Cf. Gen-bun Si/o-ki, t I, p

champ des Ours», est le nom d'une localité dans le pays de Idii-mo; — kusû-bi, litt. «soleil de camphrier», veut dire «soleil merveilleux» (durable?). Kusû signifie également «solide», parceque le bois de camphrier est très dur^

[]"f Lhlh Ch ^«^w«-^«^«? litt. «la poitrine et l'épaule». — Sui-ka-ô dit : «Le nom de muna-kata est une appellation du cœur. On en a fait le titre des Maîtres du culte». — Suivant Sige-towo, muna-kata sigmûe «la forme du corps »^ — Plus tard, on a donné à ces mêmes «Maîtres du culte» le titre de ^ E Ason «Fonctionnaires impériaux». — Enfin, suivant un autre commentateur, Muna-kata est le nom d'une famille dont les membres étaient tous employés au service des trois déesses dont il est question dans ce chapiti-e. C'est de là que provient la désignation de «les grandes déesses de Muna-kata, dans le pays de Tûku-sU ^.

Un commentateur japonais donne au présent chapitre le titre de «La Convention sur l'épée et sur le jade». Il y voit une image de l'origine de la guerre. Suivant sa pensée, l'épée et le jade ne seraient pas des objets réels, mais on en aurait pris le nom pour figurer deux des trésors divins qui, parleur union, ont donné naissance aux êtres de ce monde durant la période qui a suivi l'âge des dieux Iza-nagi et Iza-namL L'épanouissement des fleurs sur les plantes et sur les arbres proviendrait également de cette alliance. Il y a là, toutefois, un mystère qu'on ne peut pas pénétrer avec la sagesse et l'intelligence humaine*.