CHAPITRE VIII

Adiki-nasi «misérable, désagréable, déréglé». Les deux caractères chinois qui répondent à cette expression ^ ^

« D'après les récits populaires, anciennement, avant que ce royaume (le Japon) ait été fondé, il y avait sur l'océan une figure du Grand Soleil. La déesse Ama-terasû oho-kami remua la mer avec la lance céleste*, et il en tomba des gouttes semblables à de la rosée.

«Le Roi des Démons** du sixième Ciel, voyant cela, dit avec mauvaise humeur : < Si ces gouttes (qui tombent de la lance céleste) deviennent des < pays, le Bouddhisme y sera répandu et on sera délivré de la vie et de la « mort »***

«La Grande-Déesse (Ama-terasû oho-kami) répondit au Roi des Démons: «Je n'approcherai pas (de ce pays) les trois trésors et je ne dirai pas même «leur nom.»

«Alors le Roi des Démons donna avec plaisir le Japon (à la Grande- Déesse); il mit du sang à sa main et toucha ce pays pour lui faire une marque éternelle. C'est ce qu'on désigne sous le nom de ^ ^ ain-zi f.

Suivant un autre récit, Ama-terasû oho-kami est la même personne que

* n y a ici coofosion avec le récit de la création des mondes par le divin Iza-nagi, au moyen d'une lance céleste de jade (Ama-Tw do-boko ou Ama-no nw-boho). Ce récit a été donné plus haut (Genèse, ch. iv; voy. notamment p. 91).

** En japonais : HS "Op ma-toau. C'est la teanscription chinoise du sanscrit iTITTT^ mârarâdja, c'est-à-dire de Pé^i/ân, le démon roi -tentateur, personnification de l'amour et de Tempire des sens.

*♦* Cest-à-dire, suivant Hdée bouddhique, on ne sera plus exposé an malheur d'avoir k renaître et à mourir.

f Sln-zi désigne le sceau sacré qui est compris parmi les objets précieux présentés aux empereurs du Japon, à leur avènement, comme emblème de leur autorité souveraina Lorsque Zin-mu, premier mikado, fut élevé à la dignité impériale, les grands de sa suite vinrent lui ofirir, dans la salle du trône, le sceau en question, un miroir et un sabre. Nous aurons l'occasion de revenir sur ces objets qui se rattachent tous à la mythologie sintaulûsta

signifient littéralement «sans forme»; mais ils ont la valeur de «sans bonne forme», c'est-à-dire de « criminel »^

Les mots ^ flj, littér. «champs du Ciel», désignent en chinois les champs appartenant à FEmpereur et dans lesquels ce prince accomplissait la cérémonie du labourage, en ouvrant lui-même le premier sillon. Cette pratique avait pour but d'encourager le peuple à Fagriculture et d'honorer les travaux des champs. — Saiia-ta signifie «de petits champs» {ZI ^ ^ "Jj ^lly ^Kj komaka-naru ta nan)] nagorta veut dire «de grands champs» (^ 4^ J^ BB y H Kj ohoki naru ta-no koto nariy.

Uaru «le printemps», c'est-à-dire «le moment où ap-

Dai-niU Nyo-rai*, De là vient le nom de JSip-pon « origine du Soleil » donné au Japon.

Suivant un autre récit, Ama-terasû oho-kami est la même personne que Tai-peh, du royaume de Ou.**

En conséquence, on appelle le Japon, dans les poésies, Tô-kai ki-n kokû «le Royaume de la dame de la mer d'Orient». Ce sont ces mots ki-ai «dame» qui ont fait, à tort, attribuer à Ama-terasû oho-kami un corps de femme. » (t Zokû selu ben, t I, p. 6.)

* n y a là un ûom donné à la Orande-Déesse Solaire sous une forme îndieDDe (^T^T^pBNr TfirnnT makasûrt/i/aa tathâgata, c'est-à-dire Celui qui vient comme Grand-SSoieil). Od sait que tathâgata (chinois ijou-lai) est un suinom donné au Bouddha.

** Tdi'peh (en sinico -japonais : Tai-kakû) était l'oncle du vertueux et célèbre Wen-wang. D quitta la cour pour ne pas causer d'embarras à son père qui paraissait dédirer pour successeur son plus jeune fiére Ki-lih, D se retira alore chez les Kin^man, au sud du fleuve Kiang, dans la province du Kiang-naru Rappelé bientôt par Ki-lih pour régner sur le pa>-8 de 'Tcheau, conformément à la dernière volonté de Konkoung, son père, il s'y rendit pour assister aux obsèques, mais refusa obstinément de prendre en mains les rênes du gouvernement, parce que, disait-il, Ki-lih était celui que son père avait réellement souhaité pour héritier. U s'en retourna donc chez les King-many où il répandit les doctrines des anciens sages, et fonda le royaume de Ou (sinico-japonais: Oo\ en 1229 avant notze ère. Une légende rapporte que ses descendants ont été les fondateurs de l'empire Japonais (voy. ma Notice sur Us îles de VAsie OrienttUe, dans le Journal Asiatique de 1861). — On voit, par cette notice, l'étrange mélange de fiiits hétérogènes qui s'est produit dans les idées populaires relativement au sintanVisme.

1. Syo-ki siû'kai, livr. i, p. 37; Heou Han-chou, commentaire, cité par le Sgo-ki tù'syau, livr. nr, p. 23.