Syo-ki êiâ-kai, loc. cit.; 8t/o-ki tù-si/au, t IV, p

2. Si/o-ki êià'kai, loc. cft; Oen-bun Syo-ki, MSC, t. I, p. 111.

imaginé le signe ||i|i, qui renferme dans ses éléments graphiques l'indication de «arbre divin», pour représenter le mot sàka-ki; et, dans le Sin-seri'Zi'kyau, on voit ce mot écrit :^. Ce sont là des caractères idéographiques inventés au Japon. Le Setu-bun mentionne le |^ |^ fu-sau comme un arbre divin qui croît du côté où le soleil se lève. Or, ce fu'sau est le même que le mûrier ^^fu-sau. C'est de là que notre pays a reçu le nom de Fou-sau (chinois Fousang).* (Wa-kun sîvorî, t. X, p. 7. Voy., au sujet de la désignation géographique du pays appelé par les Chinois Fou'Sang, mon article dans les Archives de la Société Américaine de France^ seconde série, t. III, p. 191, et une autre étude dans les Mémoires de la Société des études Japonaises, t. IV, p. 234.)

^ ^ sika-sika. Ces mots paraissent signifier ici que le récit est fait en abrégé, et en supprimant des détails que l'auteur considère comme superflus. Mais ces mots ont ailleurs une autre signification sur laquelle nous aurons à revenir un peu plus loin.

Cérémonie DE la coupe des ongles. — Ce passage présente d'assez grandes difficultés. Voici ce que j'ai pu trouver dans les ouvrages japonais de ma collection. «Les hommes de nos jours ont de la répugnance à couper les ongles des mains et des pieds, parce qu'ils attachent à ce fait des conséquences fastes ou néfastes. Cependant lorsque les ongles sont longs, on les coupe : une fois séparés du corps, ils deviennent des objets impurs. S'il s'en trouve quelque part et que quelqu'un s'avise de les ramasser, il fait quelque chose de détestable, et il n'a plus dès lors, pour éviter le malheur.