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LXXVm YAMATO BUMI.

fort douteuses, et que, dans la rédaction moderne de ce livre, on a fait d'énormes emprunts au Ko-zi ki et au Ni'hon Syo-ki. Les trois ouvrages ont été composés d'ailleurs avec les mêmes matériaux, et l'école d'Urabé les confond sous le titre unique de Ku-zi ki. Dans certaines parties de la compilation apocryphe, on trouve des récits miraculeux et légendaires qui semblent avoir été composés sous l'inspiration des idées taoïstes et bouddhiques*.

Malgré les motifs sérieux qui obligent à ne pas voir dans le Ku-zi ki actuel une reproduction authentique de l'ancien ouvrage de ce nom, les savants japonais n'hésitent pas à lui attacher une réelle importance et même à le considérer parfois comme une autorité digne de foi. Le célèbre Ma-buti admet qu'il remonte à plus de huit siècles d'ancienneté, et que le style de certains passages dénote des emprunts à de vieilles sources dont nous n'avons plus la trace*. Dans l'histoire des guerres civiles du moyen- âge japonais intitulée «Histoire de la Grande -Paix (recouvrée)», on dit que le XXX° volume du Ku-zi ki se trouvait dans la maison d'Urabé, et on en conclut que l'ouvrage primitif existait encore à cette époque ^