Syo-ki siû-kai, t I, p

2. t Kau-gan seô, ouvrage du moine ^S^^ Kei-tyu, MSC, livr. i, p. 1.

— L'auteur de cet ouvrage nous offre des remarques qui sont intéressantes pour rintelligence des pièces de vers renfermées dans le Nirhon Syo-ki, mais il emploie des procédés philologiques qui semblent absolument inadmissibles pour établir certaines assimilations de mots. Malgré sa grande érudition, je crois qu'il ne faut accepter ses données qu'avec beaucoup de réserve. — Je dois ce précieux manuscrit à l'obligeance de M. Fr. Sarazin.

YAMATO BUMI. - L'EXIL,

) OÙ le divin Sosa-no-o était venu s'établir, nprunté son nom à la légende qui fait l'objet

ou bien la légende et la poésie ont elles n raison même du nom du pays choisi par rande-Déesse Solaire pour y construire le mme? C'est une question à laquelle on ne e avec certitude. Il m'a donc semblé préer à ma traduction le vague et la double [)ièce originale et de dire «les murailles 10», plutôt que «les murailles octuples de iés».

i «pour établir [le gynécée de] ma femme». t Kei-tyu, ont deux significations : ils signîfemme» (tûma tomo-ni); d'autre part tûinaué, dans le Man-yô siû ou Anthologie des es, par «la maison où se cache la femme» nya)\ On prétend que la coutume ancienne ; femmes mariées dans un gynécée date, au nstruction du palais de Sûga^.

kuru. — Tûkuru signifie «faire», c'est-à- — Ya-ye gaki ne désigne pas précisément

mais des clôtures multiples et en quelque îs; elles sont comme des murailles de brouiligaki)^.

ikiwo. — On fait observer que cette pièce

yan seo, MSC, 1. 1, p. 16.

i Si/o-ki, MSC, 1 1, p. 128 v°. — Par tûma «épouse»,

princesse Inada-himè {Syo-hi siû-kai, 1. 1, p. 53; Syo-ki

t, chap. IV. — Cf. Kei-tyu, Libr, cU,, p. 16.