CHAPITRE vm, c

Hira-ta, c'est-à-dire «des clmmps très unis, dans lequel il n'y a ni creux ni élévation de terrain» (;^ \Kl |£!!f i(^)^

Mura-avase da signifie «des champs incomparables aux autres» (^ S^ tai-naki)^ des cliamps de première qualité ( J^ ^ pg). Il s'agit de champ où tous les cultivateurs travaillent ensemble avec des sentiments de concorde et de bonne confraternité (kokorowo hitotii-ni site). Il y a une manière de cultiver les champs qu'on appelle ^ gg seideuj parce que le travail s'opère d'une façon que rappelle le caractère ^ : la partie du milieu est cultivée en commun par les habitants du village pour s'acquitter de leurs impôts*.

Ama-no kui da, c'est-à-dire de mauvais champs dans lesquels il y a beaucoup de racines d'arbres, semblables à des pieux qui rendent le labourage impossible.

Ama-no kava-yori da. On entend par là des champs situés près d'une rivière et qui, en conséquence, sont constamment inondés, même lorsqu'il y a peu de pluie.

Ama-no kuti-to da, c'est-à-dire des champs où se trouve une ouverture qui rend fréquentes les inondations.

MasaJca-ki. «Dans le Ni-hongi, on écrit également ^ 7(c «l'arbre de la sagesse», fj 1^ «l'arbre de la digue», ou, comme dans le présent texte, Ma saka-ki «le véritable arbre- Saka». Suivant la vieille anthologie intitulée Man-yeô siû, ce nom signifie ^ 7(c «l'arbre florissant» (ou éternel). Cette anthologie renferme beaucoup de poésies, où il est question d'arbres divins : il s'agit d'arbres qu'on estime tout particulièrement pour les fêtes des dieux. Par la suite, on a