Ko'zi ki deuy loc. cit

6. Dans la traduction du passage correspondant du Ko-zi ki, M. Hall- Chamberlain a adopté cette première donnée : «So His-Swift-Impetuous- Male-Augustness, at once taking and changing the young girl into a multitudinous and close-toothed comb which he stuck into his august hairbunch . . . .» (Transact, AsicU, Soc. o/Japan, t. X, suppl., p. 62.) Je crois la

322 YAMATO BUMI. - L'EXIL.

suivant la seconde «il transforma la jeune fille à l'aide d'un peigne .... qu'il plaça dans sa coiffure». Le divin Sosano-o, en mettant un peigne dans les cheveux de la petite fille, pensa qu'il lui donnerait l'apparence d'une personne adulte et que, de la sorte, elle ne serait pas attaquée par le serpent. Ce monstre, en effet, avait successivement dévoré sept enfants de Asi Natû-tiy mais il ne s'était pas attaqué à leurs père et mère. A l'aide du peigne en question, Kmi nada-hime avait l'air d'une fille bonne à marier\

Sasi'tamdu veut dire «mettre, enfoncer (le peigne)».

IS 1^ sa-sûkP. Le mot silki désigne «un endroit où l'on met la nourriture». 11 s'agit ici d'une sorte d'auge. Le mot sa exprime l'idée que cette auge était disposée «momentanément» et pour la circonstance*.

Ki-ni itaru'tokij c'est-à-dire «juste au moment indiqué». Suivant le Sau-zin ki c'était un matin du huitième mois*.

^ ^ ^J Kitsa-nagi-no tûntgi «le sabre de Kusa-nagi». Le nom primitif de ce glaive était ^ H ^ ^J Ama-no mura kumo-no tûrugi «le Glaive des nuages [où a lieu] l'assemblée céleste». Au-dessus de la place où se trouvait le terrible serpent oroti, il y avait toujours des nuages. C'est de là qu'est venu ce nom^. — Kusa est l'abréviation de

seconde préférable et c'est seulement par suite d'une en-eur typographique qui m'a fait mettre «en» au lieu de «à Taide d'un» (plus haut, p. 316), que ma version française se trouve en désaccord avec cette manière de comprendre le texte du St/o-ki. L'interprétation du Siû-kai est évidemment la meilleure.