUMI. — GENESE.
puis le dieu FutiMiusi-no kami, fils de la déesse Ivatûlû-me.
mi
3LÎ
mi
!Kf
fi"
f\ia
ml
ml
Ml
Ulî
itfcw
lïk.
mt
ml
jâi*
Uiï
h. — On lit dans un livre :
Iza-nagi-no raikoto coupa Kaku-dûti en cinq morceaux. Chacun devint un des cinq esprits des Montagnes. Le premier tronçon, celui de la tête, devint l'esprit des pies de montagnes. Le second tronçon, celui du corps, devint l'esprit des versants de montagnes. Le troisième tronçon, celui de la main, devint l'esprit de la déclivité des montagnes. Le quatrième tronçon, celui des reins, devint l'esprit des défilés de
