INTRODUCTION. LXXVII

Un autre ouvrage, composé la dixième année du règne de l'empereur du Towa-tû Asûka-no miya, c'est-àndire du mikado communément appelé In-gyau Ten-tvau (421 de n. è.), par le prince Kawa-sima^^ assisté de douze collaborateurs, renfermait également le récit des choses de l'antiquité. De même que le Ku'Zi kl, ce second écrit n'existe plus*.

L'ouvrage que nous possédons aujourd'hui sous le titre de Ku-zi M passe pour une compilation fabriquée dans le but de remplacer un livre célèbre du même titre qui avait été perdu à l'époque des troubles d'Iruka. Moto-ori n'hésite pas à le considérer comme l'œuvre d'un faussaire*, bien qu'il admette qu'on se soit servi pour sa rédaction de documents anciens qui ne sont pas parvenus jusqu'à nous. A ce titre, il pense que sa lecture peut faciliter les recherches des savants qui s'occupent du sintauïsme et de l'antiquité japonaise. Certaines parties du Ku-zi M sont particulièrement défectueuses, mais l'histoire de Kigi-hayahi-no mikoto, celle de O-hari-no murazi et la section Kokû-zau hon-ki sont d'une incontestable valeur pour l'érudition.

On croit que les parties du Ku-zi ki composées après la mort du prince Syau-tokù taï-si sont surtout