CHAPITRE VIII

Ivordo «la porte rocheuse» est située dans le Kagu-yama, la montagne parfumée du Ciel.

-^ >^ louh'hoh signifie «les quatre points cardinaux avec le zénith et le nadir». On a rendu en japonais cette expression essentiellement chinoise par le mot kuni qui veut dire «royaume», et par suite, dans les anciens livres cosmogoniques surtout, «l'univers».

Yoru'hiru-no ai-kawaru-woJctwo mo sirazU «on ne connut plus la succession du jour et de la nuit», c'est-à-dire «il y eut une nuit perpétuelle». — Tami-gawa Si-sei fait à ce sujet l'observation suivante : «La Déesse du Soleil étant en» trée dans la grotte, le Dieu de la Lune n'eut plus d'éclat»^ Il est peu probable que cette idée soit de l'époque de la composition du Yamato humi; les exégètes japonais ont néanmoins jugé à propos de la discuter*.

^ ^ Omdi'kane^ est le dieu de l'intelligence et de la perspicacité. Il est fils de Taka-mi Miosubi, l'un des grands dieux primordiaux de la genèse du Japon. Suivant le Kogo'siû'ï, c'est ce Mustibi, et non pas V Ame-no kami par excellence (Naka-nusi), qui convoqua les quatre-vingts myriades de dieux au bord de VAma-no yam-no kavara «la rivière paisible du Ciel».

Toko-yo-no naga-naki tort «les oiseaux qui chantent longtemps dans le monde éternel», c'est-à-dire «les coqs»^ qui